Maksudnya, musholli disunahkan bersaktah (diam) di antara membaca Surat dan rukuk. Yuk baca juga artikel tentang Syarat Wajib Sholat

Nawawi berkata;

Para ashab kami berkata bahwa disunahkan bagi imam dalam sholat jahriah untuk bersaktah (diam sebentar) dengan empat saktah, yaitu:

1) Saktah pada saat imam berdiri, yakni saktah setelah bertakbiratul ihram untuk membaca doa iftitah. Pada saat saktah ini, hendaklah makmum segera bertakbiratul ihram.

2) Saktah pada saat imam telah selesai dari membaca Fatihah dengan saktah yang sangat sebentar di antara akhir Fatihah dan bacaan amin agar mengajarkan bahwa bacaan amin tidak termasuk bagian dari Surat Fatihah agar tidak terjadi kesalah pahaman kalau amin termasuk bagian darinya.

3) Saktah setelah membaca amin dengan saktah yang cukup lama, sekiranya lamanya saktah tersebut seukuran dengan lamanya makmum membaca Fatihah.

4) Saktah setelah selesai membaca suratan agar saktah tersebut memisahkan antara bacaan suratan dan takbir untuk turun melakukan rukuk.

Yuk subscrib Akun Youtube Belajar Sholat

Fasal ini menjelaskan tentang sholat yang diharamkan dari segi waktunya dan melakukannya. Baca juga artikel tentang Aurat Perempuan Amat

Diharamkan melakukan sholat yang tidak memiliki sebab yang mendahuluinya atau menyertainya di selain tanah Haram Mekah pada saat 5 (lima) waktu, seperti yang akan disebutkan nanti. Sholat yang dilakukan pada 5 waktu ini dihukumi tidak sah dan musholli yang melakukannya tidak dihukumi kufur.

Sholat-sholat yang diharamkan dilakukan di 5 (lima) waktu ini adalah

sholat-sholat yang tidak memiliki sebab,

sekiranya sholat- sholat tersebut memang tidak memiliki sebab sama sekali, seperti sholat sunah mutlak, atau memiliki sebab yang belakangan (bukan mendahului dan menyertai sholat), seperti sholat Ihram, sholat Istikhoroh, yaitu sholat mencari kebaikan perkara dunia dan akhirat, sholat ketika hendak bepergian, sholat ketika keluar dari rumah dan ketika berperang, dan sholat taubat.

Berbeda dengan sholat yang memiliki sebab yang mendahului,

maka tidak diharamkan melakukannya di 5 (lima) waktu ini nanti, seperti sholat faitah (sholat hutang) karena sebabnya telah terjadi di waktu lampau, baik sholat faitah tersebut sunah atau wajib, karena Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallama melakukan sholat 4 (empat) rakaat setelah sholat Ashar dan berkata, “Dua sholatan (4 rakaat) ini adalah dua sholat sunah setelah sholat Dzuhur.” Sama seperti sholat faitah adalah sholat mandzuroh (yang dinadzarkan), sholat mu’adah, sholat jenazah, sholat sujud tilawah, dan sholat sujud syukur.

Berbeda juga dengan sholat yang memiliki sebab yang menyertainya maka tidak diharamkan dilakukan di 5 (lima) waktu ini nanti, seperti sholat istisqo, sholat gerhana, karena sebab keduanya, yaitu kekurangan air dan perubahan bulan dan matahari, selalu terjadi bersamaan dengan sholat. Oleh karena itu wajib melakukan takbiratul ihram di saat gerhana masih berlangsung. Apabila gerhana telah hilang maka tidak sah takbiratul ihramnya. Pengertian muqoronah atau sebab yang menyertai adalah jatuhnya takbiratul ihram di saat sebab atau faktor yang menganjurkan sholat masih terjadi, meskipun di tengah-tengah sebab tersebut.

Apabila yang dimaksud dengan muqoronah adalah terjadinya takbiratul ihram dan sebab sholat dalam satu titik waktu yang sama dari segi permulaan maka sudah barang tentu sholat gerhana termasuk sholat yang sebabnya mendahului, karena tidak boleh bertakbiratul ihram sholat kecuali setelah permulaan sebab. Oleh karena alasan ini, ada sebagian ulama yang memasukkan sholat gerhana sebagai salah satu contoh dari sholat yang sebabnya mendahului, bukan menyertai.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Fasal ini menjelaskan tentang jumlah tasydid dalam bacaan tasyahud dan tempat-tempatnya.

Tasydid-tasydid tasyahud ada 21 (dua puluh satu). 5 (lima) dari mereka berada di bacaan tasyahud yang paling sempurna, yaitu bacaan  yang  apabila  ditinggalkan  di  duduk  tasyahud  awal  tidak disunahkan  melakukan  sujud  sahwi.  Dan  16  (enam  belas)  dari mereka berada di bacaan tasyahud yang paling minimal, yaitu bacaan yang wajib dalam duduk akhir dan disunahkan sujud sahwi apabila ditinggalkan dalam duduk tasyahud awal.

Baca juga artikel tentang : Tasyahud Akhir Sholat

Romli  berkata  dalam  kitab  Syarah  Minhaj,  “Yang  lebih   utama  adalah  menambahi  lafadz ‘ﺍﻟﺴَﻴﱢﺪ’ karena  mengikuti  perintah.   Selain itu menambahi berita yang sesuai dengan kenyataan termasuk   salah satu sikap beradab. Oleh karena itu menambahi lafadz‘ﺍﻟﺴﻴﺪ’ adalah lebih utama daripada tidak menambahinya.”

Suhaimi juga berkata, “Mengikuti perintah tidakbisa disebut sebagai hal yang lebih utama  daripada  sikap beradab karena kita mengatakan bahwa di dalam sikap beradab terdapat unsur mengikuti perintah  dan menambahi. Pendapat  dzohirnya  adalah bahwa yang lebih utama atau afdhol adalah menyebutkan juga lafadz‘ﺍﻟﺴﻴﺪ’untuk selain Rasulullah.”

Disunahkan berdoa setelah membaca tasyahud akhir

dengan bentuk  doa  apapun  yang  dikehendaki  musholli,  tetapi  yang  lebih utama adalah berdoa ta’awudz atau meminta perlindungan dari siksa dan fitnah-fitnah karena adanya hadis shohih, “Ketika salah satu dari kalian telah bertasyahud (akhir) maka mintalah perlindungan kepada Allah dari 4 (empat) hal, ia berdoa;

Ya Allah. Sesungguhnya aku berlindung kepada Allah dari (1) siksa kubur, (2) siksa api neraka,(3)fitnah hidup dan mati, dan(4)fitnah Masih ad-Dajjal.

Syibromalisi mengatakan, “Dimakruhkan meninggalkan doa di atas. Doa tersebut sangat dianjurkan sekali karena sebagian ulama mewajibkannya. Umairah berkata bahwa Awzai berkata dalam kitab al-Qut, yaitu kitab yang mensyarahi kitab al-Minhaj bahwa doa ini (doa berlindung  seperti  yang telah  disebutkan)  sangat  dianjurkan. Sesungguhnya ada hadis shohih yang memerintahkan berdoa dengan doa  ini   dan   sebagian  ulama   mewajibkannya.  Bahkan   Thowus memerintahkan   putranya   untuk   mengulangi   sholat   karena   ia meninggalkan doa tersebut. Hendaknya seorang musholli mengakhiri doanya  dengan  doa  di  atas  karena  berdasarkan  sabda  Rasulullah shollallahu  ‘alaihi  wa  sallama  ‘ﻭَﺍﺟْﻌَﻠْﻬُﻦﱠ ’.  (Maksudnya, jadikan  doa meminta perlindungan dari 4 perkara sebagai akhir bagi doa yang kamu panjatkan)”

Yuk Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Apabila sholat yang dilakukan adalah sholat sunah yang muaqqotah (dibatasi oleh waktu lain), seperti sholat rowatib, atau sholat sunah yang dzatu sabab (memiliki sebab), seperti sholat istisqo, maka wajib ada dua tingkatan dalam niat, yaitu;

1) Niat menyengaja melakukan sholat.

2) Menentukan sholat atau takyin.

Dengan demikian, musholli menentukan qobliah dan ba’diah dalam sholat Dzuhur, Maghrib, dan Isyak karena masing-masing dari tiga sholat ini memiliki sholat sunah qobliah dan ba’diah. Berbeda dengan sholat sunah dalam sholat Subuh dan Ashar, maka hanya memiliki qobliah saja, sehingga musholli tidak perlu mentakyin. Begitu juga, musholli wajib mentakyin fitri dan adha dalam sholat sunah Id. Oleh karena itu, tidak cukup kalau ia hanya berniat melakukan sholat sunah Id saja (tanpa meniatkan fitri atau adha).

Musholli juga wajib mentakyin syamsan (matahari) atau qomaron (bulan) dalam sholat kusuf (gerhana). Yuk baca juga artikel tentang Hukum dan Tata Cara Niat Sholat

Dalam sholat sunah muaqqotah atau dzatu sabab tidak disyaratkan meniatkan sifat nafliah (kesunahan) karena nafliah sudah melekat pada dzat sholat sunah itu sendiri. Akan tetapi, meniatkan nafliah disini dihukumi sunah. Berbeda dengan meniatkan fardhiah maka fardhiah tidak melekat pada, misalnya, sholat Dzuhur, karena sholat Dzuhur terkadang fardhu dan terkadang tidak, seperti sholat Dzuhur yang dilakukan oleh shobi.

Apabila sholat sunah yang dilakukan adalah sholat sunah mutlak, artinya tidak dibatasi oleh waktu dan sebab, maka dalam niat hanya diwajibkan menyengaja melakukan sholat (الفعل قصد).Disamakan dengan sholat sunah mutlak adalah sholat sunah yang dzu sabab atau memiliki sebab tetapi dapat dicukupi oleh sholat lain, seperti sholat tahiyatul masjid, sunah wudhu, istikhoroh, sholat ihram, towaf, sholat masuk ke dalam rumah, sholat keluar darinya, dan lain-lain.

Sholat sunah mutlak tidak membutuhkan mentakyin karena ia dimaksudkan pada kemutlakan. Dengan demikian, sholat sunah mutlak merupakan sholat yang dikecualikan dari sholat sunah yang memiliki sebab.

Ketahuilah sesungguhnya tidak diperbolehkan menjamak (dengan artian menggabungkan) dua sholatan dengan satu niatan, meskipun sholat yang dijamakkan adalah sholat sunah maqsud. Adapun sholat sunah ghoiru maqsud, seperti tahiyyatul masjid, istikhoroh, sholat sunah ihram, towaf, sunah wudhu, atau mandi, maka diperbolehkan menjamaknya dengan sholat lain dengan satu niatan, baik dijamakkan dengan sholat sunah atau fardhu. Bahkan niat sholah sunah ghoiru maqsud tersebut dapat dihasilkan dan berpahala meskipun tidak diniatkan, seperti yang dikatakan olehSyarqowi.

Yuk Subscribe : Akun Youtube Belajar Sholat

Fasal ini menjelaskan tentang perkara-perkara yang mu’tabar (harus ada) dalam niat.

Syeh Salim berkata; Niat memiliki 3 (‘ثلاث’) tingkatan.

1. Tingkatan-Tingkatan Niat dalam Sholat Fardhu

Kemudian Mushonnif menjelaskan 3 tingkatan niat dengan perkataannya; Apabila sholat yang dilakukan adalah sholat fardhu, meskipun fardhu kifayah, seperti sholat jenazah, sholat qodho dari sholat wajib(faaitah), sholat mu’aadah (karena melihat asal sholatnya), atau mandzuroh (sholat yangdinadzarkan), maka wajib ada tiga perkara dalam niat, yaitu;

1) Niat qosdu al-fi’li atau menyengaja melakukan sholat yang dihadirkan oleh musholli dengan tujuan agar niat qosdu tersebut membedakan sholat dari perbuatan-perbuatan selain sholat.

Tidak wajib mengidhofahkan atau menyandarkan niat qosdu al-fi’li kepada Allah (لهِل) karena yang namanya ibadah tiada lain adalah karena-Nya. Akan tetapi menyandarkan niat qosdu al-fi’li kepada Allah disunahkan agar makna ikhlas benar-benar nyata. dengan menghadap) ‘اِسْتِقْبَالَ القبلة، مُسْتـَقْبِلَ الْقِبـْلَة’ Disunahkan berniat Kiblat atau seraya menghadap Kiblat) dan meniatkan jumlah rakaat, seperti ‘ ِْينَتـَعْكَر’. Namun, apabila musholli meniatkan sholat Dzuhur dengan tiga rakaat atau lima rakaat maka sholatnya tidak sah.

Hukum dan Tata Cara Niat Sholat

2) Menentukan sholat atau takyin, artinya menentukan apakah sholat Dzuhur, atau Ashar, atau Maghrib atau lainnya. Tujuan takyin ini adalah agar membedakan sholat yang ia lakukan dari sholat lainnya

3) Berniat fardhiyah, maksudnya melihat sifat kefardhuan dan menyengajanya. Oleh karena itu, musholli melihat dan menyengaja kalau sholat yang ia lakukan itu fardhu.

Tujuan tingkatan niatan ini adalah agar membedakan sholat fardhu yang ia lakukan dari sholat sunah. Berniat fardhiah tidak diwajibkan dalam sholatnya shobi (anak kecil yang belum baligh) karena sholatnya sudah dipastikan akan berstatus sebagai sholat sunah. Berbeda dengan sholat mu’adah, maka niat fardhiah di dalamnya masih diperselisihkan(ada yang mengatakan wajib meniatkannya dan ada yang mengatakan tidak wajib). Shobi wajib berniat fardhiah dalam sholat jenazah karena tujuan sholatnya adalah agar menggugurkan tanggungan kewajiban mensholati jenazah dari orang-orang mukallaf, maka niat fardhiah dalam sholat jenazah yang dilakukan oleh shobi harus ada.

Dalam sholat mu’adah dan mandzuroh diwajibkan niat fardhiah, tetapi niat sifat nadzar dalam sholat madzuroh diposisikan di tempat niat fardhiah itu.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

14. Duduk Tasyahud Akhir

Rukun sholat yang keempat belas adalah duduk karena tasyahud akhir, juga karena membaca sholawat kepada Nabi shollallahu ‘alaihi wa sallama, dan karena salam yang pertama.

Disebutkan dalam kitab al-Misbah bahwa pengertian ‘الجلوس ’ (duduk) adalah duduk yang berasal dari perpindahan dari bawah ke atas atau dari atas ke bawah. Sedangkan pengertian ‘القعود ’ (duduk) adalah duduk yang berasal dari perpindahan dari atas ke bawah.

Berdasarkan pengertian duduk yang pertama, maka bisa dikatakan kepada orang yang berdiri atau yang sujud (duduklah!) Sedangkan berdasarkan pengertian yang kedua maka hanya bisa dikatakan kepada orang yang berdiri (bukan yang sujud) (duduklah!).

Yuk baca juga artikel tentang : Bacaan Tasyahud Awal Tanpa Sholawat Nabi

15. Membaca Sholawat

Rukun sholat yang kelima belas adalah membaca sholawat atas Nabi shollallahu ‘alaihi wa sallama pada saat duduk setelah membaca tasyahud. karena di dalam sholawat disini dituntut untuk lebih berhati-hati.

Oleh karena itu lafadz-lafadz yang menunjukkan arti samar tidak mencukupi. Berbeda dengan khutbah sholat Jumat, maka sholawat disana lebih luas kebebasannya daripada sholawat dalam sholat. Pernyataan sholawat yang paling lengkap dan sempurna adalah sholawat ibrahimiah. Oleh karena itu apabila ada orang yang bersumpah akan bersholawat dengan pernyataan sholawat yang paling sempurna dan lengkap maka sumpahnya sudah gugur dengan membaca sholawat ibrahimiah. Sampai sinilah perkataan Syarqowi berakhir.

Ibnu Hajar berkata dalam kitab al-Minhaj al-Qowim, “Di dalam sholat harus menggunakan pernyataan sholawat tertentu, bukan dalam khutbah karena khutbah merupakan bab Fiqih yang lebih luas masalah-masalahnya, karena diperbolehkan dalam khutbah melakukan perbuatan yang fatal dan banyak (sekiranya kalau dilakukan dalam sholat maka sholatnya batal). Berbeda dengan bab sholat. Syarat-syarat membaca sholawat adalah seperti syarat-syarat tasyahud. Oleh karena itu apabila musholli mengganti lafadz ‘الصلاة ’dengan lafadz ‘السلام ’ atau ‘الرحمة ’ maka belum mencukupi bacaan sholawatnya.”

Yang dimaksud dengan pernyataan (sighot) sholawat adalah pernyataan amr (perintah) atau maadhi (menggunakan fi’il madhi).

Al-Baqri dan ulama fudhola lain berkata, “Yang lebih lengkap dalam sholawat sholat adalah menyertakan lafadz yang menunjukkan arti kepemimpinan, seperti; sayyid atau ‘يِّدَس ’ karena menunjukkan sikap beradab. Abdul Aziz dalam kitab Fathu al-Muin berkata, ‘Mendoakan dengan lafadz ‘السلام ’ telah disebut dalam pernyataan bacaan tasyahud akhir. Oleh karena itu, dalam sholawat

yang tanpa menyertakannya disini tidak bisa disebut dengan sikap menyendirikan ‘الصلاة ’ tanpa ‘السلام ’.”

Syarqowi berkata, “Tidak disyaratkan antara sholawat dan tasyahud akhir harus muwalah karena sholawat merupakan rukun tersendiri sehingga tidak apa-apa jika disela-selai dengan dzikir di antara keduanya.”

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

12. Tumakninah dalam Duduk di antara Dua Sujud

Rukun sholat yang kedua belas adalah tumakninah di dalam duduk antara dua sujud.

13. Tasyahud Akhir

Rukun sholat yang ketiga belas adalah tasyahud akhir yang dilakukan sebelum rukun salam. Pernyataan rukun dengan istilah tasyahud akhir menunjukkan bahwa ia wajib dilakukan meskipun sholat yang dilakukan tidak memiliki tasyahud awal, seperti Subuh dan Jumat. Atau pernyataan dengan istilah akhir memang mengikuti alasan yang umum dinyatakan oleh para ulama Fiqih, yaitu bahwa sebagian besar sholat memang memiliki dua tasyahud. Yuk Baca Juga Artikel tentang : Hukum Tasyahud Akhir

Ketahuilah sesungguhnya bacaan tasyahud memiliki 4 jumlah (kalam), yaitu;

Syarat-syarat tasyahud ada 9 (sembilan), yaitu;

1. Musholli membuat dirinya sendiri mendengar bacaan tasyahud.
2. Membaca tasyahud dalam posisi duduk, kecuali apabila ada udzur.
3. Menggunakan Bahasa Arab saat membaca tasyahud bagi musholli yang mampu meskipun harus melaui belajar terlebih dahulu.
4. Tidak adanya hal yang menghalang-halangi, seperti saat membaca Fatihah.
5. Muwalah, yaitu tidak memisah antara kalimat-kalimat tasyahud dengan kalimat lain meskipun berupa dzikir atau ayat al-Quran.
6. Mempertahankan huruf-huruf bacaan tasyahud sesuai dengan makhroj dan sifat-sifatnya.

7. Mempertahankan kalimah-kalimah bacaan tasyahud.
8. Mempertahankan tasydid-tasydid yang ada dalam bacaan tasyahud. Oleh karena itu wajib membaca dengan tasydid atau hamzah dalam lafadz ‘النبى أيها’ baik dalam keadaan washol atau waqof. Apabila musholli meninggalkan keduanya maka tidak sah bacaan tasyahudnya. Apabila ia membaca idzhar huruf /ن / yang seharusnya diidghomkan ke dalam huruf /ل / dalam lafadz maka tasyahudnya batal karena ia telah menghilangkan sifat satu tasydid darinya. Apabila ia adalah orang yang bodoh maka dimaafkan karena masalah idghom ini tidak ia ketahui, seperti yang dikatakan oleh Syarqowi dan seperti yang dikutip oleh Suwaifi dari Romli.
9. Tertib; dengan catatan apabila tanpa tertib bisa merubah makna.

Subscribe Yuk Akun Youtube Belajar Sholat

9. Sujud Dua Kali

Rukun sholat kesembilan adalah sujud dua kali. Rukun ini dilakukan di setiap rakaat sholat.

Disunahkan ketika bersujud membaca; Maha Suci Tuhanku Yang Maha Luhur. Aku mensucikannya serta

memuji-Nya. Diriwayatkan dari Utbah bin Amir bahwa ketika diturunkan ayat;Maka bertasbilah dengan menyebut nama Tuhanmu Yang Maha Agung, maka Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallama bersabda,

“Jadikanlah ayat tersebut (bacaan) di dalam rukukmu.” Kemudian ketika diturunkan ayat; Sucikanlah nama Tuhanmu Yang Maha Luhur, maka Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallama bersabda,“Jadikanlah ayat tersebut (bacaan) di dalam sujudmu.”

Asal kesunahan membaca tasbih dalam sujud dapat diperoleh dengan membacanya satu kali. Minimal yang paling sempurna adalah 3 kali, lalu 5 kali, lalu 7 kali, lalu 9 kali, lalu 11 kali. Musholli tidak boleh membaca tasbih lebih dari 3 kali kecuali apabila ia berstatus sebagai munfarid atau imam dari makmum yang jumlahnya terbatas yang rela kalau imam memperpanjang sujud dengan bacaan tasbih yang lebih tersebut (ridho bit tathwil), atau sebagai makmum. Yuk baca juga artikel tentang : Diulang-ulangnya Sujud

Musholli yang sebagai munfarid, atau imam dari makmum yang ridho bit tathwil, atau makmum, hendaknya menambahi tasbih dalam sujud dengan membaca; Ya Allah. Kepada-Mu, aku bersujud. Kepada-Mu, aku beriman. Kepada-Mu, aku pasrah. Diriku bersujud kepada Allah yang telah menciptakanku, membentuk jasadku, memberikan pendengaranku dan penglihatanku sebagai makhluk yang terbaik (manusia). Tabaarakallah

Disunahkan memperbanyak doa di dalam sujud

karena ada hadis yang diriwayatkan oleh Muslim, “Hal yang paling mendekatkan hamba dengan Tuhannya (rahmat dan ampunan-Nya) adalah ketika ia bersujud. Oleh karena itu perbanyaklah berdoa [di dalam sujud kalian maka nyata jelas dikabulkan doa itu untuk kalian.” Al-Baghowi berkata dalam kitab al-Mashoobih dari riwayat Bukhori dan Muslim bahwa Abu Hurairah berkata bahwa Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallama berdoa di dalam sujudnya;Ya Allah. Ampunilah dosaku seluruhnya, baik yang kecil ataupun besar, baik yang awal ataupun yang akhir, dan baik yang dilakukan secara terang-terangan atau sembunyi-sembunyi.

Aisyah berkata, “Aku kehilangan Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallama di suatu malam. Kemudian aku mencarinya. Ternyata aku mendapatinya sedang berada di masjid. Ia sedang bersujud membaca; Ya Allah. Sesungguhnya aku berlindung dengan keridhoan-Mu dari kemurkaan-Mu dan dengan penjagaan-Mu dari siksa-Mu. Aku berlindung dengan-Mu dan dari-Mu. Aku tidak akan bisa menghitung pujian untukmu sebagaimana Engkau memuji Dzat-Mu sendiri. Disunahkan membuka kedua mata ketika bersujud.

Yuk Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

6. Tumakninah dalam Rukuk

Rukun sholat yang ke-enam adalah tumakninah di dalam rukuk. Menambahi gerakan turun tidak dapat menggantikan status tumakninah. Minimal dalam tumakninah adalah anggota-anggota tubuh menetap tenang dan diam dengan posisi rukuk sekiranya antara naik dan turun dapat dibedakan atau terpisah oleh jeda. Yuk baca Juga artikel tentang : Hukum Tuma’ninah Dalam Sholat

7. I’tidal

Rukun sholat yang ketujuh adalah i’tidal meskipun saat melakukan sholat sunah. I’tidal adalah musholli kembali ke posisi sebelum ia rukuk, yaitu posisi berdiri atau duduk. Ketika melakukan i’tidal maka diwajibkan atas musholli tidak menyengaja melakukan perbuatan selainnya. Bangun dari rukuk merupakan pendahuluan bagi i’tidal sebagaimana turun juga pendahuluan bagi rukuk dan sujud. Ada yang mengatakan bahwa yang menjadi rukunnya adalah bangun dari rukuk dan i’tidalnya.

Ketika musholli bangun dari rukuk maka ia disunahkan membaca; Allah menerima pujian bagi-Nya dari hamba yang memuji-Nya.

Begitu juga, ketika ia i’tidal disunahkan membaca; Ya Tuhan kami. Bagi-Mu lah pujian yang banyak, yang indah, dan yang terus bertambah, yaitu pujian yang memenuhi langit, bumi, dan segala sesuatu yang Engkau kehendaki setelah langit dan bumi.

8. Tumakninah dalam i’tidal

Rukun sholat yang kedelapan adalah tumakninah di dalam i’tidal. Apabila musholli bersujud, kemudian ia ragu apakah ia telah menyempurnakan i’tidalnya atau belum, maka ia wajib kembali melakukan i’tidal, kemudian tumakninah, kemudian bersujud.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

5. Rukuk

Rukun sholat yang kelima adalah rukuk. Dalam rukuk, minimal musholli yang berdiri membungkukkan punggung sampai kedua telapak tangannya mencapai kedua lutut secara yakin. Yang dimaksud dengan telapak tangan disini adalah bagian dalamnya. Tidak cukup jika jari-jari tangan yang hanya sampai pada kedua lutut.

Rukuk yang paling sempurna memiliki 4 tahap, yaitu;

1. Meratakan punggung, leher, dan kepala sekiranya seperti papan datar rata yang tidak melengkung sama sekali.
2. Meluruskan kedua lutut.
3. Menggenggam kedua lutut dengan kedua telapak tangan.
4. Meregangkan jari-jari tangan mengarah ke arah Kiblat dengan bentuk regangan yang sedang, bukan berlebihan dan dirapatkan.

Adapun rukuk musholli yang duduk maka minimal adalah mensejajarkan dahi dengan bagian depan lututnya. Sedangkan yang paling sempurna baginya adalah mensejajarkan dahi dengan tempat sujud tanpa saling bersentuhan. Apabila dahi menyentuh tempat sujud maka disebut dengan sujud, bukan rukuk.

Yuk Baca juga artikel tentang : Sujudnya Hati dalam Sholat

Ketahuilah sesungguhnya ketika melakukan rukuk diwajibkan tidak menyengaja selainnya. Musholli disunahkan membaca; Maha Suci Tuhanku Yang Maha Agung. Aku mensucikan-Nya bersamaan dengan memuji-Nya. Paling sedikit dibaca satu kali. Apabila hanya membaca satu kali saja maka hukumnya khilaf al-aula. Musholli yang menjadi imam sebaiknya membacanya sebanyak 3 kali meskipun makmum tidak ridho (Jawa: Nggrundel). Adapun apabila ia membacanya lebih dari 3 kali, sedangkan makmum tidak ridho, maka hukumnya makruh. Apabila makmum ridho maka sebaiknya imam melengkapi bacaan tasbih di atas sebanyak 5 kali hingga 11 kali. Musholli yang sholat sebagai munfarid (sendirian) atau sebagai imam dari para makmum yang terbatas jumlahnya serta yang ridho dengan dipanjangkannya sholat.

Membaca tasbih dengan sebanyak 3 kali disertai dengan membaca doa di atas adalah lebih utama daripada menambahi bacaan tasbih lebih dari 3 kali disertai dengan tidak membaca doa tersebut.

Di dalam kitab al-Mashoobih disebutkan bahwa Anas berkata bahwa Rasulullah

shollallahu ‘alaihi wa sallama selalu memperbanyak membaca di dalam sujud dan rukuknya;

Maha Suci Allah. Ya Allah Ya Tuhan kami. Aku mensucikan-Mu serta memuji-Mu. Ya Allah. Ampunilah aku.

Diriwayatkan dari Aisyah bahwa Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallama berkata dalam rukuk dan sujudnya; Allah adalah Dzat Yang Maha Suci, Mulia, Raja seluruh malaikat dan ruh.

Yuk Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat