Sujud seperti anjing yaitu seseorang yang mengulurkan tangannya dari siku hingga telapak tangannya dan menempelkannya ke tanah. Ini termasuk perbuatan makruh dalam shalat.

Hal ini didasarkan pada hadis dari Anas radhiyallahu ‘anhu bahwa Nabi ﷺ bersabda,

اعتدلوا في السجود، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب

“Bersikaplah lurus dalam sujud, dan janganlah salah seorang dari kalian membentangkan kedua lengannya seperti anjing.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Ibnu Utsaimin berkata dalam kitab Al-Mumti‘ (3/331):

فإن الله لم يذكر تشبيه الإنسان بالحيوان إلا في مقام الذم…. إذاً، فالإنسان لا يُشَبَّه بالحيوان إلا في حال الذم، وبناءً على ذلك نقول: إذا كان التشبه بالحيوان في غير الصلاة مذموماً، ففي الصلاة من باب أولى

“Sesungguhnya Allah tidak menyebutkan perumpamaan manusia dengan hewan kecuali dalam konteks celaan… Maka, jika menyerupai hewan di luar shalat saja dicela, maka dalam shalat tentu lebih utama untuk dihindari.”

Singkatnya, menempelkan lengan ke tanah saat sujud seperti anjing itu termasuk perbuatan yang makruh dan harus dihindari dalam shalat, karena menyerupai hewan adalah hal yang tercela, apalagi dalam ibadah. Lebih-lebih hewan yang dimisalkan hewan-hewan najis.

Wallahu a’lam.

Minanurrohman – Pengasuh Belajarsholat.com

‌‌‌‌‌‌المشهد الرابع: مشهد الإحسان:

‌‌‌‌
وهو مشهد المراقبة وهو أن يعبد الله كأنه يراه، وهذا المشهد إنما ينشأ من كمال الإيمان بالله وأسمائه وصفاته، حتى كأنه يرى الله سبحانه فوق سمواته مستويات على عرشه، يتكلم بأمره ونهيه، ويدبر أمر الخليقة فينزل الأمر من عنده ويصعد إليه، وتعرض أعمال العباد وأرواحهم عند الموافاة عليه، فيشهد ذلك كله بقلبه ويشهد أسماءه وصفاته، ويشهد قيومًا حيًا سميعًا بصيرًا عزيزًا حكيمًا آمرًا ناهيًا يحب ويبغض ويرضى ويغضب ويفعل ما يشاء ويحكم ما يريد، وهو فوق عرشه لا يخفى عليه شيء من أعمال العباد ولا أقوالهم ولا بواطنهم بل يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.

Tempat yang keempat: Berbuat Ihsan

Tempat dimana seseorang merasa diawasi oleh Allah, yaitu menyembah Tuhan seolah-olah dia melihatnya, dan Tempat yang ini timbul dari kesempurnaan keimanan kepada Allah dan nama-nama serta sifat-sifat-Nya, sehingga seolah-olah dia melihat Tuhan Yang Maha Esa di atas langit-Nya, Berada di singgasana-Nya, menyampaikan perintah dan larangan-Nya, dan mengatur urusan makhluk, sehingga perintah itu turun dari-Nya dan naik kepada-Nya, dan diperlihatkan amalan para hamba dan ruh mereka. Ketika dia meninggal, dia menjadi saksi semua itu di dalam hatinya dan menjadi saksi atas nama-nama dan sifat-sifatnya, dan dia menjadi saksi bagi Yang Maha Hidup, Yang Maha Mendengar, Yang Maha Melihat, Yang Maha Perkasa, Yang Bijaksana, Yang Maha Adil, Yang Mencintai dan membenci dan berkenan dan menjadi marah dan melakukan apa yang dikehendakinya dan mengatur apa yang dikehendakinya, dan dia berada di atas singgasananya dan tidak ada satu pun amalan para hamba, perkataan mereka, maupun batin mereka yang tersembunyi darinya, melainkan dia mengetahu. Dan apa yang disembunyikan didalam hati hamba. Yuk Baca Juga Suplemen Hati

‌‌‌‌
ومشهد الإحسان أصل أعمال القلوب كلها، فإنه يوجب الحياء والإجلال والتعظيم والخشية والمحبة والإنابة والتوكل والخضوع لله سبحانه والذل له ويقطع الوساوس وحديث النفس ويجمع القلب والهم على الله، فحظ العبد من القرب من الله على قدر حظه من مقام الإحسان، وبحسبه تتفاوتالصلاة حتى يكون بين صلاة الرجلين من الفضل كما بين السماء والأرض وقيامهما وركوعهما وسجودهما واحد

Melakukan Ihsan ini adalah asal muasal segala perbuatan hati,

karena memerlukan kesopanan, penghormatan, pengagungan, rasa takut, cinta, taubat, kepercayaan, dan ketundukan kepada Tuhan Yang Maha Esa serta ketundukan kepada-Nya dan menyatukan hati dan kegelisahan pada Allah. Jabatan kedekatan seorang hamba dengan Allah sebanding dengan jatahnya dalam kedudukan kebajikan, dan menurutnya berbeda-beda. Sholat hingga antara shalat kedua orang itu pahalanya sama banyaknya dengan pahala antara langit dan bumi, dan berdiri, rukuk, dan sujud menjadi satu.

‌‌‌‌‌‌المشهد الخامس: مشهد المنة:

‌‌‌‌وهو أن يشهد أن المنة لله سبحانه كونه أقامه في هذا المقام وأهلهُ له ووفقه لقيام قلبه وبدنه في خدمته فلولا الله سبحانه لم يكن شيء من ذلك كما كان الصحابة يَحْدُون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون:

‌‌‌‌والله لولا الله ما اهتدينا … ولا تصدقنا ولا صلينا

‌‌‌‌قال الله تعالى: {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [الحجرات: 17].

‌‌‌‌فالله سبحانه هو الذي جعل المسلم مسلمًا والمصلي مصليًا كما قال الخليل: {رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ} [البقرة: 128] وقال {رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي} [إبراهيم: 40].

‌‌‌‌
فالمنة لله وحده في أن جعل عبده قائمًا بطاعته، وكان هذا من أعظم نعمه عليه وقال تعالى: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [النحل: 53] وقال: {وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ} [الحجرات: 7]

Tempat yang kelima: Anugerah/hidayah

Ini adalah kesaksian bahwa nikmat itu milik Allah, Maha Suci Dia, karena Dia menempatkannya pada posisi ini, memberinya kualifikasi, dan memampukan dia untuk menunaikan ibadah hati dan tubuhnya, jika bukan karena Allah. semua ini tidak akan terjadi, karena para Sahabat biasa berdiri di hadapan Nabi,dan berkata: Demi Allah, kalau bukan karena Allah, niscaya kami tidak akan mendapat petunjuk… dan kami tidak akan beriman dan berdoa.

Tuhan Yang Maha Esa-lah yang menjadikan seorang muslim menjadi muslim dan orang yang shalat menjadi orang yang sholat, seperti yang dikatakan Allah ta’ala {Tetapi Allah telah menjadikan keimanan kepadamu dan memperindahnya di dalam hatimu, dan Dia telah menghinakannya. Demikianlah orang-orang yang kafir, maksiat, dan durhaka.} [Al-Hujurat: 7]

Ya Tuhan kami, jadikanlah kami berdua orang yang tunduk patuh kepada Engkau dan (jadikanlah) diantara anak cucu kami umat yang tunduk patuh kepada Engkau dan tunjukkanlah kepada kami cara-cara dan tempat-tempat ibadat haji kami, dan terimalah taubat kami. Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.

Ya Tuhanku, jadikanlah aku dan anak cucuku orang-orang yang tetap mendirikan shalat, ya Tuhan kami, perkenankanlah doaku.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌‌فالصلاة قرة عيون المحبين في هذه الدنيا لما فيها من مناجاة من لا تقر العيون ولا تطمئن القلوب ولا تسكن النفوس إلا إليه، والتنعم بذكره والتذلل والخضوع له والقرب منه، ولا سيما في حال السجود، وتلك الحال أقرب ما يكون العبد من ربه فيها.

‌‌‌‌ومن هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم: «يا بلال أرحنا بالصلاة» (1) فأعلم بذلك أن راحته في الصلاة، كما أخبر أن قرة عينه فيها. فأين هذا من قول القائل نصلي ونستريح من الصلاة

Sholat menjadi keceriaan mata para pecinta di dunia ini, karena dialog yang dikandungnya dengan mata yang tidak mendapat kenyamanan, hati tidak tenteram, dan jiwa tidak mendapat ketenangan kecuali hanya kepada-Nya, dan kenikmatan. Zikirnya, khusyuknya, ketaatannya kepada-Nya, dan kedekatannya kepada-Nya, terutama dalam keadaan sujud, dan itulah keadaan paling dekat seorang hamba dengan Rabbnya.

Yuk Baca Artikel  : Kisah Gara-gara Mengolok-olok Shalat Wajahnya Jadi Seperti Keledai

Dari sinilah sabda Nabi Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam: “Wahai Bilal, hiburlah kami dengan doa”, maka saya tahu dari sini bahwa penghiburannya ada dalam doa, sebagaimana beliau bersabda bahwa penghiburan itu ada di dalam shalat. matanya ada di dalamnya. Lalu apa kaitannya dengan perkataan orang yang mengatakan, “Kami shalat dan istirahat dari shalat?”

‌‌‌‌فالمحب راحته وقرة عينه في الصلاة، والغافل المعرض ليس له نصيب من ذلك، بل الصلاة كبيرة شاقة عليه، إذا قام فيها كأنه على الجمر، حتى يتخلص منها، وأحب الصلاة إليه أعجلها وأسرعها، فإنه ليس له قرة عين فيها، ولا لقلبه راحة بها، والعبد إذا قرت عينه بشيء واستراح قلبه به فأشق ما عليه مفارقته، والمتكلف الفارغ القلب من الله والدار الآخرة المبتلى بمحبة الدنيا أشق ما عليه الصلاة وأكره ما إليه طولها مع تفرغه وصحته وعدم اشتغاله.

‌‌‌‌ومما ينبغي أن يعلم أن الصلاة التي تقر بها العين ويستريح بها القلب هي التي تجمع ستة مشاهد

Orang yang menyukai kenyamanannya dan kenyamanan matanya berada dalam shalat, dan orang lalai yang berpaling darinya, tidak mendapat bagian dalam shalat itu. Sebaliknya, shalat itu besar dan sulit baginya berada di atas bara api, hingga ia terbebas darinya, dan doa yang paling dicintainya adalah yang paling cepat dan cepat, karena ia tidak ada kenyamanan di matanya, dan tidak ada kenyamanan bagi hatinya di dalamnya Mata seorang hamba terhibur oleh sesuatu dan hatinya merasa tenteram di dalamnya, maka sulit baginya untuk meninggalkannya. di dunia ini, mempunyai hal yang paling sulit baginya untuk didoakan dan membenci apa yang harus dia lakukan dengan panjangnya, meskipun dia memiliki waktu luang, kesehatannya, dan kurangnya pekerjaan.

Subscribe Yuk : Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌‌‌‌الاستعاذة من مجامع الشر

‌‌‌‌
فإذا أتى بها المصلي أمر أن يستعيذ بالله من مجامع الشر كله، فإن الشر إما عذاب الآخرة وإما سببه فليس الشر إلا العذاب وأسبابه، والعذاب نوعان: عذاب في البرزخ وعذاب في الآخرة، وأسبابه: الفتنة، وهي نوعان كبرى وصغرى، فالكبرى فتنة الدجال وفتنة الممات، والصغرى فتنة الحياة التي يمكن تداركها بالتوبة بخلاف فتنة الممات وفتنة الدجال، فإن المفتون فيهما لا يتداركها

Setelah selesai membaca tahiyyat, orang yang sholat diperintahkan untuk meminta perlindungan kepada Allah dari segala macam keburukan. Adapun keburukan bisa berbentuk siksaan di neraka ataupun hal-hal yang menghantarkan ke neraka. Keburukan tiada lain adalah siksaan dan penyebabnya.

Adapun siksaan ada dua macam; siksaan di dalam kubur dan siksaan di akhirat. Sedangkan hal-hal yang menyebabkan siksaan adalah fitnah, yaitu ada dua; fitnah besar dan fitnah kecil.

Fitnah besar adalah fitnah berupa Dajjal dan berupa fitnah kematian. Sedangkan fitnah kecil adalah fitnah di dunia yang mungkin bisa diatasi dengan taubat, beda halnya dengan fitnah kematian dan fitnah Dajjal yang tidak bisa diatasi dengan taubat.

Berdoa Sebelum Salam

‌‌‌‌‌‌الدعاء قبل السلام

‌‌‌‌
ثم شرع له من الدعاء ما يختاره من مصالح دنياه وآخرته والدعاء في هذا المحل قبل السلام أفضل من الدعاء بعد السلام وأنفع للداعي، وهكذا كانت عامة أدعية النبي صلى الله عليه وسلم كلها، كانت في الصلاة من أولها إلى آخرها فكان يدعو في الاستفتاح أنواعًا من الدعاء، وفي الركوع، وبعد رفع رأسه منه، وفي السجود وبين السجدتين وفي التشهد قبل التسليم، وعلم الصديق دعاءً يدعو به في صلاته، وعلمَ الحسن بن علي دعاءً يدعو به في قنوت الوتر، وكان إذا دعا لقوم أو على قوم جعله في الصلاة بعد الركوع ومن ذلك أن المصلي قبل سلامه في محل المناجاة والقربة بين يدي ربه، فسؤاله في هذه الحال أقرب إلى الإجابة من سؤاله بعد انصرافه من بين يديه

Selanjutnya disyariatkan berdoa untuk kemaslahatan dunia dan akhiratnya. Doa sebelum salam adalah lebih baik dan lebih bermanfaat bagi orang yang berdoa daripada doa setelah salam. Begitulah kebiasaan Nabi dalam melakukan doa, yaitu dari permulaan sholat sampai penghujung sholat. Pada saat pembukaan sholat Nabi memanjatkan doa dengan beberapa doa, begitu pula pada saat rukuk, setelah mengangkat kepala dari rukuk, pada saat sujud, pada saat duduk di antara dua sujud dan pada saat tasyahhud sebelum salam.

Rasulullah telah mengajarkan doa yang biasa dipanjatkan pada saat sholatnya kepada Abû Bakar. Selain itu, beliau juga mengajarkan kepada Al-Hasan bin Ali doa yang biasa dipanjatkan pada saat qunut dalam sholat witir. Adapun Rasulullah ketika mendoakan kepada suatu kaum, baik doa berupa keselamatan maupun doa berupa laknat, beliau melaksanakannya setelah rukuk.

Oleh karenanya, sebelum mengucapkan salam di akhir sholat, seseorang masih berada dalam tempat munajat dan taqarrub di hadapan Tuhan-nya. Doa yang dipanjatkan pada saat itu sangatlah mungkin dikabulkan dari pada doa yang dipanjatkan setelah selesai dari munajat di hadapan Tuhan nya. Yuk Baca juga artikel : Salam Dalam Sholat

‌‌‌‌
وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الدعاء أسمع؟ فقال: «جوف الليل وأدبار الصلوات المكتوبة» (1) ودبر الصلاة جزؤها الأخير كدبر الحيوان ودبر الحائط، وقد يراد بدبرها ما بعد انقضائها بقرينة تدل عليه كقوله: «يُسبحون الله ويحمدونه ويكبرونه دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين» فهنا دبرها بعد الفراغ منها، وهذا نظير انقضاء الأجل، فإنه يراد به، ولما يفرغ، ويراد به فراغها وانتهاؤها.

‌‌‌‌
ثم ختمت بالتسليم، وجعل تحليلاً لها يخرج به المصلي منها كما يخرج بتحليل الحج منه، وجعل هذا التحليل دعاء الإمام لمن وراءه بالسلامة التي هي أصل الخير وأساسه، فشرع لمن وراءه أن يتحلل بمثل ما تحلل به الإمام

Suatu ketika Nabi pernah ditanya, doa yang bagaimana yang lebih didengar (dikabulkan)?

Nabi menjawab, “(Doa) pada pertengahan malam dan dubur ash-shalah al maktubah” (sctclah sholat wajib)”, Maksud dari dubur ash-shalah adalah bagian terakhir dari sholat sebagaimana dubur al-hayawân adalah buntut binatang.

Ada pula yang mengatakan maksud dari dubur ash-shalah adalah selepas sholat dengan dalil sabda Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam, Mereka membaca tashih kepada Allah, memuji-Nya dan mengagungkan-Nya (pada saat) “dubur ash-shalah” (setelah sholat) sebanyak tiga puluh tiga kali.

Hadis ini menyatakan bahwa yang dimaksud dengan dubur ash-sholah adalah sehabis sholat. Permasalahan yang sama juga ada pada kata inqidha al-ajal (akhir ajal) yang dimaksud adalah akhir ajal dan bukan setelah hilangnya ajal. Ada pula yang menyatakan maknanya adalah pada saat selesai dan hilangnya ajal.

Kemudian sholat diakhiri dengan ucapan salam. Salam dalam sholat dijadikan sebagai tahallul (boleh melakukan barang yang halal), semisal tahallul dalam ibadah haji. Tahallul ini oleh imam sholat dijadikan sebagai saat untuk mendoakan jamaah di belakangnya dengan doa keselamatan yang merupakan asal dan dasar dari segala kebaikan. Jamaah yang berada di belakang imam hendaklah menjadikan saat itu sebagai tahallul sebagaimana yang dilakukan oleh imam.

‌‌‌‌
وفي ذلك دعاء له وللمصلين معه بالسلام، ثم شرع ذلك لكل مصل، وإن كان منفردًا فلا أحسن من هذا التحليل للصلاة كما أنه لا أحسن من كون التكبير تحريمًا لها، فتحريمها تكبير الرب تعالى الجامع لإثبات كل كماله له، وتنزيهه عن كل نقص وعيب، وإفراده وتخصيصه بذلك وتعظيمه وإجلاله، فالتكبير يتضمن تفاصيل أفعال الصلاة وأقوالها وهيئاتها.

‌‌‌‌
فالصلاة من أولها إلى آخرها تفصيل لمضمون: «الله أكبر» وأي تحريم أحسن من هذا التحريم المتضمن للإخلاص والتوحيد؟ وهذا التحليل المتضمن الإحسان إلى إخوانه المؤمنين. فافتتحت بالإخلاص، وختمت بالإحسان

Dengan demikian, salam adalah doa bagi imam dan para makmum yang berjamaah dengannya sebagai doa keselamatan.

Selanjutnya salam disyariatkan kepada setiap orang yang melakukan sholat meskipun tidak berjamaah. Sungguh betapa indahnya salam sebagai tahallul dalam sholat sebagaimana takbir adalah tahrim (mengharamkan segala yang dilarang ketika melaksanakan sholat) dalam sholat. Tahrim dalam sholat sebenarnya adalah mengagungkan Allah yang memiliki segenap sifat kesempurnaan, menyucikan Allah dari segala bentuk sifat kurang dan cacat serta mengesakan Allah, mengagungkan dan memuliakan-Nya dengan sifat-sifat itu. Dengan demikian, takbir mcrupakan perincian dari setiap gerakan, perkataan, dan keadaan dalam sholat.

Sholat, dari awal sampai akhir merupakan perincian dari kandungan lafaz Allâhu Akbar (Allah Maha besar). Adakah tahrim yang lebih baik dari tahrim yang mencakup makna ikhlas dan tauhid, Sedangkan tahallul terscbut mencakup makna ihsan (berbuat baik) kepada saudara sesama mukmin. Dengan demikian, sholat diawali dengan keikhlasan dan diakhiri dengan kebaikan. yuk Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌‌‌‌السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى عباد الله الصالحين

‌‌‌‌
ولما كان السلام من أنواع التحية، وكان المسلم داعيًا لمن يحييه، وكان الله سبحانه هو الذي يطلب منه السلام لعباده الذين اختصهم بعبوديته، وارتضاهم لنفسه، وشرع أن يبدأ بأكرمهم عليه، وأحبهم إليه، وأقربهم منه منزلة في هذه التحية بالشهادتين اللتين هما مفتاح الإسلام.

‌‌‌‌
فشرع أن يكون خاتمة الصلاة، فدخل فيها بالتكبيرة والحمد والثناء والتمجيد وتوحيد الربوبية والإلهية، وختمها بشهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله، وشرعت هذه التحية في وسط الصلاة إذا زادت على ركعتين تشبيهًا لها بجلسة الفصل بين السجدتين، وفيها مع الفصل راحة للمصلي لاستقباله الركعتين الآخرتين بنشاط وقوة بخلاف ما إذا والى بين الركعات، ولهذا كان الأفضل في النفل مثنى مثنى، وإن تطوع بأربع جلس في وسطهن

Salam adalah salah satu bagian dari penghormatan, dan seorang muslim diperintahkan untuk memberi penghormatan dengan menebar salam. Sedangkan Allah adalah Zat yang diminta supaya memberikan keselamatan kepada para hamba-Nya yang menyembah-Nya dan mengharap ridha dari-Nya. Disyariatkan kepada para makhluk-Nya yang paling dimuliakan, dicintai dan paling dekat dengan-Nya untuk membaca dua kalimat syahadat yang merupakan kunci agama Islam.

Baca Juga artikel tentang : Mengucapkan Takbir Tiga Kali Setelah Salam Adakah Dalilnya?

Tahiyyat disyariatkan pada penutup sholat sehingga di dalamnya mencakup takbir, pujian, sanjungan, pengagungan, tauhid rububiyyah dan tauhid uluhiyyah. Sedangkan tahiyyat diakhiri dengan persaksian bahwa tiada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya. Adapun jika jumlah rakaat sholat melebihi dua rakaat, disyariatkan untuk membaca tahiyyat di tengah-tengah rakat sholat yaitu pada rakaat kedua.

Hal ini disamakan dengan duduk pemisah yang memisahkan antara dua sujud.

Selain sebagai pemisah, tahiyyat juga sebagai istirahat bagi orang yang sholat untuk menyambut rakaat selanjutnya dengan penuh semangat dan kekuatan. Oleh karenanya, dalam mengerjakan Shalat sunah yang paling utama adalah dengan dua rakaat dua rakaat. Apabila sholat sunah dikcrjakan empat rakaat secara langsung, hendaknya dipisah dengan Tahiyat di tengahnya, yaitu pada rakaat yang kedua.

Posisi Tahiyyat

‌‌‌‌‌‌الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم –

‌‌‌‌
وجعلت كلمات التحيات في آخر الصلاة بمنزلة خطبة الحاجة أمامها، فإن المصلي إذا فرغ من صلاته، جلس جلسة الراغب الراهب يستعطي من ربه ما لا غنى به عنه، فشرع له أمام استعطائه كلمات التحيات مقدمة بين يدي سؤاله، ثم يتبعها بالصلاة على من نالت أمته هذه النعمة على يده وسعادته، ثم يتبعها بالصلاة على من نالت أمته هذه النعمة على يده وسعادته، فكأن المصلي توسل إلى الله سبحانه بعبوديته، ثم بالثناء عليه والشهادة له بالوحدانية، ولرسوله بالرسالة، ثم الصلاة على رسوله، ثم قيل له: تخير من الدعاء أحبه إليك، فذاك الحق الذي عليك، وهذا الحق الذي لك، وشرعت الصلاة على آله مع الصلاة عليه تكميلاً لقرة عينه بإكرام آله والصلاة عليهم، وأن يصلي عليه وعلى آله كما صلى على أبيه إبراهيم وآله.

‌‌‌‌
والأنبياء كلهم بعد إبراهيم من آله؛ لذلك كان المطلوب للرسول صلى الله عليه وسلم صلاة مثل الصلاة على إبراهيم، وعلى جميع الأنبياء بعده وآله المؤمنين، فلهذا كانت هذه الصلاة أكمل ما يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بها وأفضل

Kalimat-kalimat tahiyyat dijadikan pada penghujung sholat dan memiliki posisi sebagai pendahuluan dari permintaan yang diajukan.

Sebab, ketika seseorang sudah selesai menunaikan sholat, dia lantas duduk dengan penuh kecintaan dan ketakutan serta penuh harapan terhadap Tuhannya.

Oleh karenanya, sebelum dia meminta apa yang menjadi hajatnya, terlebih dahulu disyariatkan kalimat-kalimat tahiyyat sebagai pendahuluan. Setelah itu dilanjutkan dengan bacaan shalawat yang dipanjatkan kepada Zat yang segala kenikmatan dan kebahagiaan ada di genggaman tangan-Nya.

Dengan demikian, orang yang sedang sholat seakan-akan tawassul kepada Tuhan-nya dengan ibadahnya, yang dilanjutkan dengan pujian kepada-Nya, persaksian atas keesaan-Nya, dan Muhammad sebagai utusan-Nya, lalu diteruskan dengan bacaan shalawat atas Rasulullah.

Setelah semua itu dikerjakan, seakan-akan Allah berkata kepada orang yang sholat itu, “Pilihlah doa yang engkau sukai, baik doa itu merupakan doa buruk ataupun doa baik, maka akan dikabulkan untukmu.”

Shalawat juga disyariatkan untuk dipanjatkan kepada Nabi beserta keluarganya sebagai penyempurnaan terhadap penyejuk pandangan Nabi dengan cara memuliakan dan bershalawat terhadap keluarganya. Supaya Rasulullah dan keluarganya diberi ucapan shalawat sebagaimana nabi Ibrâhim dan kcluarganya juga diberi ucapan shalawat. Selanjutnya diteruskan dengan membaca shalawat yang ditujukan untuk para nabi lainnya.

Oleh karnanya, sudah sepantasnya bagi Rasulullah mendapat ucapan shalawat sebagaimana ucapan shalawat kepada nabi Ibrähim yang ditcruskan dengan bacaan shalawat kepada scluruh nabi dan para keluarganya yang beriman. Dengan demikian, bacaan shalawat yang diucapkan bagi Rasulullah ini menjadi sempurna dan afdhal.

Yuk Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌‌‌‌جلسة التشهد

‌‌‌‌
فلما أكمل ركوع الصلاة وسجودها وقراءتها وتسبيحها وتكبيرها، شرع له أن يجلس في آخر صلاته جلسة المتخشع المتذلل المستكين جاثيًا على ركبتيه، ويأتي في هذه الجلسة بأكمل التحيات وأفضلها عوضًا عن تحية المخلوق للمخلوق، إذا واجهه، أو دخل عليه، فإن الناس يحيون ملوكهم وأكابرهم بأنواع التحيات التي يحيون بها قلوبهم، فبعضهم يقول: أنعم صباحًا، وبعضهم يقول: لك البقاء والنعمة، وبعضهم يقول: أطال الله بقاءك، وبعضهم يقول: تعش ألف عام، وبعضهم يسجد للملوك، وبعضهم يسلم فتحياتهم بينهم تتضمن ما يحبه المحيا من الأقوال والأفعال، والمشركون يحيون أصنامهم.

‌‌‌‌قال الحسن: كان أهل الجاهلية يتمسحون بأصنامهم ويقولون: لك الحياة الدائمة، فلما جاء الإسلام أُمِرُوا أن يجعلوا أطيب تلك التحيات وأزكاها وأفضلها الله

Setelah orang yang sholat merampungkan rukuk, sujud berikut bacaan tasbih dan takbirnya,

kemudian disyariatkan baginya pada akhir sholatnya dengan khusyuk dan tenang untuk duduk di atas kedua lutut. Selanjutnya pada saat duduk seperti ini dia memberikan penghormatan kepada Allah lebih baik lagi, daripada penghormatannya kepada sesama makhluk ketika bertatap muka ataupun masuk rumahnya.

Sebab, kebiasaan manusia adalah memberikan penghormatan kepada para raja dan pemimpinnya dengan penghormatan yang menarik hati. Ada yang memberikan penghormatan dengan berkata, “Semoga pagi tuan menjadi indah.” Ada juga yang berkata, “Semoga kelanggengan dan kenikmatan senantiasa menyertai tuan.” Ada juga yang berkata, “Semoga Allah melanggengkan kehidupan tuan.” Ada pula yang berkata, “Semoga tuan hidup seribu tahun lagi.”

Bahkan ada sebagian yang bersujud di hadapan rajanya, ada pula yang memberi ucapan selamat. Jadi, penghormatan terhadap sesama manusia mengandung arti penghormatan dengan sesuatu yang disenangi, baik berupa perkataan maupun perbuatan.

Adapun orang-orang musyrik, mereka memberi penghormatan kepada berhala-berhala ciptaan mereka sendiri. Al-Hasan mengatakan, bahwa pada zaman jahiliyah, masyarakat saat itu memberikan penghormatan kepada berhala dongan cara mengusap-usapnya sambil berkata, “Semoga engkau hidup selama-lamanya.” Ketika Islam datang, orang-orang Muslimin diperintahkan untuk memberikan penghormatan terbaik dan terbersihnya hanya kepada Allah semata.

yuk baca juga artikel tentang Duduk Tasyahud pada Sholat

At-Tahiyyât (Penghormatan)

‌‌‌‌‌‌التحيات

‌‌‌‌
فالتحية هي تحية من العبد للحي الذي لا يموت، وهو سبحانه أولى بتلك التحيات من كل ما سواه، فإنها تتضمن الحياة والبقاء والدوام، ولا يستحق أحَدٌ هذه التحيات إلا الحي الباقي الذي لا يموت ولا يزول ملكه، وكذلك قوله: «والصلوات» فإنه لا يستحق أحد الصلاة إلا الله عز وجل والصلاة لغيره من أعظم الكفر والشرك به، وكذلك قوله: «والطيبات» فهي صفة الموصوف المحذوف أي: الطيبات من الكلمات والأفعال والصفات، والأسماء لله وحده، فهو طيب، وأفعاله طيبة، وصفاته أطيب شيء وأسماؤه أطيب الأسماء، واسمه الطيب، لا يصدر عنه إلا طيب، ولا يصعد إليه إلا طيب، ولا يقرب منه إلا طيب، فكله طيب، وإليه يصعد الكلم الطيب، وفعله طيب، والعمل الطيب يعرج إليه فالطيبات كلها له ومضافة إليه صادرة عنه ومنتهية إليه. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله طيبٌ لا يقبل إلا طيبًا» (1) وفي حديث رُقية المريض الذي رواه أبو داود وغيره «أنت ربُّ الطيبين» (2) ولا يجاوره من عباده إلا الطيبون كما يقال لأهل الجنة {سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ} [الزمر: 73] وقد حكم سبحانه شرعه وقدره أن الطيبات للطيبين، فإذا كان هو سبحانه الطيب على الإطلاق فالكلمات الطيبات، والأفعال الطيبات، والصفات الطيبات، والأسماء الطيبات كلها له سبحانه، لا يستحقها أحد سواه، بل ما طاب شيء قط إلا بطيبته سبحانه، فطيب كل ما سواه من آثار طيبته، ولا تصلح هذه التحية الطيبة إلا له

Penghormatan yang dimaksud adalah penghormatan dari seorang hamba kepada Zat Yang Maha hidup dan tidak akan mati. Artinya, Allah Yang Mahasuci adalah yang paling pantas mendapat penghormatan seperti ini. Sebab, penghormatan ini mengandung makna kehidupan, kelanggengan dan kekekalan.

Jadi, tidak ada seorang pun yang berhak atas penghormatan ini,

selain Dia Yang Maha hidup, Maha kekal yang tidak pernah mati dan Pemilik kerajaan yang tidak pernah sirna. Begitu pula ungkapan ash-Shalâh (keselamatan), tidak layak dipanjatkan kepada selain Allah.

Dengan demikian, memanjatkan ash-Shalâh kepada selain Allah termasuk kekufuran dan kemusyrikan terbesar. Demikian halnya dengan ungkapan, ath-Thayyibât (kebaikan-kebaikan) yangperupakan kata sifat dari kata benda pemilik sifat itu yang dibuang.

Maksudnya, kebaikan berupa perkataan, perbuatan, sifat-sifat, dan nama-nama, hanyalah milik Allah semata. Dialah Zat Yang Mah abaik, perbuatan Nya baik, sifat-sifat Nya adalah yang terbaik, nama-nama-Nya adalah yang terbaik. Dia memiliki nama ath-Thayyib (Yang Maha baik).

Tidak ada perbuatan yang dilakukan-Nya kecuali berupa kebaikan. Tidak ada amalan yang terangkat kehadirat-Nya kecuali amalan yang baik. Tidak ada sesuatu untuk taqarrub kepada-Nya kecuali sesuatu yang baik, semuanya baik. Hanya kepada-Nya lah terangkat kalimat-kalimat yang baik. Perbuatannya adalah baik: Semua amalan yang baik naik kehadirat-Nya. Semua kebaikan hanyalah milik-Nya, disandarkan kepada-Nya, keluar dari-Nya dan berakhir kepada-Nya.

Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam bersabda, “Sesungguhnya Allah adalah Zat Yang Maha baik dan tidak akan menerima kecuali sesuatu yang baik. Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Abu Dâwud dan selainnya yang menerangkan tentang ruqyah terhadap orang sakit, Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam barsabda, “Engkaulah, Tuhan orang-orang yang baik”

Tidak ada yang bisa melewati surga kecuali para hamba-Nya yang baik.

Sebagaimana dikatakan kepada para penghuni surga, “Kesejahteraan (dilimpahkan) atasmu, berbahagialah kamu! maka masukilah surga ini, sedang kamu kekal di dalamnya.” (az-Zumar [391:73).

Allah telah menetapkan dalam syariat dan ketentuan-Nya bahwa laki-laki yang baik untuk wanita yang baik pula. Manakala Allah adalah pemilik kebaikan secara mutlak, berarti perkataan-perkataan-Nya adalah baik, perbuatan-perbuatan-Nya adalah baik, sifat-sifat-Nya adalah baik dan nama-nama-Nya adalah baik.

Tentu semua adalah milik-Nya semata dan tidak ada selain-Nya yang berhak memiliki itu, Bahkan, tidak ada sesuatu yang baik melainkan dianggap baik oleh Allah, dan semua yang baik merupakan dampak dari kebaikan-Nya. Jadi, penghormatan yang baik ini tidak pantas dipanjatkan melainkan kepada-Nya.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌‌‌‌تكرار السجود

‌‌‌‌
ولما كانت العبودية غاية كمال الإنسان وقربه من الله بحسب نصيبه من عبوديته، وكانت الصلاة جامعة لمتفرق العبودية، متضمنة لأقسامها كانت أفضل أعمال العبد، ومنزلتها من الإسلام بمنزلة عمود الفسطاط منه وكان السجود أفضل أركانها الفعلية، وسرها التي شرعت لأجله، وكان تكرره في الصلاة أكثر من تكرر سائر الأركان، وجعله خاتمة الركعة وغايتها، وشرع فعله بعد الركوع، فإن الركوع توطئه له ومقدمة بين يديه، وشرع فيه من الثناء على الله ما يناسبه، وهو قول العبد: «سبحان ربي الأعلى» فهذا أفضل ما يقال فيه، ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أمره في السجود بغيره حيث قال: «اجعلوها في سجودكم» (1) ومن تركه عمدًا فصلاته باطلة عند كثير من العلماء، منهم الإمام أحمد وغيره؛ لأنه لم يفعل ما أمر به، وكان وصف الرب بالعلو في هذه الحال في غاية المناسبة لحال الساجد الذي قد انحط إلى السفل على وجهه، فذكر علو ربه في حال سقوطه، وهو كما ذكر عظمته في حال خضوعه في ركوعه، ونزه ربه عما لا يليق به مما يضاد عظمته وعلوه

Beribadah adalah puncak dari kesempurnaan seorang manusia. Sedangkan kedekatan seseorang kepada Allah tergantung dari seberapa besar ibadahnya. Adapun sholat adalah ibadah yang mengumpulkan segala macam ibadah serta mencakup bagian-bagiannya.

Oleh karenanya, amalan seseorang yang paling mulia dan memiliki pangkat tertinggi dalam Islam tergantung dari tiang penyangganya, yaitu sholat. Sedangkan sujud adalah tiang paling utama di dalam sholat dan merupakan rahasia di balik pensyariatan sholat.

Tidak heran jika di dalam sholat,

perulangan sujud dilakukan lebih banyak daripada rukun-rukun sholat lainnya. Sujud dilakukan setelah rukuk dan dijadikan sebagai pamungkas dari setiap rakaat dalam sholat. Sebab, rukuk ibarat pemanasan dan pendahuluan ketika seseorang sedang menghadap kepada-Nya.

Ketika sujud, disyariatkan dengan memanjatkan pujian yang pantas kepada-Nya dengan melafazkan ,Subbhâna rabbiyal alâ (Mahasuci Tuhanku Yang Mahatinggi. Lafaz inilah yang paling baik diucapkan. Dalam hadis-hadis Nabi tidak ada perintah selain untuk mengucapkan lafaz ini. Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam bersabda, “Jadikanlah ia (lafaz ini) dalam sujud kalian”

Siapa yang dengan sengaja meninggalkannya, maka sholatnya batal, menurut mayoritas ulama di antaranya Imam Ahmad dan imam-imam lainnya. Alasannya, orang itu tidak melaksanakan apa yang telah diperintahkan oleh Nabi kepadanya.

Menyifati Allah sebagai Zat Yang Maha tinggi sangat sesuai dengan keadaan orang yang sedang sujud tatkala dia menyungkurkan wajahnya ke arah bawah. Orang itu menyebut kan bahwa Tuhannya Maha tinggi sementara dirinya sangatlah rendah.

Hal ini sebagaimana ketika dia menyebutkan keagungan Allah dan merendahkan dirinya sendiri pada saat rukuk, disertai dengan pensucian terhadap Tuhannya atas hal-hal yang tidak pantas dengan keagungan dan ketinggian-Nya.

Duduk di Antara Dua Sujud

‌‌‌‌‌‌الجلوس بين السجدتين

‌‌‌‌
ثم لما شرع السجود بوصف التكرار، لم يكن بد من الفصل بين السجدتين، ففصل بينهما بركن مقصود، شرع فيه من الدعاء ما يليق به، ويناسبه، وهو سؤال العبد المغفرة والرحمة والهداية والعافية والرزق (1)، ودفع شر الدنيا والآخرة، فالرحمة تُحصل الخير، والمغفرة تقي الشر والهداية توصل إلى هذا وهذا، والرزق إعطاء ما به قوام البدن من الطعام والشراب، وما به قوام الروح والقلب من العلم والإيمان، وجعل جلوس الفصل محلاً لهذا الدعاء لما تقدمه من رحمة الله والثناء عليه والخضوع له، فكان هذا وسيلة للداعي ومقدمة بين يدي حاجته.

‌‌‌‌
فهذا الركن مقصود الدعاء فيه فهو ركن وضع للرغبة وطلب العفو والمغفرة والرحمة، فإن العبد لما أتى بالقيام والحمد والثناء والمجد، ثم أتى بالخضوع وتنزيه الرب وتعظيمه، ثم عاد إلى الحمد والثناء، ثم كمل ذلك بغاية التذلل والخضوع والاستكانة، بقي سؤال حاجته واعتذاره وتنصله فشرع له أن يتمثل في الخدمة فيقعد فعل العبد الذليل جاثيًا على ركبتيه كهيئة الملقي نفسه بين يدي سيده راغبًا راهبًا معتذرًا إليه مستعديًا إليه على نفسه الأمارة بالسوء ثم شرع له تكرير هذه العبودية مرة بعد مرة إلى إتمام الأربع، كما شرع له تكرير الذكر مرة بعد مرة لأنه أبلغ في حصول المقصود، وأدعى إلى الاستكانة والخضوع

Tatkala sujud disyariatkan diulang sebanyak dua kali dalam satu rakaat, tentunya dua sujud itu harus dipisah dengan sebuah gerakan. Maka dipisahkanlah dengan satu rukun tertentu yaitu duduk. Pada saat duduk inilah disyariatkan membaca doa yang pantas dan sesuai, yaitu doa memohon ampunan, rahmat, hidayah, kesehatan dan rezeki: “Allahummaghfirli warhamni wa afinit wahdini warzuqni.”

Sebab, doa-doa ini mencakup kebaikan di dunia dan akhirat serta menolak keburukan di dunia dan akhirat. Dengan rahmat kebaikan akan diperoleh, dengan ampunan akan terlindungi dari keburukan, dengan hidayah akan bisa mencapai ini dan itu, sedangkan dengan rezeki berupa makanan dan minuman akan memberikan kekuatan pada badan, setta rezeki yang berupa ilmu dan iman akan memberikan kekuatan pada rohani dan nurani.

Duduk pemisah dijadikan sebagai tempat yang tepat saat berdoa memohon rahmat dari Allah, memanjatkan puji dan merendahkan diri di hadapan Allah. Hal ini merupakan wasilah bagi orang yang sedang berdoa dan sebagai pendahuluan sebelum mengutarakan hajat yang ingin disampaikannya.

Rukun Berupa duduk Pemisah tujuannya tidak lain adalah sebagai doa.

Rukun ini diletakkan untuk menunjukkan kecintaan, memohon maaf, ampunan, dan rahmat. Tatkala seseorang memanjatkan puja dan puji serta mengagungkan Tuhannya, setelah itu dia merendahkan diri dan menyucikan dan mengagungkan Tuhannya, setelah itu kembali memanjatkan pujian dan sanjungan, setelah itu disempurnakan dengan puncak merendahkan diri. Yuk baca juga artikel tentang : Duduk Di Antara Dua Sujud

Masih ada satu hal yang tersisa yaitu mengutarakan apa yang menjadi hajatnya, meminta ampunan dan membersihkan diri dari dosa. Akhirnya disyariatkanlah baginya untuk memerankan peran sebagai seorang hamba. Hendaklah dia duduk sebagaimana yang dilakukan seorang hamba yang hina dina, duduk di atas kedua lututnya sebagaimana keadaan seorang hamba yang sedang merendahkan diri di hadapan tuannya. Dia penuh ketakutan dan memohon ampunan atas perbuatannya yang memperturutkan ajakan hawa nafsunya.

Selanjutnya ibadah seperti ini disyariatkan agar diulang-ulang satu demi satu sampai genap menjadi empat kali. Sebagaimana disyariatkan untuk mengulang zikir satu demi satu supaya apa yang dikehendaki mudah tercapai, selain mendorong terciptanya ketenangan dan kekhusyukan.

Yuk Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌‌‌‌سنن السجود

‌‌‌‌وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتقي الأرض بوجهه قصدًا بل إذا اتفق له ذلك فعله، ولذلك سجد في الماء والطين (1).

‌‌‌‌ولهذا كان من كمال السجود الواجب أنه يسجد على الأعضاء السبعة: الوجه واليدين والركبتين وأطراف القدمين، فهذا فرض أمر الله به ورسوله، وبلغه الرسول لأمته.

‌‌‌‌ومن كماله الواجب أو المستحب مباشرة مصلاه بأديم وجهه، واعتماده على الأرض بحيث ينالها ثقل رأسه وارتفاع أسافله على أعاليه، فهذا من تمام السجود.

‌‌‌‌ومن كماله: أن يكون على هيئة يأخذ فيها كل عضو من البدن بحظه من الخضوع، فَيَقُلُّ بطنه عن فخذيه، وفخذيه عن ساقيه، ويجافي عضديه عن جنبيه، ولا يفرشهما على الأرض ليستقل كل عضو منه بالعبودية.

‌‌‌‌ولذلك إذا رأى الشيطان ابن آدم ساجدًا لله اعتزل ناحية يبكي ويقول: يا ويله أمر ابن آدم بالسجود، فسجد، فله الجنة، وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار

Rasulullah tidak pernah secara sengaja menghindari wajahnya dari mencium tanah.

Sebaliknya, jika memang itu memungkinkan, maka Rasulullah akan melakukan agar wajahnya mencium tanah. Oleh karenanya, Rasulullah biasa bersujud di atas air maupun lumpur.”

Salah satu kesempurnaan dan sujud yang wajib dilakukan adalah sujud di atas tujuh anggota badan, yaitu; wajah, kedua belah tangan, kedua belah lutut, dan jari-jari telapak kaki. Hal ini merupakan kewajiban yang diperintahkan oleh Allah melalui Rasul-Nya dan telah disampaikan oleh Rasulullah kepada para umatnya.

Kesempurnaan sujud lainnya yang wajib atau sunnah dilakukan adalah menempelkan dahi pada tempat sholat dengan bertumpu pada tanah, sekira beratnya kepala bisa dirasakan serta mengangkat anggota bagian bawah ke atas. Inilah salah satu kesempurnaan dari sujud. Yuk Baca Artikel : Tata Cara Sujud dan Bacaan Sujud

Salah satu kesempurnaan sujud lainnya adalah sujud dengan keadaan seluruh anggota badan dalam keadaan khusyuk.

Hal ini dengan cara meringankan beban perut yang ada di atas kedua belah paha dan meringankan beban kedua belah paha yang berada di atas kedua belah betis. selain itu, membengang (melebarkan) kedua lengan dari kedua belah lambung, serta kedua lengan tidak diletakkan di atas tanah, supaya setiap anggota badan melakukan ibadah secara mandiri.

Oleh karenanya, ketika setan melihat anak cucu Âdam bersujud kepada Allah, serta merta menangis dan menyingkir di pojokan seraya berkata, celakalah aku. Anak cucu Adam diperintahkan untuk sujud kemudian dia bersujud, maka baginya surga. Sedangkan aku diperintah untuk sujud tetapi aku menolak sehingga bagiku neraka.”

‌‌‌‌
ولذلك أثنى الله سبحانه على الذين يخرون سجدًا عند سماع كلامه، وذم من لا يقع ساجدًا عنده؛ ولذلك كان قول من أوجبه قويًا في الدليل ولما علمت السحرة صدق موسى وكذب فرعون، خروا سجدًا لربهم، فكانت تلك السجدة أول سعادتهم وغفران ما أفنوا فيه أعمارهم من السحر؛ ولذلك أخبر سبحانه عن سجود جميع المخلوقات له فقال تعالى: {وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [النحل: 49، 50] فأخبر عن إيمانهم بعلوه وفوقيته وخضوعهم له بالسجود تعظيمًا وإجلالاً وقال تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ} [الحج: 18].

‌‌‌‌
فالذي حق عليه العذاب هو الذي لا يسجد له سبحانه، وهو الذي أهانه بترك السجود له، وأخبر أنه لا مكرم له، وقد هان على ربه حيث لم يسجد له وقال تعالى: {وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ} [الرعد: 15]

Oleh karenanya, Allah memuji orang-orang yang mau bersujud tatkala mendengar kalam-Nya dan mencela orang yang tidak mau bersujud. Dengan demikian, pendapat yang menyatakan bahwa sujud hukumnya wajib, dalilnya sangat kuat.

Tatkala para tukang sihir mengetahui kejujuran nabi Musa dan kebohongan Fir’aun, serta merta mereka bersujud kepada Tuhan-nya. Sujud yang mereka lakukan merupakan awal dari kebahagiaan mereka dan penghapus dosa-dosa sihir yang mereka Lakukan sepanjang hidupnya.

Oleh karnanya, Allah menceritakan tentang sujud yang dilakukan para makhluk-Nya kepada-Nya,

Dan kepada Allah sajalah bersujud segala apa yang berada di langit dan semua makhluk yang melata di bumi dan (juga) para malaikat, sedang mereka (malaikat) tidak menyombongkan diri. Mereka takut kepada Tuhan mereka yang di atas mereka dan melaksanakan apa yang diperintahkan (kepada mereka). (an-Nahl [16]: 49-50)

Dalam ayat itu Allah mengabadikan bahwa para makhluk meyakini ketinggian-Nya sehingga mereka pun bersujud kepada-Nya karena mengagungkan dan memuliakan-Nya. Allah Subhanahu Wa Ta’ala ber firman,

“Apakah kamu tiada mengetahui, bahwa kepada Allah bersujud apa yang ada di langit, di bumi, matahari, bulan, bintang, gunung, pohon-pohonan, binatang-binatang yang melata dan sebagian besar daripada manusia? Dan banyak di antara manusia yang telah ditetapkan azab atasnya. Dan siapa yang dihinakan Allah maka tidak seorang pun yang memuliakannya. Sesungguhnya Allah berbuat apa yang Dia kehendaki. (al-Hajj [22]: 18)

Orang yang berhak mendapatkan siksa adalah yang tidak mau bersujud kepada-Nya. Allah akan menghinakan orang yang tidak mau bersujud kepada-Nya. Allah juga mengabarkan bahwa orang itu tidak pantas dimuliakan dan pantas dihinakan karena tidak mau sujud kepada-Nya, sebagaimana disebutkan dalam firman-Nya,

Hanya kepada Allah-lah sujud (patuh) segala apa yang di langit dan di bumi, baik dengan kemauan sendiri atau pun terpaksa (dan sujud pula) bayang-bayangnya di waktu pagi dan petang. (ar-Ra’d [13]: 15)

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌‌‌‌السجود

‌‌‌‌
ثم يكبر ويخر لله ساجدًا غير رافع يديه، لأن اليدين تنحطان للسجود كما ينحط الوجه فهما تنحطان لعبوديتهما فأغنى ذلك عن رفعهما، ولذلك لم يشرع رفعهما عند رفع الرأس من السجود؛ لأنهما يرفعان معه كما يوضعان معه، وشرع السجود على أكمل الهيئة وأبلغها في العبودية، وأعمها لسائر الأعضاء بحيث يأخذ كل جزء من البدن بحظه من العبودية (1).

‌‌‌‌
والسجود سر الصلاة وركنها الأعظم وخاتمة الركعة، وما قبله من الأركان كالمقدمات له، فهو شبه طواف الزيارة في الحج، فإنه مقصود الحج ومحل الدخول على الله وزيارته وما قبله كالمقدمات له.

‌‌‌‌
ولهذا أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وأفضل الأحوال له حال يكون فيها أقرب إلى الله؛ ولهذا كان الدعاء في هذا المحل أقرب إلى الإجابة

Setelah itu dilanjutkan menyungkur ke hadirat Allah dengan cara bersujud, tanpa mengangkat kedua belah tangan. Sebab, kedua belah tangan pada saat sujud diletakkan di bawah seperti halnya wajah. Tangan dan wajah dilerakkan di bawah sebagai tanda penghambaan.

Oleh karenanya, kedua tangan tidak perlu diangkat. Tidak disyariatkan mengangkat kedua belah tangan saat mengangkat kepada selepas sujud. Sebab, kedua belah tangan pada saat sujud diletakkan di bawah.

silahkan baca artikel tentang : Tata Cara Turun Sujud, Mendahulukan Lutut Atau Tangan Dulu?

Disyariatkan melakukan sujud dengan posisi yang paling sempurna

yang menunjukkan bentuk penghambaan. Sujud dilakukan dengan melibatkan seluruh anggota badan supaya masing-masing anggota badan memiliki kesempatan untuk menunjukkan penghambaannya.

Sujud merupakan salah satu misteri dalam sholat dan rukun sholat yang paling agung, Sujud juga menjadi penutup dari setiap rakaat dalam sholat, sedangkan gerakan sebelum sujud ibaratnya adalah pembukaan. Sujud ibarat thawaf dalam ibadah haji, yaitu ibadah yang paling pokok dalam haji dan saat masuk dan berharap kehadirat Allah. Sedangkan rukun-rukun haji sebelum thawaf ibaratnya adalah pembukaan.

Oleh karenanya, seorang hamba sangat dekat dengan Tuhan-nya tatkala dia sedang sujud. Sedangkan saat terbaik bagi seorang hamba adalah saat di mana dia sangat dekat kepada Allah. Oleh karenanya, berdoa pada saat itu sangat mungkin dikabulkan.

Yuk disubscribe : Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌‌‌‌الاعتدال من الركوع

‌‌‌‌
ثم يرفع رأسه عائدًا إلى أكمل حديثه، وجعل شعار هذا الركن حمدًا لله والثناء عليه وتحميده، فافتتح هذا الشعار بقول المصلي: «سمع الله لمن حمده» أي سَمعَ سَمْعَ قبول وإجابة، ثم شفع بقوله: «ربنا ولك الحمد، ملء السماوات والأرض وملء ما بينهما، وملء ما شئت من شيء» ولا يهمل أمر هذه الواو في قوله: «ربنا ولك الحمد» فإنه قد ندب الأمر بها في الصحيحين وهي تجعل الكلام في تقدير جملتين قائمتين بأنفسهما فإن قوله: «ربنا» متضمن في المعنى أنت الرب والملك القيوم الذي بيديه أَزِمَّةُ الأمور، وإليه مرجعها فعطفها على هذا المعنى المفهوم من قوله: «ربنا» على قوله: «ولك الحمد» فتضمن ذلك معنى قول الموحد له الملك وله الحمد

Setelah itu, mengangkat kepala dan kembali melakukan aktivitas seperti semula. Syiar yang ada pada rukuk adalah memanjatkan pujian kepada Allah, dan memuji kebesaran-Nya. Oleh karenanya, syiar ini dimulai dengan kalimat, SamiAllahu liman hamidahu (Semoga Allah mendengarkan orang yang memuji-Nya). Artinya, semoga Allah mendengarkan dan mengabulkan doa orang yang memujinya.

Selanjutnya kalimat itu disempurnakan dengan ucapan, Rabbana wa lakal hamdu, milussamâwâti wal ardhi wa mil’u bainahumà, wa mil’u ma syi’ta min say’in (Ya Tuhan kami, dan bagi Mu segala puji yang memenuhi segala langit dan bumi, berikut apa yang ada di dalamnya serta memenuhi apa saja yang Engkau kehendaki).

Jangan pernah Anda mengabaikan fungsi dari waw (yang artinya; dan) di dalam kalimat,

Rabbana wa lakal hamdu (Ya Tuhan kami, dan bagi-Mu segala puji). Sebab, dalam ash-Shahihain disebutkan bahwa penggunaan waw tersebut hukumnya sunnah. Sehingga kedua kalimat itu memiliki fungsi menunjukkan sebagai dua jumlah yang berdiri sendiri, Sebab ucapan,

Rabbana (Ya Tuhan kami), memiliki arti Engkaulah Tuhan Pemilik kerajaan Yang Maha Mendirikan, di tangan Mu-lah kendali segala sesuatu dan kepada Mu-lah segalanya kembali. Dengan demikian, pengathafan (penyambungan) dua kalimat ini memiliki arti bahwa dalam kalimat itu ada dua kata, yaitu Rabbanâ (Ya Tuhan kami) dan wa lakal hamdu (bagimu segala puji). Sehingga makna yang terkandung adalah ungkapan orang yang bertauhid, Bagi-Nya kerajaan dan bagi-Nya segala puji.”

‌‌‌‌
ثم أخبر عن شأن هذا الحمد وعظمته قدرًا وصفه، فقال: «ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد» أي: قدر ملء العالم العلوي والسفلي والقضاء الذي بينهما فهذا الحمد قد ملأ الخلق الموجود وهو يملأ ما يخلقه الرب تبارك وتعالى بعد ذلك وما يشاؤه فحمده قد ملأ كل موجود وملأ ما سيوجد فهذا أحسن التقديرين وقيل ما شئت من شيء وراء العالم فيكون قوله: «بعد للزمان على الأول والمكان على الثاني ثم أتبع ذلك بقوله: «أهل الثناء والمجد»» فعاد الأمر بعد الركعة إلى ما افتتح به الصلاة قبل الركعة من الحمد والثناء والمجد ثم أتبع ذلك بقوله: «أحق ما قال العبد» تقريرًا لحمده وتمجيده والثناء عليه، وأن ذلك أحق ما نطق به العبد، ثم أتبع ذلك بالاعتراف بالعبودية وأن ذلك حكم عام لجميع العبيد ثم عقب ذلك بقوله: «لا مانع لما أعطيت ولا مُعطي لما مَنعتَ، ولا ينفعُ ذا الجدَّ منك الجد» (1) وكان يقول ذلك بعد انقضاء الصلاة أيضًا فيقوله في هذين الموضعين اعترافًا بتوحيده، وأن النعم كلها منه وهذا يتضمن أمورًا.

‌‌‌‌أحدها: أنه المنفرد بالعطاء والمنع.

‌‌‌‌الثاني: أنه إذا أعطى لم يطق أحد منع من أعطاه، وإذا منع لم يطق أحد إعطاء من منعه.

‌‌‌‌الثالث: أنه لا ينفع عنده، ولا يخلص من عذابه، ولا يدني من كرامته جدود بني آدم وحظوظهم من الملك والرئاسة والغنى وطيب العيش وغير ذلك، إنما ينفعهم عنده التقريب إليه بطاعته وإيثار مرضاته

Selanjutnya diungkapkan betapa kedudukan dan posisi dari pujian ini sangatlah agung,

sebagaimana dalam ungkapan, mil us-samâwati wal ardhi wa milu bainahuma, wa milu mâ syi’ta min syaiin (yang memenuhi segala langit dan bumi, berikut apa yang ada di dalamnya serta memenuhi apa saja yang Engkau kehendaki setelahnya).

Artinya pujian ini sangatlah agung sehingga memenuhi alam semesta yang ada di atas maupun yang ada di bawah, berikut yang ada di dalamnya berupa ruang angkasa. Pujian ini mencakup seluruh makhluk ciptaan Allah yang sudah ada. Itu, juga mencakup makhluk-makhluk yang akan diciptakan setelahnya. Dengan kata lain, pujian yang disanjungkan kepada-Nya meliputi segala sesuatu yang telah dan akan tercipta-inilah penafsiran yang paling baik di antara dua penafsiran yang ada.

Ada pula yang menafsirkan, apa saja yang Engkau kehendaki di luar alam semesta

. Dengan demikian ungkapan, setelahnya, menurut pendapat yang pertama menunjukkan pada makna waktu sedangkan menurut pendapat yang kedua menunjukkan pada makna tempat.

Setelah itu dilanjutkan dengan membaca, “Pemilik pujian dan keagungan.” Dengan demikian, terulang kembali dzikir yang dilafazkan pada saat pembukaan sholat berupa pujian, sanjungan dan pengagungan.

Selanjutnya diungkapkan, Sesuatu yang paling pantas dikatakan oleh seorang hamba,” sebagai bentuk pengakuan atas pujian dan sanjungan kepada-Nya. Hal ini merupakan sesuatu yang paling pantas diungkapkan oleh seorang hamba. Selanjutnya dalam ungkapan itu terkandung makna pengakuan diri sebagai hamba, dan ini merupakan hukum terhadap seluruh makhluk secara universal. Yuk baca juga artikel : I’tidal dan Bacaannya

Kemudian dilanjutkan dengan membaca, Là mâni a limâ a thaita, wa lâ mu thiya limâ mana ta, wa là yanta u dzal jaddi minkal jaddu (Tiada yang bisa menahan apa yang telah Engkau berikan dan tidak ada yang bisa memberikan apa yang Engkau tahan. Para pemilik kekayaan dalam pandangan-Mu tidak ada artinya kekayaannya).

Dzikir ini juga dilafazkan seusai sholat. Dalam dua keadaan ini menunjukkan pengakuan terhadap keesaan Allah dan semua nikmat hanyalah dari-Nya.

Dengan demikian dzikir ini mengandung beberapa hal berikut ini:

1. Pertama, Hanya Allah-lah yang dapat memberi dan menahan.
2. Kedua, Jika dia memberi kepada seseorang, maka tidak ada siapa pun yang kuasa menahan orang yang diberi Nya. Begitu pula sebaliknya, jika dia menahan rezeki seseorang, tidak ada siapa pun yang kuasa memberi kepada orang yang ditahan-Nya.
3. Ketiga, Tidak berguna di sisi-Nya, tidak akan bisa selamat dari siksaan-Nya dan tidak ada yang bisa mendekatkan kepada-Nya apa yang dimiliki oleh anak Adam. Baik itu berupa kesempatan, pangkat, kerajaan, jabatan, kekayaan, kehidupan yang baik, dan lain sebagainya. Yang bisa mendekatkan kepada-Nya hanyalah ketaatan kepada-Nya dan mengharap ridha dari-Nya.

‌‌‌‌ثم ختم ذلك بقوله: «اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد» (2) كما افتتح به الركعة في أول الاستفتاح كما كان يختم الصلاة بالاستغفار وكان الاستغفار في أول الصلاة ووسطها وآخرها فاشتمل هذا الركن على أفضل الأذكار وأنفع الدعاء: من حمده وتمجيده والثناء عليه والاعتراف له بالعبودية والتوحيد والتنصل إليه من الذنوب والخطايا، فهو ذكر مقصود في ركن مقصود ليس بدون الركوع والسجود

Sebagaimana permulaan rakaat sholat diawali dengan doa pembukaan dan diakhiri dengan istighfar, begitu pula dzikir-dzikir dalam rukuk ditutup dengan membaca doa, Allahummaghsilni min khathayâya bil ma’i wats-tsalji wal baradi (Ya Allah, sucikanlah aku dari kesalahan-kesalahanku dengan air, salju, dan air dingin). Sedangkan istighfar dibaca pada awal, pertengahan maupun penutup sholat. Dengan demikian, rukun-rukun yang ada dalam sholat mencakup dzikir yang paling mulia dan doa yang paling berguna, berupa sanjungan kepada-Nya, mengagungkan-Nya, memanjatkan puji bagi-Nya, mengakui diri sebagai hamba-Nya, mengesakan-Nya dan membersihkan diri dari segala dosa-dosa dan kesalahan. Dzikir ini ditentukan pada rukun sholat yang ditentukan, dan tidak akan sempurna tanpa adanya rukuk dan sujud.

Yuk disubscibe : Akun Youtube Belajar Sholat