‌‌‌‌‌‌التأمين

‌‌‌‌
فلما فرغ من هذا الثناء والدعاء والتوحيد، شرع له أن يطبع على ذلك بطابع من التأمين يكون كالخاتم له، وافق فيه ملائكة السماء، وهذا التأمين من زينة الصلاة كرفع اليدين الذي هو زينة الصلاة، واتباع للسنة، وتعظيم أمر الله، وعبودية اليدين، وشعار الانتقال من ركن إلى ركن.

‌‌‌‌
ثم يأخذ في مناجاة ربه بكلامه واستماعه من الإمام بالإنصات وحضور القلب وشهوده وأفضل أذكار الصلاة ذكر القيام، وأحسن هيئة المصلي هيئة القيام، فخصت بالحمد والثناء والمجد وتلاوة كلام الرب جل جلاله ولهذا نهى عن قراءة القرآن في الركوع والسجود؛ لأنهما حالتا ذل وخضوع وتطامن وانخفاض، ولهذا شرع فيهما من الذكر ما يناسب هيئتهما

Seusai memanjatkan puji, berdoa dan meminta petunjuk tauhid, Allah menyariatkan untuk menutup semua itu dengan bacaan âmin yang akan dibarengi oleh bacaan âmin dari para malaikat. Amin seperti halnya mengangkat tangan, juga termasuk perhiasan sholat, mengikuti sunnah Nabi, mengagungkan perintah Allah, ibadah bagi kedua tangan dan merupakan syiar dari perpindahan satu rukun ke rukun yang lain.

Yuk baca Artikel : Makruh Membaca Al-Quran Ketika Sujud dan Ruku’

Selanjutnya mulailah bermunajat kehadirat Allah

dengan melafazkan firman-Nya dan mendengarkan bacaan imam sholat dengan penuh perhatian dan konsentrasi. Sebab, dzikir paling dalam sholat adalah saat berdiri sedangkan keadaan paling baik adalah keadaan pada saat berdiri.

Oleh karenanya, pada saat berdiri ada kekhususan untuk memanjatkan puja dan puji, menyanjung-Nya dan membaca kalam Ilahi. Karna itulah, dilarang membaca al-Qur’an pada saat rukuk dan sujud, sebab dalam kedua kondisi itu saatnya untuk merendahkan diri dan tunduk. Olch karnanya, pada kedua londisi itu disyariatkan dzikir yang sesuai dengannya.

Rukuk

‌‌‌‌‌‌الركوع

‌‌‌‌
فشرع للراكع أن يذكر عظمة ربه في حال انخفاضه هو وتطامنه وخضوعه وأنه سبحانه يوصف بوصف عظمته عما يضاد كبرياءه وجلاله وعظمته فأفضل ما يقول الراكع على الإطلاق «سبحان ربي العظيم» فإن الله سبحانه أمر العباد بذلك، وعين المبلغ عنه السفير بينه وبين عباده هذا المحل لهذا الذكر لما نزلت {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} قال: «اجعلوها في ركوعكم» وأبطل كثير من أهل العلم صلاة من تركها عمدًا وأوجب سجود السهو على من سها عنها، وهذا مذهب الإمام أحمد ومن وافقه من أئمة الحديث والسنة، والأمر بذلك لا يقتصر على الأمر بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير، ووجوبه لا يقتصر على وجوب مباشرة المصلي بالجبهة واليدين، وبالجملة، فسر الركوع تعظيم الرب جل جلاله بالقلب والقالب والقول؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أما الركوع فعظموا فيه الرب»

Bagi orang yang rukuk disyariatkan untuk senantiasa mengingat keagungan Tuhan-nya

saat dirinya sedang menunduk dan menurunkan badannya. Allah Mahasuci dan memiliki sifat-sifat keagungan yang menunjukkan ketinggian, kemuliaan dan keagungan-Nya. Oleh karenanya, dzikir yang paling baik diucapkan oleh seseorang yang sedang rukuk adalah, Subbhâna rabbiyal azhimi (Mahasuci Tuhanku Yang maha agung).

Sebab, Allah memerintahkan para hamba-Nya untuk melakukan itu. Tatkala turun ayat, Bertasbihlah dengan (membaca) nama Tuhan-mu Yang Maha agung, Rasulullah lalu bersabda, “Jadikanlah ia (bacaan dzikir itu) dalam rukuk kalian.”

Menurut mazhab Imam Ahmad dan para imam hadis, orang sholat yang meninggalkan bacaan ini dengan sengaja, maka sholatnya batal, sedangkan jika meninggalkan bacaan ini karena lupa, maka wajib menggantinya dengan sujud sahwi (sujud yang disyariatkan akibat lupa).

Perintah membaca dzikir tidak hanya terbatas pada membaca shalawat kepada Nabi ketika tasyahhud akhir, serta kewajiban perintah itu tidak hanya berlaku untuk menempelkan dahi dan kedua belah tangan saat melakukan sujud.

Secara umum, rahasia di balik rukuk adalah untuk mengagungkan Allah dengan sepenuh hati, gerakan dan ucapan. Oleh karnanya nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam bersabda, “adapun ketika rukuk, maka pada saat itu agungkanlah Tuhan kalian.

Yuk subscribe : Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌‌‌‌اهدنا الصراط المستقيم

‌‌‌‌
ثم يشهد الداعي بقوله: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} شدة فاقته وضرورته إلى هذه المسألة التي ليس هو إلى شيء أشد فاقة وحاجة منه إليها البتة، فإنه محتاج إليه في كل نفس وطرفة عين، وهذا المطلوب من هذا الدعاء لا يتم إلا بالهداية إلى الطريق الموصل إليه سبحانه، والهداية فيه وهي هداية التفصيل وخلق القدرة على الفعل وإرادته وتكوينه وتوفيقه لإيقاعه له على الوجه المرضي المحبوب للرب سبحانه وتعالى، وحفظه عليه من مفسداته حال فعله وبعد فعله

Selanjutnya orang yang sholat melafazkan, tujukilah kami jalan yang lurus, lafaz ini merupakan doa serta menunjukkan betapa sebenarnya dia sangat membutuhkan dan memerlukan doa ini, lebih dari keperluannya terhadap hal-hal yang lain. Sebab, setiap orang pasti membutuhkan petunjuk dalam setiap tarikan nafas dan kodipan mata. Semua doa yang dipanjatkan tidak akan sempurna jika tidak disertai permintaan supaya diberi petunjuk menuju jalan yang diridhai-Nya.

Petunjuk yang dimaksudkan adalah petunjuk untuk memisahkan antara jalan yang benar dan jalan yang tidak benar. Selain itu, petunjuk merupakan tuntunan Allah kepada makhluk-Nya supaya mengerjakan sesuatu sesuai dengan yang dikehendaki dan diridhai-Nya, serta menjaga makhluk itu dari hal-hal negatif yang bisa timbul pada saat mengerjakan maupun setelahnya.

Silahkan Baca juga artikel Tentang : Ayat Ke 5 Surah Al-fatihah

Hidayah (Petunjuk)

‌‌‌‌‌‌أمور الهداية

‌‌‌‌ولما كان العبد مفتقرًا في كل إلى هذه الهداية في جميع ما يأتيه ويذره من:

‌‌‌‌1 – أمور قد أتاها على غير الهداية، فهو يحتاج إلى التوبة منها.

‌‌‌‌2 – وأمور هُدي إلى أصلها دون تفصيلها.

‌‌‌‌3 – أو هدي إليها من وجه دون وجه فهو يحتاج إلى إتمام الهداية فيها ليزداد هدى.

‌‌‌‌4 – وأمور هو يحتاج إلى أن يحصل له من الهداية فيها بالمستقبل مثل ما حصل له في الماضي

‌‌‌‌5 – وأمور هو خال عن اعتقاد فيها، فهو يحتاج إلى الهداية فيها.

‌‌‌‌6 – وأمور لم يفعلها فهو يحتاج إلى فعلها على وجه الهداية.

‌‌‌‌7 – وأمور قد هدي إلى الاعتقاد الحق والعمل الصواب فيها، فهو محتاج إلى الثبات عليها.

‌‌‌‌إلى غير ذلك من أنواع الهدايات فَرَضَ (1) الله سبحانه عليه أن يسأله هذه الهداية في أفضل أحواله مرات متعددة في اليوم والليلة.

‌‌‌‌
ثم بين أن أهل هذه الهداية هم المختصون بنعمته دون «المغضوب عليهم» وهم الذين عرفوا الحق، ولم يتبعوه ودون «الضالين» وهم الذين عبدوا الله بغير علم، فالطائفتان اشتركتا في القول في خلقه وأمره وأسمائه وصفاته بغير علم، فسبيل المنعم عليه مغايرة لسبيل أهل الباطل كلها علمًا وعملاً

Seorang hamba tentunya selalu membutuhkan petunjuk di dalam segala hal yang dikerjakannya, antara lain:

1. Hal-hal yang dilakukan tanpa petunjuk-Nya, berarti dia perlu mendapat petunjuk-Nya dan melakukan taubat.
2. Hal-hal yang mendapat hidayah secara umum, namun belum secara khusus.
3. Hal-hal yang mendapat hidayah dati satu sisi namun sisi lainnya belum mendapatkan hidayah. Dengan demikian, dia perlu mendapatkan hidayah sebagai kesempurnaan supaya dia semakin bertambah-tambah dalam memperoleh petunjuk.
4. Hal-hal yang perlu mendapat hidayah pada masa yang akan datang, sebagaimana yang sudah terjadi pada masa yang lampau.
5. Hal-hal yang belum diyakini, berarti dia perlu mendapat hidayah untuk meyakininya.
6. Hal-hal yang belum dikerjakan. Artinya dia perlu mendapat Hidayah Untuk Mengerjakannya
7. Hal-hal, yang dia sudah mendapat hidayah berupa keyakinan yang benar dan amal perbuatan yang tepat. Berarti dia perlu mendapat hidayah untuk bisa konsisten di jalan itu.

Masih banyak lagi ragam hidayah yang oleh Allah diwajibkan bagi seorang hamba untuk memintanya setiap pagi dan malam dalam setiap keadaan.

Selanjutnya Allah menjelaskan bahwa orang yang mendapat hidayah termasuk orang-orang yang mendapatkan nikmat dari-Nya,

bukan orang-orang yang mendapat murka-Nya dan bukan orang-orang yang tersesat. Orang-orang yang mendapat murka adalah mereka yang mengetahui kebenaran, namun tidak mau mengikutinya.

Sedangkan orang-orang yang tersesat adalah mereka yang menyembah Allah tanpa ilmu. Kedua golongan ini sama-sama mengatakan tentang makhluk ciptaan Allah, perintah-Nya, dan nama-nama-Nya maupun sifat-sifat-Nya tanpa didasari oleh ilmu.

Adapun jalan yang ditempuh oleh orang-orang yang mendapat nikmat sangat jauh berbeda dengan jalan yang ditempuh oleh orang-orang yang berbuat kebatilan, baik dalam urusan ilmu maupun amal perbuatan.

Yuk Subscribe : Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌‌‌‌الرحمن الرحيم

‌‌‌‌
ثم يشهد عند ذكر اسم “الرحمن” جل جلاله ربًا محسنًا إلى خلقه بأنواع الإحسان متحببًا إليهم بصنوف النعم، وسع كل شيء رحمة وعلمًا، وأوسع كل مخلوق نعمة وفضلا فوسعت رحمته كل شيء ووسعت نعمته كل حي، فبلغت رحمته حيث بلغ علمه، فاستوى على عرشه برحمته، وخلق خلقه برحمته وأنزل كتبه برحمته، وأرسل رسله برحمته وشرع شرائعه برحمته، وخلق الجنة برحمته، والنار أيضًا برحمته، فإنها سوطه الذي يسوق به عباده المؤمنين إلى جنته، ويطهر بها أدران الموحدين من أهل معصيته وسجنه الذي يسجن فيه أعداءه من خليقته.

‌‌‌‌
فتأمل ما في أمره ونهيه ووصاياه ومواعظه من الرحمة البالغة، والنعمة السابغة، وما في حشوها من الرحمة والنعمة، فالرحمة هي السبب المتصل منه بعباده، كما أن العبودية هي السبب المتصل منهم به، فمنهم إليه العبودية ومنه إليهم الرحمة.

‌‌‌‌ومن أخص مشاهد هذا الاسم شهود المصلي نصيبه من الرحمة الذي أقامه بها بين يدي ربه، وأهله لعبوديته ومناجاته، وأعطاه ومنع غيره وأقبل بقلبه وأعرض بقلب غيره وذلك من رحمته به

Tatkala seseorang menyebut nama ar-Rahmân (yang Maha Pengasih)

hendaklah dia menyaksikan betapa luhurnya Allah yang telah berbuat baik kepada para makhluk-Nya dengan berbagai macam kebaikan dan mencintai para makhluk-Nya dengan mencurahkan berbagai kenikmatan bagi mereka.

Kasih sayang dan ilmu-Nya mencakup segala sesuatu, serta nikmat dan anugerahnya dicurahkan kepada semua makhluk-Nya. Kasih sayang-Nya tercurah kepada setiap sesuatu dan nikmat dati-Nya diberikan kepada semua makhluk hidup. Kasih sayang-Nya menjulang tinggi setinggi ilmu-Nya. Dia menetap di atas arsy dengan rahmat-Nya.

Dia menciptakan makhluk dengan rahmat-Nya. Dia menurunkan kitab dengan rahmat-Nya. Dia mengutus utusan dengan rahmat-Nya. Dia menentukan syariat dengan rahmat-Nya. Dia menciptakan surga dan neraka juga dengan rahmat-Nya.

Rahmat adalah cambuk-Nya yang menuntun orang-orang mukmin sehingga menuju ke surga Nya. Dengan rahmat-Nya pula orang-orang beriman yang melakukan maksiat dibersihkan dari noda dan dosa.

Silahkan Baca Juga artikel Tentang : Mukjizat Nabi Saat Sholat Jamaah, Bisa Melihat Dari Punggung

Renungkanlah perintah, larangan, wasiat, dan petunjuk-Nya!

Semua didasari oleh kasih sayang yang sangat tinggi dan nikmat yang tiada terkira. Selain itu, di tengah-tengahnya terdapat kasih sayang dan nikmat dari-Nya. Rahmat adalah sebab yang menghubungkan dia dengan para hamba-Nya, sedangkan ibadah adalah sebab yang menghubungkan para hamba-Nya kepada-Nya Artinya, para hamba-Nya berhubungan kepada-Nya dengan perantara ibadah, sedangkan dia berhubungan dengan para hamba-Nya melalui kasih sayang-Nya.

Salah satu spesifikasi yang dimiliki oleh nama ini adalah orang yang sholat akan menyaksikan rahmat yang merupakan bagiannya, saat dia bisa melakukan sholat menghadap Tuhan-nya, dia bisa beribadah dan munajat kepada-Nya, serta dia diberi sesuatu yang tidak diberikan kepada orang selainnya. Sehingga hatinya bisa menghadap kepada-Nya, sementara hati orang lain tidak bisa menghadap-Nya. Inilah salah satu rahmat Allah yang diberikan kepada orang itu.

Maliki Yaumiddin (Yang Menguasai Hari Pembalasan)

‌‌‌‌‌‌مالك يوم الدين

‌‌‌‌فإذا قال: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} فهنا شهد المجد الذي لا يليق بسوى الملك الحق المبين فيشهد ملكًا قاهرًا قد دانت له الخليقة وعنت له الوجوه، وذلت لعظمته الجبابرة، وخضع لعزته كل عزيز، فيشهد بقلبه ملكًا على عرش السماء مهيمنًا لعزته تعنو الوجوه وتسجد وإذا لم تعطل حقيقة صفة الملك أطلعته على شهود حقائق الأسماء والصفات التي تعطيلها تعطيل لملكه وجحد له، فإن الملك الحق التام الملك: لا يكون إلا حيا قيومًا سميعًا بصيرًا مدبرًا قادرًا متكلمًا آمرًا ناهيًا مستويًا على سرير مملكته، يرسل إلى أقاصي مملكته بأوامره، فيرضى على من يستحق الرضا، ويثيبه ويكرمه ويدنيه ويغضب على من يستحق الغضب ويعاقبه ويهينه ويقصيه فيعذب من يشاء ويرحم من يشاء ويعطي من يشاء، ويقرب من يشاء، ويقصي من يشاء، له دار عذاب، وهي النار، وله دار سعادة عظيمة، وهي الجنة فمن أبطل شيئَا من ذلك، أو جحده وأنكر حقيقته فقد قدح في ملكه سبحانه وتعالى ونفى عنه كماله وتمامه، وكذلك من أنكر عموم قضائه وقدره فقد أنكر عموم ملكه وكماله، فيشهد المصلي مجد الرب تعالى في قوله: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}

Ketika seseorang mengucapkan, Yang Menguasai Hari Pembalasan,

maka dia akan menyaksikan keagungan yang tidak pantas disandang oleh selain penguasa yang sebenarnya dan hakiki. Dia akan menyaksikan penguasa vang sangat berkuasa. Semua makhluk akan berusaha untuk bisa dekat kepada-Nya, setiap wajah tertunduk di hadapan-Nya, setiap penguasa yang tiruan menjadi hina di hadapan-Nya, dan setiap orang yang berkedudukan tinggi merasa kecil di hadapan-Nya.

Dengan demikian, hatinya akan menyaksikan penguasa yang menguasai arsy di langit dan karna keluhuran-Nya para wajah bersimpuh dan bersujud. Jika seseorang tidak mengabaikan hakikat dari sifat Allah Yang Maha Menguasai, niscaya dia akan melihat hakikat nama-nama dan sifat-sifat Allah. Sedangkan orang yang mengabaikan hakikat ini, berarti dia mengabaikan dan menentang ke Maha kuasaan Allah.

Sebab, raja sesungguhnya yang memiliki kerajaan yang sempurna adalah raja yang Maha hidup, Maha Berdiri, Maha Mendengar, Maha Melihat, Maha Mengurusi, Mahakuasa, Maha Berbicara, Maha Memerintah, dan Maha Melarang. Dia (Allah) berada di atas singgasana kerajaan-Nya, mengutus ke seluruh pelosok kerajaan-Nya untuk membawa perintah-Nya.

Dia akan meridhai orang yang berhak mendapat ridha lalu memberi pahala, memuliakan dan dekat dengan orang itu. Sebaliknya, dia akan murka terhadap orang yang pantas dimurkai lalu menyiksa, menghinakan dan berbuat keras terhadap orang itu. Dia menyiksa setiap orang yang dikehendaki-Nya dan menyayangi orang yang dikehendaki-Nya.

Dia memberi kepada orang yang dikehendaki-Nya, mendekat kepada orang yang dikehendak-Nya dan berbuat keras kepada orang yang dikehendaki-Nya. Dia memiliki tempat penyiksaan yaitu neraka dan Dia memiliki tempat kebahagiaan yang tiada terkira yaitu surga. Siapa yang tidak memercayai atau mengingkari semua hakikat ini, berarti dia telah mencela kerajaan-Nya dan menafikan sifat-sifat kesempurnaan yang dimiliki-Nya.

Begitu pula orang yang mengingkari qadha’ dan qadar-Nya secara global, berarti dia telah mengingkari kerajaan dan kesempurnaan-Nya secara global. Dengan demikian, seorang yang sholat menyaksikan keagungan Tuhan-nya yang terangkum dalam firman-Nya, Yang Menguasai Hari Pembalasan.

Yuk Subscribe : Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌‌‌‌الحمد لله رب العالمين

‌‌‌‌
فإذا قال: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} وقف هنيهة يسيرة ينتظر جواب ربه له بقوله: «حمدني عبدي»  فإذا قال: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} انتظر الجواب بقوله: «أثنى علي عبدي» فإذا قال: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} انتظر جوابه: «يمجدني عبدي» فيا لذة قلبه وقرة عينه وسرور نفسه بقول ربه «عبدي» ثلاث مرات فوالله لولا ما على القلوب من دخان الشهوات وغيم النفوس لاستطيرت فرحًا وسرورًا بقول ربها وفاطرها ومعبودها: «حمدني عبدي، وأثنى علي عبدي، ومجدني عبدي».

‌‌‌‌ثم يكون لقلبه مجال من شهود هذه الأسماء الثلاثة التي هي أصول الأسماء الحسنى وهي: الله والرب والرحمن، فشاهد قلبه من ذكر اسم الله تبارك وتعالى إلهًا معبودًا موجودًا مخوفًا، لا يستحق العبادة غيره، ولا تنبغي إلا له، قد عنت له الوجوه، وخضعت له الموجودات، وخشعت له الأصوات: {تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ} [الإسراء: 44]

Ketika seseorang mengucapkan, Alhamdulillah Rabbil ‘Alamin (Segala puji bagi Allah, Penguasa semesta alam) maka sebenarnya dia berdiri dengan tenang sambil menantikan jawaban dari Tuhannya yang akan membalas mengucapkan, Hamadani ‘abdi(hamba-ku memujiku),

Ketika orang itu mengucapkan, Ar Rahmân ar-Rahim (Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang), maka dia sebenarnya sedang menantikan jawaban dari Tuhan-nya, Atsna alayya abdi (Sanjungan kepada-Ku dipanjatkan oleh hamba-Ku).

Baca Juga Artikel Berikut ini : Qashar Shalat

Ketika orang itu mengucapkan, Maliki Yaumiddin (Yang menguasai hari Pembalasan),

Maka dia sedang menanti jawaban Tuhannya, Majadani ‘abdi (Hamba-Ku mengagungkan-Ku). Sungguh betapa sejuknya pandangan dan betapa bahagianya hati yang mendengar Tuhannya menyebutnya sebagai “hamba-Ku” sebanyak tiga kali.

Demi Allah, seandainya hati tidak dikotori oleh asap syahwat dan mendungnya hawa nafsu, niscaya hati akan penuh dengan kebahagiaan dan kegembiraan disebabkan oleh ucapan Tuhan-nya, Hamadani ‘abdi, atsna alayya ‘abdi, majadani abdi (Hamba-Ku memuji-Ku, sanjungan kepada Ku dinanjatkan oleh hamba-Ku dan hamba-Ku mengagungkan-Ku)

Selanjutnya di dalam hatinya, orang itu akan menyaksikan tiga nama-nama Allah yang merupakan dasar dari Asmâ’ul Husna, yaitu Allah, ar-Rabb dan ar-Rahmân. Dengan menyebut asma Allah, maka hati orang itu akan menyaksikan Allah sebagai Tuhan yang disembah, yang ditakuti keberadaannya. Tidak ada yang pantas disembah selain Dia. Semua wajah-wajah tertunduk di hadapan-Nya, semesta alam merendahkan diri terhadap-Nya dan semua yang bersuara akan diam di sisi-Nya.

Sebagaimana disebutkan dalam firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala,

Langit yang tujuh, bumi dan semua yang ada di dalamnya bertasbih kepada Allah. Dan tak ada suatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya. (al-Isra’ [17]: 44)

‌‌‌‌
و {وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ} [الروم: 26] وكذلك خلق السماوات والأرض وما بينهما، وخلق الجن والإنس والطير والوحش والجنة والنار، وكذلك أرسل الرسل وأنزل الكتب، وشرع الشرائع، وألزم العباد الأمر والنهي، وشاهد من ذكر اسمه (رب العالمين) قيومًا قام بنفسه، وقام به كل شيء، فهو قائم على كل نفس بخيرها وشرها، قد استوى على عرشه، وتفرد بتدبير ملكه، فالتدبير كله بيديه، ومصير الأمور كلها إليه، فمراسيم التدبيرات نازلة من عنده على أيدي ملائكته بالعطاء والمنع، والخفض والرفع والإحياء والإماتة والتوبة والعزل، والقبض والبسط، وكشف الكروب، وإغاثة الملهوفين، وإجابة المضطرين {يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَانٍ} لا مانع لما أعطى، ولما معطي لما منع، ولا معقب لحكمه، ولا راد لأمره، ولا مبدل لكلماته، تعرج الملائكة والروح إليه، وتعرض الأعمال أول النهار وآخره عليه، فيقدر المقادير ويوقت المواقيت ثم يسوق المقادير إلى مواقيتها قائمًا بتدبير ذلك كله وحفظه ومصالحه

Dan kepunyaan-Nyalah siapa saja yang ada di langit dan di bumi. Seruanya hanya kepada-Nya tunduk. (ar-Rûm [30]: 26).

Dia pula yang menciptakan langit, bumi dan isinya. Dia yang menciptakan jin, manusia, burung, binatang buas, surga dan neraka. Dia yang mengutus para rasul, menurunkan kitab, membuat syariat, mewajibkan hambanya untuk amat makruf nahi mungkar.

Tatkala seorang hamba menyebut nama-Nya, Tuhan semesta alam, dia akan menyaksikan Zat yang Maha Berdiri dengan diri-Nya sendiri dan mendirikan segala sesuatu. Dialah yang mendirikan kebaikan dan keburukan pada setiap jiwa. Dia menempat di atas Arsy-Nya.

Dia sendiri yang mengatur kerajaan-Nya.

Semua pengaturan ada di tangan-Nya, segala sesuatu kembali kepada-Nya. Semua urusan diturunkan olehnya kepada para malaikat-Nya untuk memberi maupun menahan, mengangkat atau menurunkan, menghidupkan atau mematikan, menerima Taubat atau mencabut, menggenggam atau melepaskan, membuka kesusahan, menolong orang-orang yang tertimpa kemalangan dan mengabulkan dos orang-orang yang dalam keadaan terjepit, Allah Ta’ala Berfirman “Semua yang ada di langit dan di bumi selalu meminta kepada-Nya. Setiap waktu Dia dalam kesibukan. (ar-Rahmân [55]: 29)

Tidak ada yang bisa menahan jika Dia berniat memberikan, tidak ada yang bisa memberi jika Dia berniat menahan, tidak ada yang bisa mengomentari keputusan-Nya, tidak ada yang bisa menolak perintah-Nya, dan tidak ada yang bisa mengganti perkataan-Nya.

Para malaikat dan ruh bersama-sama naik menghadap Dia. Semua amal di permulaan hari dan di akhir hari diaturkan kepada-Nya. Dialah yang mengukur, dan menentukan waktu. Setelah itu Dia menggiring ukuran-ukuran ke waktunya masing-masing. Dialah yang mengatur dan menjaga semuanya.

Yuk Subscribe : Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌والصلوات

‌‌ثم عطف عليها الصلوات بلفظ الجمع والتعريف ليشمل كل ما أطلق عليه لفظ الصلاة خصوصًا وعمومًا فكلها لله لا تنبغي إلا له فالتحيات له ملكًا، والصلوات له عبودية واستحقاقًا فالتحيات لا تكون إلا له والصلوات لا تنبغي إلا له

Setelah itu diathafkan lafaz “Ash-Shalawât” yang dipakai dalam bentuk jama’ dan makrifat supaya menunjukkan makna shalawat secara khusus dan umum. Seluruh shalawat hanyalah milik Allah. Penghormatan ditujukan kepada kerajaan-Nya sedangkan shalawat adalah realisasi ibadah dan penghambaan diri kepada-Nya. Jadi, penghormatan tidak pantas melainkan hanya kepada-Nya dan shalawat tidak layak kecuali untuk-Nya. Baca Juga Artikel Tentang : Bacaan Doa Tahiyat / Tasyahud Awal

Wa Ath-Thayyibât

‌‌والطيبات

‌‌ثم عطف عليها الطيبات كذلك، وهذا يتناول أمرين: الوصف والملك.

‌‌فأما الوصف فإنه سبحانه طيب، وكلامه طيب، وفعله كله طيب، ولا يصدر منه إلا الطيب، ولا يضاف إليه إلا الطيب، ولا يصعد إليه إلا الطيب فالطيبات له وصفًا وفعلاً وقولا ونسبة، وكل طيب مضاف إليه، وكل مضاف إليه طيب، فله الكلمات الطيبة والأفعال الطيبات، وكل مضاف إليه كبيته وعبده وروحه وناقته وجنته فهي طيبات.

Selanjutnya lafaz “Ath-Thayyibat” diathafkan pada lafaz ” Ash-Shalawât. Dalam hal ini “Ath-Thayyibât” (segala kcbaikan) mencakup dua makna; sifat dan kerajaan.

Adapun makna sifat Allah adalah Zat Yang Maha baik, perkataan-Nya baik, pekerjaan-Nya baik, baginya tidak ada selain kebaikan, tidak ada yang disandarkan kepada-Nya selain kebaikan dan tidak ada yang bisa baik kepada-Nya melainkan amal perbuatannya yang baik.

Dengan demikian, “Ath-Thayibat” adalah sifat, perbuatan, perkataan dan penisbatan. Setiap hal yang baik disandarkan kepada-Nya dan segala sesuatu yang disandarkan kepada-Nya pastilah menjadi baik. Bagi-Nya seluruh perkataan yang baik dan seluruh perbuatan yang baik. Segala hal yang disandarkan kepada-Nya, semisal rumah-Nya, hamba-Nya, ruh-Nya, unta Nya dan surga-Nya menjadi sesuatu yang baik.

وأيضًا فمعاني الكلمات الطيبات لله وحده فإن الكلمات الطيبات تتضمن تسبيحه وتحميده وتكبيره وتمجيده والثناء عليه بآلائه وأوصافه فهذه الكلمات الطيبات التي يثنى عليه بها ومعانيها له وحده لا يشركه فيها غيره، كسبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك  ونحو سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبرونحو سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

‌‌فكل طيب فله وعنده ومنه وإليه، وهو طيب لا يقبل إلا طيبًا، وهو إله الطيبين، وجيرانه في دار كرامته هم الطيبون.

‌‌فتأمل أطيب الكلمات بعد القرآن كيف لا تنبغي إلا لله، وهي «سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله».

‌‌فإن «سبحان الله» تتضمن تنزيهه عن كل نقص وعيب وسوء، وعن خصائص المخلوقين وشبههم.

‌‌و «الحمد لله» تتضمن إثبات كل كمال له قولاً وفعلاً ووصفًا على أتم الوجوه وأكملها أزلًا وأبدًا

Demikian halnya dengan makna-makna yang terkandung dalam kalimat yang baik hanyalah milik Allah semata.

Kalimat yang baik memiliki arti bertasbih kepada-Nya, memuji-Nya, mengagungkan-Nya, memuja-Nya dan menyanjung-Nya atas segala nikmat dan sifat-sifat-Nya.

Kalimat-kalimat ini yang dipakai untuk memanjatkan pujian kepada-Nya, Dialah satu-satunya Tuhan dan tidak ada yang menyekutukan-Nya. Yang sama dengan kalimat ini adalah kalimat,

Subhânakallâhumma wa bihamdika wa tabârakasmuka wa ta alâ jadduka wa là ilâha ghairuka (Mahasuci Engkau Ya Allah dan aku memuji-Mu. Sungguh luhur dan mulia nama-Mu. Hanya Engkaulah Yang Tunggal dan tiada Tuhan selain diri-Mu)

Juga sama dengan kalimat, Subhânallâhi walhamdulillâhi wa lâ ilâha illallâhu wallâbu akbar, (Mahasuci Allah, segala puji hanya milik Allah. Tiada Tuhan selain Allah dan Allah maha besar)

Juga semisal dengan kalimat Subhânallahi wa bihamdihi subhânallahil azhimi (Mahasuci

Allah, aku menyanjung-Nya. Mahasuci Allah lagi Maha agung) Setiap scsuatu yang baik adalah milik-Nya, di sisi-Nya, dari-Nya dan kembali kepada-Nya. Dialah Zat Yang Maha baik dan tidak mau menerima kecuali sesuatu yang baik pula. Dialah Tuhan dari orang-orang yang berbuat baik. Di sekitar-Nya di tempat kemuliaan-Nya adalah orang-orang yang baik.

Pikirkanlah kalimat terbaik setelah al-Qur’an yang tidak pantas kecuali kepada Allah. Kalimat itu adalah, Subhânallähu walhamdulillahi wa là ilâha illallâhu wallahu akbar wa la haula wa lâ quwwata illâ billahi (Mahasuci Allah, segala puji milik Allah, tiada Tuhan yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah, Allah Maha besar, tiada daya dan upaya melainkan dari Allah).

Kalimat Subhânalläh (Mahasuci Allah) mengandung makna menyucikan Allah dari segala kekurangan, cacat maupun keburukan, di samping juga menyucikan dati menyerupai makhluk dan sifat-sifat yang dimiliki makhluk-Nya.

Kalimat Alhamdulilläh (segala puji milik Allah) mengandung makna menetapkan segala kesempurnaan kepada-Nya, baik dalam perkataan, perbuatannya, maupun sifat-Nya semenjak zaman Azali dan selama-lamanya.

‌‌و «لا إله إلا الله» تتضمن انفراده بالإلهية، وأن كل معبود سواه فباطل، وأنه وحده الإله الحق وأنه من تأله غيره فهو بمنزلة من اتخذ بيتًا من بيوت العنكبوت يأوي إليه ويسكنه.

‌‌و «الله أكبر» تتضمن أنه أكبر من كل شيء وأجل وأعظم وأعز وأقوى وأقدر وأعلم وأحكم، فهذه الكلمات الطيبات لا تصلح هي ومعانيها إلا لله وحده

Kalimat La ilâha illallahu (tiada Tuhan yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah) mengandung makna mengesakan Allah sebagai Tuhan. Segala sesuatu yang disembah selain-Nya adalah batil. Dia-lah satu-satunya Tuhan yang haq, sedangkan seseorang yang bertuhankan selain-Nya seperti halnya seseorang yang menjadikan benalu sebagai tempat tinggalnya.

Dan kalimat Allahu akbar (Allah Maha besar) mengandung arti Dialah yang Maha besar, Maha tinggi, Maha agung, Maha mulia, Maha kuat, Maha kuasa, Maha Mengerti, dan Maha adil. Kalimat kalimat yang baik ini dan makna yang terkandung di dalamnya tidak pantas disandarkan kecuali kepada Allah semata. Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

إياك نعبد وإياك نستعين

فإذا قال: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} انتظر جواب ربه له: «هذا بيني وبين عبدي؛ ولعبدي ما سأل» وتأمل عبودية هاتين الكلمتين وحقوقهما ومَيِّزَ الكلمة التي لله والكلمة التي للعبد، وَفَقِهَ سرَّ كون إحداهما لله والأخرى للعبد، وميز بين التوحيد الذي تقتضيه كلمة {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} والتوحيد الذي تقتضيه كلمة {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} وَفَقِهَ سرَّ كون هاتين الكلمتين في وسط السورة بين نوعي الثناء قبلهما والدعاء بعدهما، وَفَقِهَ تقديم: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} على {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} وتقديم المعمول على الفعل مع الإتيان به مؤخرًا، أوجز وأشد اختصارًا، وسر إعادة الضمير مرة بعد مرة، وعلم ما دفع كل واحدة من الكلمتين من الآفة المنافية للعبودية، وكيف تدخله الكلمتان في صريح العبودية، وَعَلِمَ كيف يدور القرآن من أوله إلى آخره على هاتين الكلمتين بل كيف يدور عليهما الخلق والأمر والثواب والعقاب والدنيا والآخرة، وكيف تضمنتا لأجلَّ الغايات وأكمل الوسائل، وكيف جيء بهما بضمير الخطاب والحضور دون ضمير الغائب

Ketika hamba membaca, Iyya-Ka na’budu wa iyya-Ka nasta’in, tunggulah jawaban dari Tuhan-Nya kepadanya, “Ini antara Aku dan hamba-Ku, dan bagi hamba-Ku apa yang dia minta.” Perhatikanlah dua kalimat ibadah ini dan hak-haknya, dan bedakanlah antara kalimat untuk ditujukan kepada Allah dan kalimat yang ditunjukkan kepada hamba Lihatlah di balik keberadaan salah satunya untuk Allah dan yang lain untuk hamba.

Beda kan antara tauhid yang menuntut kalimat Iyya-Ka na’budu” dengan tauhid yang mengharuskan dengan kalimat ” Wa iyya-Ka nastain”, di balik keberadaan dua kalimat ini di tengah ayat antara dua pujian sebelum keduanya dan dua pujian setelah keduanya.

Cermatilah pendahuluan “iyyâ-Ka Na’budu” atas ” iyya-Ka Nastain”, dan pendahuluan objek atas predikat (kata kerja) dengan pemunculannya di akhir, lebih ringkas dan padat. Demikian pula rahasia pengulangan dhamir (kata ganti) (Ka, dalam Iyya-Ka na’ budu wa lyya-Ka nasta’in) beberapa kali, dan keberadaan yang mendorong setiap satu kalimat dari dua kalimat adalah termasuk dari keharusan pada ibadah.

Demikian pula kita lihat bagaimana dua kalimat menyatakan kerangka inti dalam ibadah, bagaimana kandungan al-Qur’an maknanya berputar dari awal hingga akhir ayat pada dua kalimat ini, bahkan bagaimana makhluk, perintah, balasan pahala dan hukuman, dunia dan akhirat berputar pada keduanya, bagaimana dua kalimat itu bergabung demi tujuan dan sarana yang paling sempurna, juga bagaimana keduanya hadir dengan dua dhamir (kata ganti) yang ada, bukan menggunakan dhamir ghaib (kata ganti orang ketiga).

Baca juga Artikel Tentang : Adab Imam dan Makmum Saat Sholat Jamaah

Ihdina ash-shirâth al-Mustaqim (Tunjukilah Kami Jalan yang Lurus)

ثم تأمل ضرورته وفاقته إلى قوله: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} الذي مضمونه:

1 – معرفة الحق.

2 – وقصده وإرادته.

3 – والعمل به.

4 – والثبات عليه.

5 – والدعوة إليه والصبر على أذى المدعو.

فباستكمال هذه المراتب الخمس تستكمل الهداية وما نقص منها نقص من هدايته

Selanjutnya perhatikan urgensi dan keutamaannya sampai firman-Nya, Ihdina ash-shirath al-Mustaqim, di mana kandungan-nya adalah:

1. Mengetahui yang hak
2. Tujuan dan kehendak-Nya
3. Beramal karena-Nya
4. Berpegang teguh kepada-Nya
5. Berdoa kepada-Nya dan sabar jika mendapat siksaan dari orang yang kita seru dalam dakwah.

Dengan kesempurnaan urutan lima itu, maka lengkaplah hidavah yang diperolchnya dan tidak berkurang hidayah itu dari seorang hamba. Jangan Lupa Subscribe akun Youtube Belaja Sholat : Akun Youtube Belajar Sholat

ثم لقوله: {رَبِّ الْعَالَمِينَ} من العبودية شهود تفرده سبحانه بالربوبية، وأنه كما أنه رب العالمين وخالقهم ورازقهم ومدبر أمورهم وموجدهم ومفنيهم فهو وحده إلههم ومعبودهم وملجأهم ومفزعهم عند النوائب فلا رب غيره، ولا إله سواه

Pada firman-Nya, Rabbil Alamin, kandungan ibadahnya adalah kesaksian atas otoritas Allah dengan ketuhanan-Nya. Sebagaimana Dia adalah ‘Tuhan semesta alam (Rabbul ‘Alamin), Pencipta manusia, Pemberi rezeki, dan Pengatur seluruh urusan makhluk-Nya, Dia yang mengadakan dan menghilangkan semua itu kepada mereka. Dia satu-satunya Tuhan mereka yang disembah, tempat kembali, dan tempat bersandar ketika terjadi musibah. Oleh karenanya, tidak ada Rabb (Tuhan) selain-Nya dan tidak ada llah (Tuhan) yang berhak diibadahi dengan benar selain-Nya. Baca juga Artikel Sebelum nya : Membaca Surat Al-Fatihah Tiap Rakaat Merupakan Rukun Sholat

Ar-Rahman ar-Rahim (Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang)

الرحمن الرحيم

ثم لقوله: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} عبودية تخصها، وهي شهود عموم رحمته وسعها لكل شيء وأخذ كل موجود بنصيبه منها، ولا سيما الرحمة الخاصة التي أقامت عبده بين يديه في خدمته يناجيه بكلامه ويتملقه ويسترحمه ويسأله هدايته ورحمته وإتمام نعمته عليه، فهذا من رحمته بعبده، فرحمته وسعت كل شيء، كما أن حمده وسع كل شيء

Pada firman-Nya, Ar Rahmân ar Rahim, terdapat kandungan ibadah yang mengkhususkannya, yaitu kesaksian secara umum akan rahmat Allah, keluasannya pada setiap hal dan setiap yang ada (makhluk) mendapatkan rahmat dari-Nya.

Apalagi rahmat yang khusus, yang diberikan kepada hamba-hamba-Nya yang berada di sisi-Nya, yang memohon pada-Nya dengan ucapannya, memuji-Nya, memohon kasih sayang-Nya, memohon hidayah dan rahmat-Nya, dan penyempurnaan nikmat-Nya kepadanya. Inilah di antara rahmat-Nya kepada hamba-hamba-Nya. Dengan demikian, rahmat-Nya maha luas mencakup seluruh hal, sebagaimana puji-Nya luas mencakup seluruh hal.

Mâliki Yaumiddin (Yang Menguasai Hari Pembalasan)

مالك يوم الدين

ثم يُعطي قوله: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} عبوديتها ويتأمل تضمنها لإثبات المعاد، وتفرد الرب فيه بالحكم بين خلقه، وأنه يوم يدين فيه العباد بأعمالهم في الخير والشر وذلك من تفاصيل حمده، وموجبه.

ولما كان قوله: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} إخبارًا عن حمده تعالى قال الله: «حمدني عبدي» ولما كان قوله: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} إعادة وتكريرًا لأوصاف كماله قال: «أثنى علي عبدي» فإن الثناء إنما يكون بتكرار المحامد وتعداد أوصاف المحمود، ولما وصفه سبحانه بتفرده بـ {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} وهو الملك الحق المتضمن لظهور عدله وكبريائه وعظمته ووحدانيته وصدق رسله، سمى هذا الثناء مجدًا فقال: «مجدني عبدي» فإن التمجيد هو الثناء بصفات العظمة والجلال

Kalimat Maliki Yaumiddin, nilai ibadah yang dikandungnya adalah untuk menetapkan al-Mi’ad (Hari Pembalasan). Di mana Allah sendiri dengan hikmah menentukan keputusan berhadap hamba-hamba-Nya. Ia adalah hari manusia menampilkan amalan mereka dalam kebaikan dan keburukan, Semua itu merupakan rincian dari keterpujian (dalam memutuskan amalan hamba) dan pengabulan-Nya (balasan terhadap amalan hamba).

Jika firman-Nya alhamdulillahi Rabbil alamin memberi kabar akan pujian Allah ta’ala, sebagaimana discbutkan dalam firman-Nya, “Hamadani ‘abdi” (hamba-Ku memuji-Ku), sementara dalam firman-Nya, ar-rahmân ar-rahim, pengulangan yang ber-kesinambungan untuk sifat-sifat kesempurnaan-Nya, maka Dia berfirman “Atsna “alayya abdi (hamba-Ku terus memuji-Ku), maka pujian (ats-tsanâ”) merupakan pengulangan pujian dan banyaknya sifat-sifat yang harus dipuji.

Ketika Allah berfirman dengan, “Maliki Yaumiddin”, berarti Dia adalah al-Mulk (Penguasa) yang hak, yang menjamin muncul-nya keadilan, kebesaran, keagungan, ajaran tauhid, dan kebenaran Rasul-Nya. Pujian ini dinamakan majdan (keagungan), maka Allah mengatakan, “Majadani “abdi” (hamba-Ku mengagungkan-Ku), karena yang dimaksud dengan kata at-tamjid (pengagungan) adalah ats-tsanâ(pujian) dengan sifat keagungan dan kemuliaan-Nya. Silahkan disubscribe akun Youtube kami, semoga bermanfaat : Akun Youtube Belajar Sholat

الحمد لله

فعند قوله: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} تجد تحت هذه الكلمة إثبات كل كمال للرب تعالى فعلاً ووصفًا واسمًا، وتنزيهه عن كل سوء وعيب فعلاً ووصفًا واسمًا، فهو محمود في أفعاله وأوصافه وأسمائه، منزه عن العيوب والنقائص في أفعاله وأوصافه وأسمائه، فأفعاله كلها حكمة ورحمة ومصلحة وعدل لا تخرج عن ذلك، وأوصافه كلها أوصاف كمال ونعوت جلال، وأسماؤه كلها حسنى، وحمده قد ملأ الدنيا والآخرة والسماوات والأرض وما بينهما وما فيهما فالكون كله ناطق بحمده، والخلق والأمر صادر عن حمده وقائم بحمده ووجد بحمده؛ فحمده هو سبب وجود كل موجود، وهو غاية كل موجود، وكل موجود شاهد بحمده، وإرساله رسوله بحمده، وإنزاله كتبه بحمده، والجنة عمرت بأهلها بحمده، والنار عمرت بأهلها بحمده، وما أطيع إلا بحمده وما عُصي إلا بحمده، ولا تسقط ورقة إلا بحمده، ولا يحرك في الكون ذرة إلا بحمده، وهو المحمود لذاته، وإن لم يحمده العباد، كما أنه هو الواحد الأحد ولو لم يوحده العباد، والإله الحق وإن لم يؤلهوه، وهو سبحانه الذي حمد نفسه على لسان القائل: الحمد لله رب العالمين، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله تعالى قال على لسان نبيه: سمع الله لمن حمده»

Alhamdulillah (Segala Puji bagi Allah)

Ketika membaca alhamdulillah, Anda dapatkan di balik kalimat ini penetapan bahwa setiap kesempurnaan adalah milik Allah, baik itu perbuatan, sifat dan nama-Nya. Demikian pula menyucikannya dari segala yang buruk, bentuk cacat; baik dalam perbuatan, sifat dan nama-Nya. Maka Dia terpuji dalam setiap perbuatan, sifat dan nama-Nya.

Segala kehendak-Nya adalah hikmah, rahmat dan kebaikan, adil dan tidak keluar dari semua itu. Sifat-sifat-Nya seluruhnya merupakan sifat-sifat kesempurnaan, istimewa dan agung, dan seluruh nama-Nya adalah baik. Pujian kepada-Nya telah memenuhi dunia dan akhirat, langit dan bumi, dan di antara keduanya serta seisinya. Alam semesta mengucapkan dengan memuji-Nya, penciptaan dan perintah terlahir dari pujian-Nya, berdiri pada pujian untuk-Nya, dan juga didapatkan dengan pujian kepada-Nya.

Pujian Nya adalah sebab adanya segala yang ada. Dia juga adalah tujuan dari seluruh yang ada, dan seluruh yang ada menyaksikan atas pujian kepada-Nya. Dia mengutus Rasul-Nya dengan pujian-Nya, diturunkan kitab-Nya dengan pujian-Nya, surga dibangun beserta penghuninya dengan pujian-Nya, dan neraka dibangun beserta penghuninya dengan pujian-Nya.

Tidaklah Dia ditaati kecuali dengan pujian-Nya, dan tidaklah Dia dimaksiati kecuali dengan pujian-Nya, tidaklah jatuh sehelai daun kecuali dengan pujian-Nya, dan tidaklah satu atom pun bergerak di muka bumi ini kecuali dengan puji-Nya.

Dia terpuji dengan zat-Nya meskipun hamba tidak memuji-Nya. Sebagaimana Dia adalah Maha esa meskipun tidak diesakan para hamba, Dia, Tuhan yang Hak meskipun tidak dijadikan Tuhan oleh hamba-Nya, Dia Mahasuci yang memuji zat-Nya pada lisan yang mengucapkan, alhamdulillahi Rabbil ‘âlamin.

Sebagaimana Nabi Shallallahu alaihi wa sallam bersabda, Sesungguhnya Allah ta’ala berfirman dengan lisan Nabi-Nya, Allah Maha Mendengar siapa yang memuji-Nya. Baca juga Artikel Tentang : Kesalahan Huruf Bacaan yang Menyebabkan Berubah Makna Dalam Al-Fatihah

فهو الحامد لنفسه في الحقيقة على لسان عبده، فإنه الذي أجرى الحمد على لسانه وقلبه وإجراؤه بحمده.

فله الحمد كله، وله الملك كله، وبيده الخير كله، وإليه يرجع الأمر كله، فهذه المعرفة من عبودية الحمد.

ومن عبوديته أيضًا أن يعلم أن حمده لربه سبحانه نعمة منه عليه، يستحق عليها الحمد فإذا حمده على هذه النعمة استوجب عليه حمدًا آخر على نعمة حمده وهلم جرا.

فالعبد ولو استنفد أنفاسه كلها في حمده على نعمة من نعمه كان ما يجب له من الحمد ويستحق فوق ذلك وأضعاف، ولا يُحصي أحد البتة ثناء عليه بمحامده.

ومن عبودية العبد شهود العبد لعجزه عن الحمد وأن ما قام به منه، فالرب سبحانه هو المحمود عليه إذ هو مجريه على لسانه وقلبه.

ومن عبوديته تسليط الحمد على تفاصيل أحوال العبد كلها ظاهرة وباطنة على ما يحب العبد وما يكرهه، فهو سبحانه المحمود على ذلك كله في الحقيقة وإن غاب عن شهود العبد

Sebenarnya Dia yang memuji untuk diri-Nya sendiri melalui lisan hamba-Nya. Sesungguhnya Dia yang melakukan pujian pada lisan hamba, pada hati dan pelaksanaannya dengan memuji-Nya.

Bagi-Nya segala puji seluruhnya, Dia yang Maha Memiliki seluruhnya, di tangan-Nya segala kebaikan, kepada-Nya kembali segala perkara, dan inilah makrifat dari ibadah memuji.

Termasuk ibadah kepada-Nya, mengetahui bahwa pujian seorang hamba keridhaan Tuhan-Nya adalah nikmat dari-Nya, nikmat yang sepantasnya mendapat pujian. Ketika memuji-Nya, pada nikmat ini seorang hamba dituntut memberi pujian lain atas nikmat yang lainnya.

Seorang hamba meskipun menggunakan seluruh nafasnya untuk memuji-Nya atas nikmat dari nikmat-nikmat-Nya, Dia lebih berhak mendapatkan lebih dari itu dengan berlipat ganda.

Namun karena nikmatnya tidak terhitung oleh seorang pun, maka pujian itu tidak akan dapat menyamai jumlah nikmat-Nya. Subscribe Akun Belajar Sholat berikut Ini : Akun Youtube Belajar Sholat

Di antara ibadah seorang hamba adalah kesaksian hamba itu akan ketidakmampuannya untuk memuji, dan bahwasanya apa yang dia lakukan dari memuji, sejatinya Tuhan yang terpuji dengan sendirinya, karna Dia yang menjalankan lahirnya pujian pada lisan dan hati hamba.

Di antara ibadah kepada-Nya, adalah bahwa Dia menguasai pujian terhadap keadaan seorang hamba secara rinci dan menyeluruh, baik secara zahir maupun batin pada apa yang disukai hamba dan dibencinya. Sebenarnya Dia yang dipuji atas semua itu, meskipun hilang dari pandangan hamba.

Bacaan tasyahud akhir ini kurang lebih sama dengan bacaan tasyahud awal, hanya saja status hukum sholawat dalam tasyahud akhir merupakan bacaan wajib dan bagian dari rukun sholat menurut pendapat Syafi’iyah (Al-Ma’mu’ Imam An-Nawawi, 3/465), Hanabilah (Kasyful Qina’, Al-Buhuty: 1/388) dan beberapa pendapat ulama lainnya.

Berikut ini salah satu bacaan Tasyahud Akhir dan Shalawat Ibrahim:

التحياتُ لله والصلواتُ والطَّيبات، السَّلام عليك أيُّها النبيُّ ورحمةُ الله وبركاتُه، السَّلام علينا وعلى عبادِ الله الصالحين، أشهدُ أنْ لا إله إلا اللهُ، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسوله.

اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

“Segala penghormatan, sholawat dan kebaikan hanya milik Allah. Mudah-mudahan sholawat serta salam terlimpahkan kepadamu wahai engkau wahai Nabi beserta rahmat Allah dan berkah-Nya. Mudah-mudahan salawat dan salam terlimpahkan pula kepada kami dan kepada seluruh hamba Allah yang saleh. Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah melainkan Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad itu adalah hamba-Nya dan utusan-Nya” (1)

Ya Allah, semoga shalawat tercurah kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana tercurah pada Ibrahim dan keluarga Ibrahim, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia. Ya Allah, semoga berkah tercurah kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana tercurah pada Ibrahim dan keluarga Ibrahim, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia. (2)

Untuk beberapa versi sholawat Ibrahim diantaranya:

اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Ya Allah, semoga shalawat tercurah kepada Muhammad dan keluarganya, istri-istrinys, serta keturunannya, sebagaimana tercurah pada Ibrahim, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia. Ya Allah, semoga berkah tercurah kepada Muhammad dan keluarganya, istri-istrinya, serta keturunannya, sebagaimana tercurah pada Ibrahim, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia. (3)

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ

Ya Allah berilah shalawat kepada Muhammad hambaMu dan RasulMu, sebagaimana Engkau telah bershalawat kepada Ibrahim. Dan berkahilah Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah memberkahi Ibrahim. (4)

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Ya Allah azza wa jalla, berilah shalawat kepada Muhammad dan kepada isteri-isteri beliau dan keturunannya, sebagaimana Engkau telah bershalawat kepada Ibrahim. Ya Allah, Berkahilah Muhammad dan isteri-isteri dan keturunannya, sebagaimana Engkau telah memberkahi. (5)

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Ya Allah berilah shalawat kepada Muhammad yang ummi (tidak membaca dan tidak menulis) dan kepada keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah memberi bershalawat kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim.Dan berkahilah Muhammad Nabi yang ummi (tidak membaca dan tidak menulis) dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberkahi keluarga Ibrahim dan keluarga Ibrahim, Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji (lagi) Maha Mulia” (6)

اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Ya Allah, semoga shalawat tercurah kepada Muhammad dan keluarga Muhammad, dan semoga berkah tercurah kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana tercurah pada Ibrahim dan keluarga Ibrahim di alam semesta, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia.(7)

Disunnahkan Membaca Doa Sebelum Salam

Nabi ﷺ menganjurkan pada sahabat untuk berdoa dan berlindung dari 4 hal sebelum salam. Karena diakhir shalat sebelum salam waktu makbulnya doa, sebagaimana penjelasan nabi

قيل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الدعاء أسمع قال جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبات

“Ada yang bertanya: Wahai Rasulullah, kapan doa kita didengar oleh Allah? Beliau bersabda: “Diakhir malam dan diakhir shalat wajib” (8)

Salah satu doa yang sering diamalkan Nabi ﷺ,

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ، يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ (رواه مسلم)

Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu mengatakan, Rasulullahi ﷺ bersabda, :Apabila diantara kalian telah tasyahud akhir, maka berlindunglah kepada Allah dari empat hal, , beliau mengucapkan “ALLAHUMMA INNI A’UDZUBIKA MIN ‘ADZABI JAHANNAM, WA MIN ‘ADZABILQABRI, WA MIN FITNATILMAHYA WALMAMATI, WA MIN SYARRI FITNATIL MASIHIDDAJJAL.”

Ya Allah aku berlindung kepadamu dari siksa Jahannam, siksa kubur, dari fitnahnya kehidupan dan kematian, dan dari keburukan fitnahnya Al Masih Ad-Dajjal.” (9)

Dan banyak lagi riwayat doa sebelum salam dari Rasulullah ﷺ, mudah-mudahan diberikan kekuatan untuk mengulasnya lebih lanjut. Aamiin.

Artikel ini masih banyak kekurangannya, kritik dan saran ilmiyah ke redaksi: admin @ belajarsholat.com

TIM REDAKSI BELAJARSHOLAT.COM

Footnote:
1. HR. Bukhari 1202, Muslim 402 , Hadis dari Abdullah bin Mas’ud radhiallahu ‘anhu
2. HR. Bukhori 4/146 No 3370
3. Dalam Musnad Imam Ahmad 38/238 no 23600
4. HR. Bukhori 6/121 no 4798
5. Muwattho Al-Imam Malik Pada Riwayat Muhammad Ibn Al-Hasan Asy-Syaibani 1/104 292
6. HR. Ahmad 28/304 n0. 17072
7. HR. Al Bihaqi 2/529 no 3966, HR Ahmad dalam musnadnya 28/299 no 17067
8. HR. Tirmidzi, 3499
9. HR. Muslim, N0. 588

Tahiyat awal secara jumhur ulama’ tidak ada tambahan sholawat Nabi ﷺ, sehingga tasyahud awal mempunyai waktu yang tidak terlalu lama saat duduknya. Menurut As-Samarqandiy rahimahullah,

هل يُزاد على التشهُّد من الصلوات والدعوات؟ فنقول: في التشهد الأوَّل لا يزاد عليه شيء عند عامَّة العلماء ((تحفة الفقهاء)) (1/137)، وينظر: ((فتح الباري)) لابن رجب (7/341)

Apakah ada tambahan dalam tasyahud awal baik sholawat atau doa? Maka kami katakan: tidak ada tambahan apapun di dalam tasyahhud awal menurut mayoritas ulama’ (Tuhfatul Fuqaha Li As-Samarqandiy 1/137 dan lihat: Fathul baari Li Ibni Rajab 7/341).

Dalam qaul qadimnya Syafi’iyah membenarkan jika bacaan tasyahud tidak perlu tambahan sholawat.
Ibnu Nujaim rahimahullah

(قال الطحاويُّ: مَن زاد على هذا فقد خالف الإجماعَ) ((البحر الرائق)) (1/344).

Berkata Ath-Thahawi, “Barang siapa yang nambah-nambahi perkara ini (tasyahud awal) sungguh di menyelisihi ijma‘ (Al-Bahru Ar-Raaiq 1/344)

Adapun yang berpendapat disunnahkannya bershalawat di tasyahud awal adalah Ibnu Hubairah, Al-Ajurry, Ibnu Hazm, Ibn Baaz dan Syafi’iyah. Hanya saja dalam syafi’iyah sholawat hanya dicukupkan kepada Nabi tidak kepada keluarganya, sebagaimana yang termaktub dalam kitab, Al-Bayan Fi Madzhab Al-Imam Asy-Syafi’iy 2/237

وهل يسن الصلاة على آله في هذا التشهد؟
قال أكثر أصحابنا: لا يسن ذلك، كما لا يسن الدعاء فيه

Apakah disunnahkah bersholawat kepada keluarganya di dalam tasyahud ini?

Telah berkata para kalangan kami, “tidak disunnahkan untuk itu, sebagaimana tidak disunnahkan berdoa didalamnya.”

Kesimpulannya:

• Tasyahud awal hendaknya dengan durasi ringan.
• Tidak disunnahkan membaca doa didalamnya.
• Jumhur ulama tidak perlu adanya sholawat.
• Syafiiyah qaul jadid dianjurkan bersholawat, tapi sholawat khusus Nabi.. cukup membaca Allahumma Sholli ‘Ala (Sayyidana) Muhammad.
• Boleh membaca sholawat lengkap jika mengikuti pendapat ulama yg mensunnahkan.

Wallahu a’lam.

Artikel ini masih banyak kekurangannya, kritik dan saran ilmiyah ke redaksi: admin @ belajarsholat.com

TIM REDAKSI BELAJARSHOLAT.COM