Ketahuilah sesungguhnya tingkatan-tingkatan (menghadap) Kiblat ada 4 (empat), yaitu:

1) Mengetahui arah Kiblat dengan melihat secara nyata.

2) Mengetahui arah Kiblat dengan adanya berita dari ahli yang terpercaya kalau,

misalnya, arahnya itu di arah ini misalnya. Termasuk tingkatan menghadap Kiblat ini adalah arah Kiblat yang diketahui dengan alat bantu kompas (baitul ibroh).

3) Mengetahui arah Kiblat dengan cara ijtihad.

Imam Nawawi mengatakan dalam kitab Idhoh bahwa tidak sah mengetahui arah Kiblat dengan cara ijtihad kecuali berdasarkan bukti- buktinya yang sangat banyak. Bukti yang paling kuat adalah dengan hitungan sudut dan yang paling lemah adalah dengan arah angin.

Yuk baca juga Rukun Sholat yang Wajib Diketahui, Biar Tidak Batal Sholatnya

4) Mengetahui arah Kiblat dengan cara taqlid (mengikuti) pendapat dari mujtahid (orang yang berijtihad dalam mengetahui arah Kiblat, seperti dalam tingkatan nomer 3) yang dapat diterima pendapatnya.

Muqollid (orang yang bertaqlid) haruslah berpedoman pada berita mujtahid, dengan catatan apabila muqollid tahu kalau mujtahid memberitahu arah Kiblat kepadanya berdasarkan pada pengetahuan tertentu, seperti misalnya; muqollid bertanya kepada mujtahid, “Darimana kamu tahu kalau arah Kiblat itu di arah yang ini?” kemudian mujtahid menjawab, “Aku telah menelitinya dari hitungan sudut,” atau, “Aku telah melihat sendiri Kiblat di arah ini.” Adapun apabila mujtahid menjawab, “Aku mengetahui arah Kiblat yang berada di arah ini berdasarkan ijtihadku,” maka muqollid tidak boleh mengikuti pendapatnya tersebut, melainkan wajib atas muqollid melakukan ijtihad sendiri.

Begitu juga wajib ijtihad sendiri apabila ada orang berkata kepadanya, “Kiblat itu berada di arah ini,” tetapi orang tersebut tidak diketahui apakah ia seorang yang tahu (berdasarkan pengetahuan tertentu) atau seorang mujtahid.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى عباد الله الصالحين

‌‌ثم شرع له أن يسلم على عباد الله الذين اصطفى بعد تقدم الحمد والثناء عليه بما هو أهله فطابق ذلك قوله تعالى: {قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آَللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ} [النمل: 59] وكأنه امتثال له.

‌‌وأيضًا فإن هذه تحية المخلوق فشرعت بعد تحية الخالق وقدم في هذه التحية أولى الخلق بها، وهو النبي صلى الله عليه وسلم الذي نالت أمته على يده كل خير، وعلى نفسه بعده، وعلى سائر عباد الله الصالحين وأخصهم بهذه التحية الأنبياء، ثم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع عمومها لكل عبد لله صالح في الأرض والسماء

(Semoga Keselamatan Tetap Ter curahkan kepada Nabi shallallahu Alaihi Wa Sallam dan Hamba-hamba Allah yang Saleh). Setelah memanjatkan pujian dan sanjungan kepada Allah, disyariatkan untuk mengucapkan salam kepada para hamba Allah yang terpilih. Hal ini sesuai dengan firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala,

Katakanlah, *Segala puji bagi Allah dan kesejahteraan alas hamba-hamba-Nya yang dipilih-Nya.” (an-Naml [27]: 59)

Seakan-akan perbuatan ini meniru kepada ayat di atas.

Selain itu, keselamatan itu juga merupakan penghormatan kepada sesama makhluk Oleh karenanya, peletakannya disyariat-kan setelah memberi penghormatan kepada Sang Pencipta.

Dalam penghormatan ini tetlebih dahulu diberikan kepada makhluk yang paling mulia yaitu nabi Muhammad yang lewat tangannya, para umatnya mendapatkan kebaikan, setelah itu baru dirinya sendiri.

Selanjutya penghormatan diberikan kepada hamba-hamba Allah yang saleh khusunya para nabi, dan setelah itu kepada para sahabat Nabi. Pengimormatan ini diberikan juga secara umum kepada setiap hamba Allah yang saleh, bail yang berada di bumi maupun di langit.

Suplemen Hati

Perbuatan dan ucapan hendaknya ini diulang-ulang karena ia adalah suplemen hati dan ruh yang mana keduanya tidak bisa berdiri tanpa suplemen itu. Dengan demikian mengulang-ulang hal tersebut sama seperti mengulang-ulang makanan hingga perut merasa kenyang dan mengulang-ulang minuman hingga tenggorokan terasa segar.

Jika seseorang yang lapar hanya makan sesuap makanan dan selebihnya dia tidak mau makan, apakah hal itu bisa mencukupi kebutuhannya? Baca Juga Artikel tentang : Sholat Berjamaah Berdua Posisi Imam dan Makmum

Oleh karenanya, sebagian ulama salaf mengatakan, “Perumpamaan orang yang shalat tetapi tidak thuma’ninah (tidak tenang) seperti halnya orang yang kelaparan dan hanya diberi satu atau dua suap.” Apakah hal itu bisa mencukupinya?

Demikianlah, setiap ucapan dan perbuatan yang diulang-ulang tergolong suatu ibadah dan upaya untuk mendekatkan diri kepada Allah. Melakukan yang kedua berarti secara tidak langsung menyukuri yang pertama, bahkan lebih dari itu.

Sedangkan makrifat, menghadapkan hati, menguatkan hati, lapangnya dada, menghilangkan kotoran dan noda-noda yang melekat dalam hati sama hanya seperti mencuci pakaian berulang melekat dalam hati sama halnya seperti mencuci pakaian berulang kali. Inilah penciptaan dan perintah Allah yang hikmah-Nya mampu menerangi akal dan dalil atas kesempurnaan kasih sayang dan kelembutan-Nya. Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌الاعتدال من السجود

‌‌ثم شرع له أن يرفع رأسه ويعتدل جالسًا، ولما كان هذا الاعتدال محفوفًا بسجودين: سجود قبله وسجود بعده، فينتقل من السجود إليه ثم منه إلى السجود كان له شأن.

‌‌فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيله بقدر السجود يتضرع فيه إلى ربه، ويستغفره ويسأله رحمته وهدايته ورزقه وعافيته  وله ذوق خاص وحال للقلب غير ذوق السجود وحاله

Selanjutnya dalam shalat disyariatkan untuk mengangkat kepala dan berhenti dalam posisi duduk. Berhenti duduk ini ada di antara dua sujud; sujud sebelum dan sujud setelahnya, maka ini perpindahan dari sujud pertama ke sujud kedua yaitu dengan berhenti duduk sejenak. Rasulullah shallallahu Alaihi Wa Sallam memperpanjang duduk di antara dua sujud ini seperti lamanya sujud.

Pada posisi ini beliau mendekatkan diri, merendah kepada Tuhan-Nya, beristighfar dan memohon rahmat, hidayah, rezeki dan kesehatan-Nya”:

Allahummaghfirli warhamni wa afini wahdini warzuqni. (Ya Allah, ampunilah aku, rahmatilah aku, sehatkanlah aku, berilah aku petunjuk-Mu dan limpahkanlah rezeki-Mu padaku)

Dalam posisi ini, shalat memiliki kenikmatan tersendiri, demikian juga yang dirasakan oleh hati, yang mana kenikmatan itu berbeda dengan kenikmatan sujud dan keadaannya. Baca juga artikel tentang : Berdiri Setelah Tasyahud Awal Bangkit Menuju Rakaat Ketiga

Duduk Di antara Dua Sujud dan Kenikmatannya

‌‌الجلوس بين السجدتين وذوقه

‌‌فالعبد في هذا القعود قد تمثل جاثيًا بين يدي ربه، ملقيًا نفسه بين يديه، معتذرًا إليه مما جناه، راغبًا إليه أن يغفر له ويرحمه، مستعديًا على نفسه الأمارة بالسوء

Seorang hamba dalam posisi duduk di antara sujud berada posisi bertekuk lutut, merendah di hadapan Tuhannya, menyerahkan jiwanya, memohon ampun kepada-Nya atas segala kesalahan, dan berharap kepada-Nya agar diberi ampunan, merahmati dan memohon perlindungan kepada-Nya dari jiwanya yang mengajak kepada kejahatan.

‌‌وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكرر الاستغفار  في هذه القعدة، ويكثر رغبته إلى الله فيها.

‌‌فمثل نفسك بمنزلة غريم عليه حق الله وأنت كفيل به، والغريم مماطل مخادع وأنت مطلوب بالكفارة والغريم مطلوب بالحق.

‌‌فأنت تستعدي عليه، حتى تستخرج ما عليه من الحق؛ لتتخلص من المطالبة.

Nabi shallallahu Alaihi Wa Sallam terus mengulangi beristighfar :

“Rabbighfirli Rabbighfirli” (Ya Tuhanku, ampunilah aku, ya Tuhanku, ampunilah aku) dalam duduk di antara dua sujud ini dan memperbanyak berharap kepada Allah.

Oleh karenanya, ekspresikan diri Anda sebagai orang yang berhutang pada hak-hak Allah, sementara Anda adalah orang yang bertanggungjawab atasnya. Orang yang berhutang adalah dalam posisi rendah, maka Anda dituntut untuk menanggungnya, seperti orang-orang yang hutang dituntut membayar hak.

Karnanya, Anda harus bersiap-siap agar dapat memberikan apa yang menjadi hak orang lain, agar Anda terbebas dari tuntutan yang diminta.

‌‌والقلب شريك النفس في الخير والشر والثواب والعقاب والحمد والذم، والنفس من شأنها الإباق والخروج من رق العبودية، وتضييع حقوق الله التي قبلها، والقلب شريكها إن قوي سلطانها وأسيرها وهي شريكته وأسيرته إن قوي سلطانه

Hati adalah teman jiwa dalam kebaikan dan keburukan, pahala dan siksaan, pujian dan celaan. Jiwa sifatnya adalah lalai dan cenderung pada kejahatan dan keluar dari nuansa ibadah, serta menghilangkan hak-hak Allah yang menjadi tanggung-jawabnya. Hati adalah temannya (jiwa), jika kuat penguasaan jiwa, ia mampu mengekang hati, demikian halnya jika hati kuat Kekuasaannya, maka jiwa menjadi tawanannya. Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌سجود القلب

‌‌ولما كان سجود القلب خضوعه التام لربه، أمكنه استدامة هذا السجود إلى يوم لقائه.

‌‌كما قيل لبعض السلف هل يسجد القلب؟ قال: (أي والله سجدة لا يرفع رأسه منها حتى يلقى الله)

Sujudnya hati bermakna ketundukan dan kepatuhan seorang hamba yang sempurna untuk Tuhannya, ini memungkinkannya untuk memohon dilanggengkan sujud ini hingga bertemu dengan-Nya kelak di akhirat.

Hal ini sebagaimana dikatakan oleh beberapa kalangan ulama salaf, ketika mereka ditanya, “Apakah hati bersujud?”

Mereka menjawab, “Demi Allah, sujudnya hati adalah sujud yang tidak pernah diangkat kepalanya dari sujud sampai dia bertemu dengan Allah kelak di akhirat.” Baca Juga Artikel Tentang : Tata Cara Turun Sujud, Mendahulukan Lutut Atau Tangan Dulu?

Nama-nama Shalat

‌‌أسماء الصلاة

‌‌ولما بنيت الصلاة على خمس: القراءة والقيام والركوع والسجود والذكر سميت باسم كل واحد من هذه الخمس

Ketika shalat ditegakkan dengan dua pondasi: qirâ’ah (bacaan), berdiri, rukuk, sujud dan dzikir, maka demikian pula ia dinamakan dengan setiap nama dari kelima perbuatan ini.

Shalat dinamakan qiyam (berdiri), sebagarnana tergambar dalam firman Allah ta’ala,

‌‌فسميت قيامًا كقوله تعالى: {قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا} [المزمل: 2]

Bangunlah (untuk sembahyang) di malam hari, kecuali sedikit(dari padanya) (al-muzammil [73]:2)

Dan juga dalam firman-Nya yang lain,

‌‌{وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة: 238]

Berdirilah untuk Allah (dalam shalatmu) dengan khusyuk. (al-Baqarah [2]: 238)

Shalat juga bermaka qira’ah (bacaan) sebagaimana yang dinyatakan dalam firman-Nya,

‌‌{وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78]

Dan (dirikanlah pula shalat) Subuh. Sesungguhnya shalat Subuh itu disaksikan (oleh malaikat),(al-Isrâ’ [17]: 78)

Shalat juga dinamakan rukuk, sebagaimana yang dinyatakan dalam firman-Nya,

‌‌{وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} [البقرة: 43]

Dan dirikaniah shalat, tunaikaniah zakat dan rukuklah beserta orang-orang yang rukuk. (al-Baqarah [2): 43)

Shalat juga dinamakan sujud, seperti dalam firman-Nya,

‌‌{فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ} [الحجر: 98]

Maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan jadilah kamu di antara orang-orang yang bersujud (shalat). (al-Hijr [15]: 98)

Juga firman-Nya yang lain,

‌‌{وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} [العلق:19]

Sekali-kali jangan, janganiah kamu path kepadanya; dan sujudlah dan dekatkanlah (dirimu kepada Tuhan). (al-‘Alaq [96]: 19)

Shalat juga bermakna dzikir (mengingat Allah), seperti disebutkan dalam firman-Nya,

‌‌{إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [الجمعة: 9]

Hai orang-orang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat jum’at, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah. (al-Jum ‘ah [62]: 9)

Dalam firman-Nya yang lain dinyatakan,

‌‌{لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ} [المنافقون: 9]

Hai orang-orang beriman, janganlah hartamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. (al-Munâfiqun [63]: 9)

‌‌وأشرف أفعالها السجود، وأشرف أذكارها القراءة، وأول سورة أنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم افتتحت بالقراءة وختمت بالسجود ووضعت الركعة على ذلك، أولها قراءة وآخرها سجود

Sebaik-baiknya perbuatan dalam shalat adalah sujud, dan sebaik-baiknya dzikir dalam shalat adalah qirá ah.

Surah yang pertama kali diturunkan kepada Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam surah al-alaq (surah ke 96), dan ia dibuka dengan al-qira’ah, yakni kalimat, iqra (ayat 1), dan ditutup dengan sujud, yaitu ayat:

Kalla la tuthi hu wasjud waqtarib (Sekali-kali jangan, janganlah kamu patuh kepadanya; dan sujudlah dan dekatkanlah (dirimu kepada Tuhan; ayat 19), maka diletakkan proses sujud (dalam shalat) adalah karena shalat awalnya qirâ’ah dan akhirnya adalah sujud. Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌وافد الملك

وكان سِرُّ الصلاة ولبها إقبال القلب فيها على الله وحضوره بكليته بين يديه فإذا لم يقبل عليه واشتغل بغيره وَلَهًا بحديث النفس، كان بمنزلة وافد وفد إلى باب الملك معتذرًا من خطئه وزلِله، مستمطرًا لسحايب جوده ورحمته، مستطعمًا له ما يقوت قلبه؛ ليقوى على القيام في خدمته، فلما وصل إلى الباب ولم يبق إلا مناجاة الملك التفت عن الملك وزاغ عنه يمينًا أو ولاه ظهره، واشتغل عنه بأمقت شيء إلى الملك وأقله عنده قدرًا فآثره عليه وصيره قبلة قلبه، ومحل توجهه، وموضع سره، وبعث غلمانه وخدمه، ليقفوا في طاعة الملك، ويعتذروا عنه وينوبوا عنه في الخدمة، والملك شاهد ذلك ويرى حاله

Utusan Sang Maha Raja

Rahasia shalat dan intinya adalah hati yang menghadap kepada Allah dan hadirnya jiwa secara menyeluruh di sisi-Nya. Sementara jika dia tidak bisa menghadap kepada-Nya, justru sibuk dengan selain-Nya, seperti pembicaraan di dalam hatinya, maka orang yang shalat ini sebagaimana utusan yang diutus ke pintu raja, bermaksud memohon maaf atas kesalahan, namun dia malah melakukan kesalahan. Padahal pada saat itu, dia sedang memohon kebaikan, kasih sayang, dan memohon kekuatan yang dapat menguatkan hatinya, agar kuat melaksanakan segala sesuatu untuk mengabdi kepada-Nya.

Dan, semestinya ketika dia sampai di pintu kerajaan, dia tidak sibuk kecuali bermunajat kepada raja, bukan justru berpaling dari raja, dan menoleh ke kanan-kiri atau dia membelakanginya, serta sibuk dengan sesuatu yang paling rendah dan kecil nilainya bagi raja.

Maka semua itu akan membekas pada dirinya dan ia menjadi kiblat hatinya, tempat bersemayam sasarannya, tempat pengaduan rahasianya. Lalu dia memerintahkan anak-anaknya serta pembantunya untuk berada pada ketaatan kepada raja dan memohon ampun untuk dirinya dan menggantikan posisinya dalam melayani raja. Sementara sang raja akan melihat semua itu dan melihat keadaannya. baca juga artikel tentang : Dampak Dari Kelalaian

‌‌كرم الملك

ومع هذا فكرم الملك وجوده وسعة بره وإحسانه يأبى أن ينصرف عنه تلك الخدم والأتباع فيصيبها من رحمته وإحسانه. لكن فَرْقٌ بين قسمة الغنائم على أهل السُّهمان من الغانمين وبين الرضخ لمن لا سهم له: {وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} والله سبحانه خلق هذا النوع الإنساني لنفسه واختصه وخلق له

كل شيء كما في الأثر الإلهي: «ابن آدم خلقتك لنفسي، وخلقت كل شيء لك، فبحقي عليك لا تشتغل بما خلقته لك عما خلقتك له». وفي أثر آخر: «خلقتك لنفسي فلا تلعب، وتكفلت برزقك فلا تتعب، ابن آدم، اطلبني تجدني، وإن وجدتني وجدت كل شيء، وإن فتك فاتك كل شيء، وأنا خير لك من كل شيء»

Kemurahan Raja

Meskipun demikian, kemurahan raja, kemuliaan serta keluasan kebaikannya enggan berpaling dari hamba itu dan para pengikutnya (anak-anak dan para pembantunya), sehingga dia tetap mendapatkan rahmat dan kebaikannya. Tetapi tentu berbeda pembagian ghanimah (harta rampasan perang) bagi orang yang turut berjihad, yang memiliki andil besar dan orang-orang yang hanya memiliki andil sedikit. Allah Ta’ala berfirman, وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ

Dan bagi masing-masing mereka derajat menurut apa yang telah mereka kerjakan dan agar Allah mencukupkan bagi mereka (balasan) pekerjaan-pekerjaan mereka sedang mereka tiada dirugikan. (al-Ahqaf [46]:19) Allah menciptakan manusia untuk beribadah kepada-Nya dan memberinya keistimewaan dari ciptaan-Nya yang lain, serta menciptakan baginya segala sesuatu yang tidak diberikan kepada makhluk lain. Hal ini sebagaimana dinyatakan dalam hadis qudsi, Wahai anak Adam, Aku menciptakanmu untuk-Ku dan Aku menciptakan segala sesuatu untukmu, maka dengan hak-Ku atasmu janganlah kamu sibukkan dengan apa yang Aku ciptakan untukmu dengan yang Aku ciptakan kamu untuk-Nya.

Dalam hadis yang lain juga disebutkan, Aku ciptakan kamu untuk-Ku, maka janganlah bermain-main, Aku jamin rezeki untukmu, maka janganlah kamu bersusah payah. Wahai anak Adam, mintalah kepada-Ku niscaya kamu temukan Aku, jika kamu mendapatkan-Ku, kamu akan dapatkan segala sesuatu, dan jika kamu lepas diri (dari-Ku) maka akan hilanglah segala sesuatu. Dan Aku lebih baik bagimu dari segala sesuatu.

‌‌سبب القرب

وجعل الصلاة سببًا موصلاً له إلى قربه ومناجاته ومحبته والأنس به، وما بين صلاتين تحدث له الغفلة والجفوة والإعراض والزلات والخطايا، فيبعده ذلك عن ربه، وينحيه عن قربه، ويصير كأنه أجنبي عن العبودية ليس من جملة العبيد، وربما ألقى بيده إلى أسر العدو فأسره وغله وقيده وجنه في سجن نفسه وهواه، فحظه ضيق الصدر ومعالجة الهموم والغموم والأحزان والحسرات، ولا تدري السبب في ذلك. فاقتضت رحمة ربه الرحيم به أن جعل له من عبوديته عبودية جامعة مختلفة الأجزاء والحالات، بحسب اختلاف الأحداث التي جاءت من العبد وبحسب شدة حاجته إلى نصيبه من كل خير من أجزاء تلك العبودية

Sebab Kedekatan kepada Allah

Allah menjadikan shalat sebagai suatu jalan yang menjadikan seorang hamba dekat dengan-Nya, bermunajat kepada-Nya, mencintai-Nya dan memerhatikan-Nya. Jika dalam shalat terjadi kelalaian terhadap-Nya dan kekerasan hati, berpaling, tergelincir berbuat maksiat dan kesalahan; maka sebaliknya ia dapat menjauhkannya dari Tuhannya, menghalanginya dari berdekatan dengan-Nya, menjadikannya seolah orang asing dari ibadah, dan tidak termasuk golongan ahli ibadah. Bahkan dia dilemparkan dengan tangan-Nya ke dalam golongan orang yang ditahan oleh musuh-Nya, sehingga dia dipenjara, dibelenggu dan diikat, lalu dijerumuskan ke dalam penjara dirinya dan hawa nafsunya.

Hasilnya adalah dia akan dilanda kesempitan di dadanya, kesedihan, kesusahan, kesengsaraan, kerugian, sementara dia tidak mengetahui sebab-sebabnya atas semua itu. Berkat rahmat Tuhannya yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, Dia menjadikan ibadah shalat sebagai ibadah yang menyeluruh, beragam bagian dan keadaannya, sesuai dengan berbedanya berbagai peristiwa yang datang dari sang hamba dan sesuai dengan kebutuhannya dalam mendapatkan setiap kebaikan dari bagian-bagian ibadah itu. silahkan Subscibe akun youtube kami ya : https://www.youtube.com/@belajarsholatofficial/videos

‌‌عاقبة الغفلة
وإذا تدارك عليه غيث الرحمة اهتزت أرضه وربت وأنبتت من كل زوج بهيج، فإذا ناله القحط والجدب كان بمنزلة شجرة رطوبتها ولينها وثمارها من الماء، فإذا منعت من الماء يبست عروقها وذبلت أغصانها، وحبست ثمارها وربما يبست الأغصان والشجرة، فإذا مددت منها غصنًا إلى نفسك لم يمتد ولم ينقد لك وانكسر فحينئذ تقتضي حكمة قيم البستان قطع تلك الشجرة وجعلها وقودًا للنار

Dampak dari Kelalaian

Jika curahan rahmat turun terus menerus, maka bergetarlah bumi dan tumbuhlah tanaman yang segar dari setiap sisinya. Sebaliknya, jika ia gersang dan kering, maka ia bagaikan pohon yang bunganya layu karena tidak mendapatkan air. Demikian juga getah, dahan, dan buahnya, akan layu dan kering, bahkan bisa mengakibatkannya menjadi rapuh dan tumbang. Apabila dahan itu jatuh melintang pada diri Anda, ia tidak lagi bermanfaat bagi Anda, karena ia akan patah, dan hancur. Pada saat itu, yang mesti Anda lakukan adalah seperti yang akan dilakukan oleh tukang kebun; yaitu hanya memotongnya dan menjadikannya sebagai kayu bakar.

baca juga tentang Hakikat Shalat Menurut Imam Ibnul Qoyyim

‌‌يبوسة القلب

فكذلك القلب، إنما ييبس إذا خلا من توحيد الله وحبه ومعرفته وذكره، ودعائه فتصيبه حرارة النفس، ونار الشهوات فتمتنع أغصان الجوارح من الامتداد إذا مددتها والانقياد إذا قدتها، فلا تصلح بعد هي والشجرة إلا للنار: {أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [الزمر: 22]

Kekeringan yang Melanda Hati

Demikian hanya hati, ia seperti tanah dan tanaman, Ia akan kering jika tidak disiram dengan nila-nilai tauhid kepada Allah, mencintai, mengenal, berdzikir dan berdo’a kepada-Nya, sehingga si pemilik hati ini jiwanya akan panas oleh api syahwat, dan anggota tubuhnya tidak akan bisa tegak ketika ditegakkan dan tidak bisa lurus ketika diatur. Karena ia tidak lagi bermanfaat. Ia bagaikan pohon yang hanya baik untuk dijadikan kayu bakar. Allah berfirman,Maka kecelakaan yang besarlah bagi mereka yang membatu hatinya untuk mengingat Allah. Mereka itu dalam kesesatan yang nyata. (az-Zumar [39): 22)

‌‌مطر القلب

فإذا كان القلب ممطورًا بمطر الرحمة كانت الأغصان لينة منقادة رطبة، فإذا مددتها إلى أمر الله انقادت معك، وأقبلت سريعة لينة وادعة، فجنيت منها من ثمار العبودية ما يحمله كل غصن من تلك الأغصان ومادتها من رطوبة القلب وريه، فالمادة تعمل عملها في القلب والجوارح، وإذا يبس القلب تعطلت الأغصان من أعمال البر؛ لأن مادة القلب وحياته قد انقطعت منه فلم تنشر في الجوارح، فتحمل كل جارحة ثمرها من العبودية

Hati yang Mendapatkan Hujan Rahmat

Jika hati dihujani dengan hujan rahmat Ilahi, dahan-dahannya akan segar, tegak dan berair. Jika ditegakkan pada perintah Allah, ia tegak bersama Anda, dan menerimanya dengan segera, bahkan secara otomatis ia akan menyambut perintah itu dengan baik. Oleh karenanya, tumbuhlah buah ibadah yang dibawa setiap dahan dan pangkalnya, yakni sejuknya hati dan segarnya iman. Pangkal atau dasar itu bekerja di dalam hati dan anggota tubuh. Sementara jika hati kering, dahan-dahannya tidak akan berfungsi untuk melakukan amalan-amalan kebaikan. Karena dasar hati dan kehidupannya telah putus darinya dan tidak tersebar mengakar pada anggota tubuh. Sedangkan setiap anggota tubuh meraih buah tersendiri dari ibadah.

‌‌استعمال الجوارح

ولله في كل جارحة من جوارح العبد عبودية تخصه، وطاعة مطلوبة منها، خلقت لأجلها وهيَّئت لها.

والناس بعد ذلك ثلاثة أقسام:

أحدها: مَن استعمل تلك الجوارح فيما خُلقت له وأُريد منها، فهذا هو الذي تاجر مع الله بأربح التجارة وباع نفسه لله بأربح البيع، والصلاة وضعت لاستعمال الجوارح جميعها في العبودية تبعًا لقيام القلب بها.

الثاني: مَن استعملها فيما لم تُخلَق له، ولم يُخلق لها، فهذا هو الذي خاب سعيه وخسرت تجارته، وفات رضى ربه عنه وجزيل ثوابه وحصل على سخطه وأليم عقابه.

الثالث: مَنْ عَطَّلَ جوارحَه وأماتها بالبطالة، فهذا أيضًا خاسر أعظم خسارة، فإن العبد خلق للعبادة والطاعة لا للبطالة، وأبغض الخلق إلى الله البطال الذي هو لا في شغل الدنيا ولا في سعي الآخرة، فهذا كَلٌ على الدنيا والدين

Penggunaan Anggota Tubuh

Setiap anggota badan memiliki ibadah khusus yang dilakukan kepada Rabb-nya, dan memiliki ketaatan sesuai yang diharapkan, karena anggota badan itu telah diciptakan oleh Allah untuk tujuan itu, yaitu beribadah kepada-Nya. Dalam hal ini manusia terbagi menjadi tiga bagian:

Pertama, golongan yang menggunakan anggota tubuhnya sesuai dengan tujuan penciptaannya dan diperintahkan oleh Allah. Inilah golongan orang yang berniaga dengan Allah dengan jaminan keuntungan perniagaan. Dia menjual dirinya untuk Allah dengan keuntungan yang pasti didapatkan. Dan, shalat merupakan ibadah yang diperintahkan untuk dilakukan oleh seluruh anggota tubuhnya dalam beribadah, dengan mengikuti kehendak hatinya.

Kedua, golongan yang menggunakan anggota tubuhnya tidak sesuai dengan tujuan dan maksud penciptaannya. Inilah golongan yang sia-sia usahanya dan merugi perniagaannya, bahkan dia akan kehilangan ridha Rabb-nya, juga terputus dari limpahan pahala. Demikian pula kelak dia akan mendapatkan kemurkaan Allah dan kepedihan azab-Nya.

Ketiga, golongan yang menjadikan anggota tubuhnya tidak berfungsi dan tidak mengaktifkannya atau mematikannya dengan bermalas-malasan. Golongan ini juga termasuk orang yang merugi dengan kerugian yang sangat besar. Sebab, seorang hamba diciptakan Allah untuk beribadah dan taat, dan bukan untuk bermalas-malasan, dan enggan bekerja. Orang yang paling dibenci Allah adalah para pemalas, dan tidak mau bekerja untuk dunia dan dia tidak pula berusaha untuk akhiratnya. Ini semua berarti kesuraman, kesengsaraan bagi dunia dan akhiratnya.

SIlahkan subscibe akun youtube kami ya>>> https://www.youtube.com/@belajarsholatofficial/videos