Mengenai Bacaan Qunut Bagian تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ

‌‌‌وروى البيهقي عن ابن عباس لفظ ربنا بعد تباركت قال الرافعي وزاد العلماء فيه قبل تباركت ولا يعز من عاديت بفتح الياء وكسر العين أي لا يحصل له عزة أي قوة ويجوز ضم الياء وفتح العين أي لا يعزه أحد هـ من حاشية الشيخ عبدالكريم على الستين

بزيادة

Baihaqi meriwayatkan dari Ibnu Abbas tentang adanya lafadz رَبَّنَا setelah lafadz تباركت. Rofi’i berkata, Para ulama menambahkan lafadz وَلا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ sebelum lafadz تباركت 

Yuk baca juga artikel tentang Makna Bacaan Qunut

Lafadz “يعز” adalah dengan fathah pada huruf /ي/ dan kasroh pada huruf /ع/   

artinya; Tidak ada kekuatan bagi hamba-hamba yang Engkau musuhi. Boleh dengan mendhommah huruf /ي/ dan menfathah huruf /ع/ sehingga menjadi “يعز” , artinya; Tidak ada satu pun yang mengalahkan Allah.

Demikian ini terkutip dari Khasyiah Sittin oleh Syeh Abdul Karim dengan sedikit memberikan tambahan sendiri dalam kutipan tersebut.

‌‌‌ويأتي به إمام بلفظ الجمع فيقول اهدنا وهكذا وأما لفظ ربنا فيختص بالجمع ولو كان منفرداً اتباعاً للوارد

Sebagai imam, ketika ia membaca qunut, ia menggunakan dhomir jamak, jadi lafadz اهدني  menjadi اهدنا 

Adapun lafadz ربنا dan seterusnya. maka hanya menggunakan dhomir jamak meskipun musholli sholat sendirian karena ittibak (mengikuti) riwayat yang sampai pada kita.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌فإن سلم عمداً مطلقاً أو سهواً وطال فصلِّ عرفاً فات السجود وإلا سجد وإذا أراد من سلم ساهياً السجود صار عائداً إلى الصلاة فيجب أن يعيد السلام وإذا أحدث بطلت صلاته وإذا خرج وقت الظهر فيه فاتت الجمعة وإذا تذكر ترك ركن أو شك فيه لزمه تداركه قبل سجوده فإن سجد قبله بطلت صلاته وبذلك يلغز فيقال لنا شخص أتى بسنة فلزمه فرض أو يقال شخص عاد إلى سنة لزمه فرض أو يقال لنا سنة أوجبت فرضاً

Apabila musholli mengucapkan  salam  secara  sengaja  atau lupa,  sedangkan  menurut  ‘urf  waktu  telah  terlewat  lama  setelah salam, maka sujud sahwi telah terlewat, jika waktu yang terlewat belum lama maka ia segera bersujud sahwi. Yuk baca juga artikel tentang Apabila Setelah Salam 3

Ketika  musholli  ingin  melakukan  sujud  sahwi

setelah  ia mengucapkan salam karena lupa maka ia kembali ke sholat, artinya, ia wajib mengulangi mengucapkan salam, tetapi apabila setelah ia kembali ke sholat, lalu ia berhadas, maka sholatnya batal.

Apabila  waktu  dzuhur  habis  pada  saat  melakukan  sujud sahwi maka sholat Jumat menjadi terlewat.

Apabila  seseorang ingat kalau  dirinya telah meninggalkan satu rukun sholat atau ia ragu apakah ia meninggalkan satu rukun atau  tidak,

maka   ia  wajib  menambal  rukun  tersebut   sebelum melakukan sujud sahwi, tetapi apabila ia tidak menambalnya dan ia melakukan sujud sahwi maka sholatnya menjadi batal. Oleh sebab kasus ini, dikatakan, “Dikalangan Syafiiah terdapat seseorang yang hendak melakukan kesunahan, kemudian ia diwajibkan melakukan kefardhuan,”    atau,    “Seseorang    kembali    hendak    melakukan kesunahan dan ia berkewajiban melakukan kefardhuan,” atau, “Di kalangan   Syafiiah   terdapat   suatu   kesunahan   yang   menetapkan kefardhuan.”

Yuk subsrcibe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌
قال عبدالكريم أما لو قام إمامه الخامسة ساهيا فإنه يمتنع على المأموم متابعته ولو كان مسبوقا وهو مخير بين مفارقته ليسلم وحده وانتظاره ليسلم معه ومحل وجوب متابعته في السجود ما لم يتيقن المأموم غلط إمامه وإلا فلا يتبعه كأن سجد لترك الجهر أو السورة

انتهى

Abdul  Karim  berkata,  “Apabila  imam  telah  berdiri  pada rakaat kelima karena lupa maka makmum dilarang mengikuti imam meskipun  makmum  tersebut  adalah  makmum  masbuk,  tetapi  ia diperkenankan untuk memilih antara berniat mufaroqoh  (memisah dari qudwah) agar bisa mengucapkan salam sendirian atau menunggu imam  agar  ia  bisa  mengucapkan  salam  bersamanya.  Kewajiban makmum untuk mengikuti imam dalam sujud sahwi adalah selama makmum  tidak  meyakini  kesalahan  imamnya,  apabila  makmum meyakininya maka ia tidak wajib mengikuti imamnya, seperti; imam melakukan  sujud  sahwi  karena  tidak  membaca  keras  atau  tidak membaca Surat.” Yuk baca juga artikel tentang Apabila Setelah Salam 2

Meskipun lupa terjadi lebih dari satu kali,

sujud sahwi tetap hanya dilakukan sebanyak dua kali sujud dengan niatan sujud sahwi tanpa melafadzkan niatnya.  Jadi,  apabila  musholli bersujud  sahwi tanpa  berniat   sujud   sahwi   atau  ia  melafadzkan  niatnya  maka sholatnya menjadi batal. Bagi musholli yang sebagai makmum, ia tidak perlu berniat sujud sahwi karena ia mengikuti imam. Tempat dilakukannya  sujud  sahwi  adalah  sebelum  salam,  baik  lupa  yang dialami musholli adalah lupa menambahi (seperti; rukun) atau lupa mengurangi, atau lupa menambahi dan mengurangi.

Abdul Aziz berkata dalam kitab Fathu al-Mu’in, “Dua sujud sahwi  dan  duduk antara keduanya  adalah  sama  seperti  dua  sujud sholat dan duduk antara keduanya dalam hal kewajiban, kesunahan, dan bacaan dzikirnya.”

Abdul  Karim  berkata  dalam  Hasyiah‘Ala  Sittin  olehnya sendiri,

“Menurut pendapat qiil, musholli berkata dalam sujud sahwi;

‌‌‌‌سبحان من لا ينام و لا يسهو

Bacaan  ini  sesuai  dengan  keadaan  musholli  yang  lupa.  Adapun bacaan  yang  sesuai  dengan  musholli  yang  sengaja  meninggalkan (spt; rukun)  dalam  sholat  adalah bacaan  istighfar  saat melakukan sujud sahwi.”

Syabromalisi     mengatakan     bahwa     pendapat      aujah menyatakan tentang kesunahan membaca dalam sujud sahwi;

سجدوجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره وبصره بحوله وقوته

Yuk Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌‌
بخلاف سهوه قبل القدوة كما لو سها وهو منفرد ثم اقتدى به فلا يتحمله لعدم اقتدائه سهوه وكذلك سهوه بعدها كما لو سها بعد سلام الإمام سواء كان مسبوقاً أو موافقاً لانتهاء القدوة فلو سلم المسبوق بسلام الإمام فتذكر حالاً بنى على صلاته إن قصر الفصل وسجد للسهو لأن سهوه بعد انقضاء القدوة وكذا لو سلم معه لاختلال القدوة بالشروع في السلام ويلحق المأموم سهو إمامه وكذا عمده كما يحمل الإمام سهوه سواء سها قبل اقتدائه به أم حال اقتدائه فإن سجد إمامه تابعه وجوباً وإن لم يعرف أنه سها حتى لو اقتصر على سجدة واحدة سجد المأموم أخرى فإن ترك متابعته عمداً بطلت صلاته ثم يعيد السجود مسبوق آخر صلاته لأنه محل سجود السهو وإن

‌‌‌‌لم يسجد الإمام وسلم المأموم آخر صلاته جبراً لخلل صلاته بسهو إمامه

Beda  halnya  dengan  lupa  yang  terjadi  sebelum  menjadi makmum (qudwah),

misal; musholli munfarid (sholat sendirian) telah meninggalkan  satu rukun  selain niat atau  takbiratul ihram karena lupa, kemudian di tengah sholatnya, ia bermakmum kepada imam, maka  imam  tidak  dapat  menanggung  rukun  yang  ditinggalkan makmum  tersebut   sebab  lupanya  makmum  terjadi   sebelum  ia bermakmum kepada imam. Maka, ia nanti bersujud sahwi.

Yuk baca juga artikel tentang Apabila Setelah Salam

Begitu  juga   dengan  lupa  yang  terjadi   setelah  menjadi makmum (qudwah)  semisal ia lupa melakukan  satu rukun  setelah salamnya imam, baik makmum tersebut masbuk atau muwafik, maka ia dianjurkan melakukan sujud sahwi karena lupanya terjadi setelah selesainya  qudwah.  Oleh  karena  ini,  apabila  makmum  masbuk mengucapkan salam karena mengikuti salamnya imam, lalu masbuk ingat kalau sholatnya seharusnya belum selesai, maka ia meneruskan sholatnya itu jika memang antara salamnya dan memulai meneruskan sholat tidak terpisah waktu yang lama, dan ia nanti melakukan sujud sahwi  karena  lupanya  terjadi  setelah  ia  selesai  menjadi  makmum (qudwah).

Sama  halnya  dianjurkan  sujud  sahwi,

apabila  makmum masbuk melakukan salam secara bersamaan dengan salamnya imam, kemudian  makmum  ingat  kalau  dirinya  telah  meninggalkan  satu rukun, maka ia bersujud sahwi karena lupanya makmum, meskipun terjadi pada saat qudwah, tetapi qudwahnya tersebut telah dirusak oleh persiapan makmum memulai melakukan salam.

Disamakan dengan lupanya makmum adalah lupanya imam dan  kesengajaan  imam  sebagaimana  imam  menanggung  lupanya makmum,   baik   imam    lupa    sebelum   makmum   bermakmum kepadanya atau imam lupa pada saat makmum sedang bermakmum kepadanya. Oleh karena itu, apabila imam melakukan sujud karena lupa  maka  makmum  wajib  mengikuti  sujudnya  imam  meskipun imam tidak tahu kalau dirinya itu lupa, bahkan apabila imam hanya melakukan  satu  sujud  saja  (baik karena lupa  atau  sengaja), maka makmum   tetap   wajib   mengikuti   imam,   dan   makmum   nanti melakukan  sujud  kedua  setelah  salamnya  imam  karena  apabila makmum  tidak  mengikuti  imam  maka  sholatnya  menjadi  batal. Apabila  makmum  masbuk  bermakmum  kepada  imam  yang  lupa melakukan sujud yang mana lupanya imam tersebut terjadi setelah makmum  bermakmum  kepada  imam  atau  sebelum  bermakmum kepadanya,  maka  makmum  tersebut  melakukan  sujud  bersamaan dengan  imam,  kemudian  makmum  bersujud  di  akhir  sholatnya karena akhir sholat adalah tempatnya sujud sahwi, dan apabila imam tidak bersujud dan ia mengucapkan salam maka makmum masbuk melakukan  sujud  di  akhir  sholatnya  agar  menambal  kekurangan sholatnya sebab lupanya imam.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Maksudnya, sebab sujud sahwi keempat adalah menjatuhkan rukun fi’li disertai ragu menambahi, misalnya; musholli mengalami keraguan saat ia berada di rakaat ketiga dalam sholat rubaiah (Dzuhur, Ashar, Isyak),

Apakah ia telah melakukan 3 rakaat sedangkan ia hendak menambahi satu rakaat sebagai rakaat keempat atau apakah ia telah melakukan 4 rakaat sedangkan ia hendak menambahi satu rakaat sebagai rakaat kelima, kemudian ia meyakinkan dirinya, ia berdiri dan melakukan satu rakaat, setelah ia berdiri tegak, di tengah-tengah satu rakaat itu dan sebelum salam, ia baru ingat kalau rakaat yang sedang dilakukannya itu adalah rakaat keempat,

maka ia disunahkan melakukan sujud sahwi karena rukun- rukun yang telah ia lakukan dalam satu rakaat tersebut sebelum ia ingat mengandung kemungkinan kalau rukun-rukun tersebut termasuk dari rakaat kelima atau dari rakaat keempat. Berbeda apabila sebelum berdiri tegak untuk menambahi satu rakaat, musholli ingat kalau rakaat yang ia ragukan itu adalah rakaat keempat maka ia tidak bersujud sahwi karena rukun-rukun dari rakaat yang diragukan itu tidak mengandung unsur menambahi sebab rukun-rukun tersebut sudah pasti termasuk dari rakaat, baik saat itu ia sedang dalam rakaat ketiga atau keempat.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Dan baca juga yuk artikel tentang Pembatal-Pembatal Sholat

Maksudnya, musholli disunahkan bersaktah (diam) di antara membaca amin dan suratan.

Membaca suratan disunahkan di selain sholat jenazah dan selain sholat yang dilakukan oleh musholli yang faqid tuhuroini (yang tidak mendapati air dan debu) meskipun ia adalah orang junub.

Asal kesunahan membaca suratan dapat dihasilkan dengan membaca basmalah dengan catatan tidak menyengaja kalau basmalah yang dibacanya tersebut merupakan awal dari Fatihah.

Kesunahan membaca suratan sudah dicukupkan dengan membaca awail-suwar, seperti; ‘ﺹ ,, ‘ﻕ ,, ‘ﻥ’, berdasarkan ketetapan bahwa awail-suwar merupakan ayat-ayat yang berkedudukan sebagai mubtadak atau khobar. Ketetapan ini didasarkan atas alasan bahwa awail-suwar merupakan satu ayat yang sebagian ayatnya dibuang.

Yuk baca juga artikel tentang Syarat Sah Kedua

Nawawi berkata;

Sunahnya adalah musholli membaca Surat as-Sajdah secara lengkap di rakaat pertama dan Surat al-Insan secara lengkap di sholat Subuh di hari Jumat. Janganlah ia melakukan perbuatan yang dilakukan oleh kebanyakan imam masjid, yaitu hanya membaca satu ayat dari as-Sajdah dan satu ayat dari al-Insan disertai memanjangkan bacaan, tetapi ia hendaknya membaca dua Surat tersebut secara lengkap, secara pelan-pelan atau sedikit dipercepat dengan menetapi sifat tartil.

Ketika sholat Jumat, sunahnya adalah musholli membaca Surat al- Jumuah secara lengkap di rakaat pertama dan Surat al-Munafiqun secara lengkap di rakaat kedua, atau ia membaca Surat al-A’la di rakaat pertama dan Surat al-Ghosyiah di rakaat kedua. Masing- masing dari keduanya ini berdasarkan hadis shohih dari Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallama. Musholli hendaknya menghindari membaca hanya sebagian ayat dari masing-masing Surat, melainkan ia membacanya secara lengkap, seperti yang telah kami sebutkan sebelumnya.

Ketika sholat Id, sunahnya adalah bahwa musholli membaca Surat Qof secara lengkap di rakaat pertama dan membaca Surat al-Qomar secara lengkap di rakaat kedua, atau bisa juga ia membaca Surat al- A’la secara lengkap di rakaat pertama dan membaca Surat al- Ghosyiah secara lengkap di rakaat kedua. Masing-masing keduanya ini berdasarkan hadis shohih dari Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallama. Musholli hendaknya menghindari membaca hanya sebagian ayat dari masing-masing Surat, melainkan ia membacanya secara lengkap.

Ketika sholat sunah Subuh, sunahnya adalah bahwa musholli membaca Surat al-Kaafirun secara lengkap di rakaat pertama dan membaca Surat al-Ikhlas secara lengkap di rakaat kedua, atau bisa juga ia membaca di rakaat kedua. Masing-masing dari keduanya ini berdasarkan teladan dari Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallama.

Dalam sholat sunah Maghrib, sunahnya adalah bahwa musholli membaca Surat al-Kafirun secara lengkap di rakaat pertama dan membaca Surat al-Ikhlas secara lengkap di rakaat kedua. Selain itu, dua Surat ini juga disunahkan di baca di dalam dua rakaat sholat sunah towaf dan dua rakaat sholat istikhoroh.

Dalam sholat witir yang terdiri dari tiga rakaat, sunahnya adalah musholli membaca Surat al-A’la di rakaat pertama, membaca Surat al-Kafirun di rakaat kedua, dan membaca Surat al-Ikhlas, al-Falaq, dan an-Naas di rakaat ketiga. Sampai sinilah kutipan dari Nawawi berakhir.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Fasal ini menjelaskan tentang saktah (diam) dalam sholat. Saktah termasuk salah satu sunah hai-ah.

Saktah yang disunahkan dalam sholat ada 6 (enam). Semua saktah dalam sholat sangatlah sebentar seukuran membaca ‘subhanallah’ Dikecualikan yaitu saktah antara membaca ﺁﻣﲔ dan Surat, maka bagi imam sholat jahriah, lama saktah yang ia lakukan adalah seukuran makmum membaca Fatihah secara sedang dan biasa, bukan seukuran membaca ‘subhanallah’

Pada saat itu, artinya pada saat makmum membaca Fatihah, imam disunahkan membaca Fatihah atau berdoa dengan pelan, tetapi yang lebih utama baginya adalah membaca Fatihah secara pelan.

Dengan demikian, arti diam bagi imam pada saat makmum membaca Fatihah adalah tidak mengeraskan. Jika arti diam tidak demikian maka sudah barang tentu tidak dianjurkan diam dengan arti sebenarnya dalam sholat. Ibnu Hajar mengatakan, “Diamnya imam pada saat itu adalah ketika ia tidak tahu kalau makmum telah membaca Fatihah.” yuk baca juga artikel Bacaan Surah Sholat Ashar

1. Saktah antara Takbiratul Ihram dan Doa Iftitah

Maksudnya, musholli disunahkan bersaktah (diam) di antara takbiratul ihram dan membaca doa iftitah.

Doa iftitah sangatlah banyak, di antaranya adalah;

Aku menghadapkan diriku kepadaDzat yang telah menciptakan langit-langit dan bumi. Aku menghadap kepada-Nya sebagai hamba yang lurus dan pasrah.  Dan aku bukanlah termasuk golongan kaum musyrikin. Sesungguhnya sholatku, ibadahku, hidupku, dan matiku hanya milikAllah Yang Merajai seluruh alam semesta. Tidakada sekutu baginya. Dengan itulah aku diperintahkan dan aku termasuk dari kaum muslimin.

Termasuk doa iftitah adalah;

Segalapujian hanya milikAllah dengan pujian yang banyak, baik, dan diberkahi.

Termasuk doa iftitah adalah;

Maha Suci Allah. Segalapujian hanya milikAllah. Tidakada tuhan selain Allah. Allah Maha Besar.

Termasuk doa iftitah adalah;

Allah Maha Besar. Segalapujian hanya milikAllah dengan pujian yang banyak. Maha Suci Allah di waktupagi dan sore.

Termasuk doa iftitah adalah;

Ya Allah. Jauhkanlah jarak antaraku dan kesalahan-kesalahanku sebagaimana Engkau telah menjauhkan jarak antara timur dan barat. Ya Allah. Bersihkanlah aku dari kesalahan-kesalahan sebagaimana baju putih dibersihkan dari kotoran. Ya Allah. Basuhlah aku dengan air, es, dan embun.

Dengan doa iftitah manapun, musholli telah menghasilkan asal kesunahan, Disunahkan menggabung doa-doa iftitah di atas bagi musholli yang sholat sendirian atau munfarid atau bagi imam yang para makmumnya terbatas jumlahnya dan yang ridho diperlama sholatnya, berbeda dengan pendapat Adzrui. Munfarid atau imam tersebut menambahi bacaan doa iftitah dengan bacaan berikut:

Ya Allah. Engkau adalah Raja. Tidak ada tuhan selain Engkau. Ya Tuhan-ku. Aku adalah hamba-Mu. Aku telah menganiaya diriku sendiri. Aku mengakui dosaku. Oleh karena itu, ampunilah dosa-dosa karena sesungguhnya tidakada yang bisa mengampuni dosa-dosa kecuali Engkau. Tunjukkanlah aku pada akhlak-akhlak yang paling baikkarena sesungguhnya tidakada yang bisa menunjukkan ke akhlak-akhlak yang paling baikkecuali Engkau. Jauhkanlah aku dari akhlak-akhlak yang buruk karena sesungguhnya tidakada yang bisa menjauhkan darinya kecuali Engkau. Aku sambut panggilan-Mu dengan setia siap menerima perintah-Mu. Seluruh kebaikan ada di kuasa-Mu dan seluruh keburukan bukanlah disandarkan kepada-Mu. Maha Mulia Engkau. Ya Tuhan-ku. MahaLuhur Engkau. Hanya milik-Mu segalapujian sesuai dengan apa yang telah Engkau kehendaki. Aku meminta ampunan dari-Mu. Dan aku bertaubat kepada-Mu.

Perkataan “seluruh keburukan bukanlah disandarkan kepada-Mu” berarti bahwa tidak ada keburukan yang dapat digunakan untuk mendekat kepada-Mu. Menurut qil, perkataan tersebut berarti bahwa keburukan tidak semata-mata disandarkan kepada-Mu dan hanya ucapan yang baik dan amal yang sholih yang akan naik ke hadapan-Mu. Menurut qil, perkataan tersebut berarti bahwa tidak ada keburukan yang dinisbatkan kepada-Mu karena sesungguhnya Engkau telah menciptakan keburukan karena ada hikmah besar dibaliknya, tetapi keburukan tersebut hanyalah dinisbatkan kepada para makhluk-Mu. Demikian ini dikutip oleh Suwaifi dariMughni al-Khotib.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Adapun sholat di 5 (lima) waktu ini nanti di tanah Haram Mekah, baik di masjidnya atau lainnya maka hukum sholatnya tidak dimakruhkan secara mutlak, karena ada hadis yang diriwayatkan oleh Turmudzi dan lainnya, “Hai anak cucu Abdul Manaf! Janganlah kalian melarang seorangpun yang towaf di Baitullah dan yang sholat disana kapanpun yang ia inginkan, baik malam atau siang.”

Yuk baca juga tentang Syarat Pertama Sah Sholat

Akan tetapi sholat di tanah Haram di saat 5 (lima) waktu ini hukumnya khilaf aula karena keluar dari perbedaan pendapat yang dinyatakan oleh Imam Malik dan Abu Hanifah rodhiyallahu anhuma. Berbeda dengan tanah Haram Madinah, maka hukum sholat disana pada saat 5 (lima) waktu ini nanti hukumnya sama seperti yang lainnya, artinya, dimakruhkan.

5 (lima) waktu yang dimaksud adalah;

1. Ketika permulaan terbit matahari sampai matahari naik ke atas sekitar satu tombak.

Apabila ia telah naik setombak maka sholatnya sah secara mutlak. Panjang satu tombak adalah 7 (tujuh) dzirok menurut pandangan mata dengan ukuran dzirok anak adam. Adapun ulama yang menghitung setombak dengan ukuran 4 (empat) dzirok maka yang dimaksud adalah menurut ukuran dzirok tukang pandai besi.

2. Ketika waktu istiwak,

yaitu matahari tepat di tengah-tengah langit di selain hari Jumat, sampai tergelincir (zawal). Ketahuilah sesungguhnya waktu istiwak sangat sulit diketahui, bahkan hampir tidak diketahui sama sekali sampai matahari tergelincir, tetapi meskipun waktu istiwak sulit diketahui maka apabila musholli menjatuhkan takbiratul ihram pada waktu istiwak maka sholatnya tidak sah. Adapun waktu istiwak di hari Jumat maka melakukan sholat pada saat itu, meskipun musholli bukan orang yang menghadiri sholat Jumat, maka sholatnya tetap sah. Adapun sholat yang dilakukan di selain waktu istiwak, maka hukum sholat di hari Jumat adalah seperti hukum sholat di hari-hari lainnya.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Awal waktu sholat Subuh adalah saat terbitnya fajar shodik dan akhirnya adalah saat terbitnya matahari. Yuk baca juga artikel tentang Waktu Sholat Maktubah

Sholat Subuh memiliki 6 (enam) waktu, yaitu;

Pertama adalah waktu fadhilah,

yaitu seukuran waktu yang cukup untuk melaksanakan sholat dan persiapan-persiapannya.

Kedua adalah waktu ikhtiar,

yaitu dari awal waktu sampai terang.

Ketiga adalah waktu jawaz yang tidak dimakruhkan,

yaitu dari awal waktu sampai munculnya merah-merah sebelum terbit matahari.

Keempat adalah waktu jawaz yang dimakruhkan,

yaitu ketika munculnya merah-merah sampai terbitnya matahari.

Kelima adalah waktu haram.

Keenam adalah waktu dhorurot.

Sholat Subuh tidak memiliki waktu udzur karena ia tidak bisa dijamakkan takhir ataupun takdim.

Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa setiap sholat wajib memiliki 7 (tujuh) waktu, kecuali Dzuhur dan Subuh.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

yuk baca juga tentang Waktu Sholat Maktubah

Waktu Sholat Isya

Awal waktu sholat Isyak adalah saat hilangnya awan merah. Akhir waktunya adalah saat terbitnya fajar shodik.

Fajar shodik adalah fajar yang sinarnya melintang horizontal di ufuk timur. Lafadz‘ﺍﻷُﻓُﻖ’dengan dhommah pada huruffak (ﻑ) dan qof (ﻕ) berarti sisi-sisi langit dari arah timur. Mengecualikan dengan batasan fajar shodik adalahfajar kadzib, yaitu fajar yang sinarnya memanjang vertikal di ufuk timur, seperti ekor serigala, yang kemudian pada umumnya disusul dengan kegelapan. Setelah fajar kadzib hilang, beberapa saat kemudian baru disusul dengan munculnya fajar shodik yang vertikal atau menyebar sinarnya.

Sholat Isyak memiliki 7 (tujuh) waktu, yaitu;

Pertama adalah waktu fadhilah, yaitu seukuran waktu yang cukup untuk melaksanakan sholat dan persiapan-persiapannya (bersuci dan lain-lain, seperti yang telah disebutkan).

Kedua adalah waktu ikhtiar, yaitu bermula dari awal waktu sampai sempurnanya 1/3 malam yang pertama.

Ketiga adalah waktu jawaz yang tidak dimakruhkan, yaitu bermula dari awal waktu sampaifajar kadzib.

Keempat adalah waktu jawaz yang dimakruhkan, yaitu bermula dari awal waktu sampai setelahfajar shodik yang pertama (yang sinarnya vertikal) hingga waktu yang cukup untuk melakukan sholat.

Kelima adalah waktu haram, yaitu ketika waktu sudah tidak lagi cukup untuk melaksanakan sholat.

Keenam adalah waktu dhorurot, yaitu akhir waktu setelah hilangnya mawanik dimana sisa waktunya masih cukup untuk takbiratul ihram dan lainnya (bersuci dan satu rakaat).

Ketujuh adalah waktu udzur, yaitu waktu Maghrib bagi orang yang menjamak takdim.

Jangan lupa untuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat