‌‌‌ومنها جلوس استراحة ومحله بعد سجدة ثانية يقوم عنها للانباع لا بعد سجدة تلاوة قال الشرقاوي ويكره تطويله فوق الجلوس بين السجدتين ولا تبطل به الصلاة على المعتمد ويأتي به المأموم ندباً وإن تركه الإمام ولا يضر تخلفه لأن الشأن يسير وبه فارق ما لو تخلف للتشهد الأول فلو كان بطيء النهضة والإمام سريعها أو سریع بحيث يفوته بعض الفاتحة لو تأخر له جاز تخلفه القراءة

3. Duduk Istirahat. Waktu duduk istirahat adalah setelah sujud kedua dimana musholli hendakberdiri darinya, bukan setelah sujud tilawah. Kesunahan ini berdasarkan ittibak (mengikuti teladan Rasulullah).

Syarqowi  mengatakan  bahwa  dimakruhkan  memperlama duduk istirahat melebihi lamanya duduk di antara dua sujud. Menurut  pendapat  muktamad,  sholat  tidak  menjadi  batal sebab memperlama duduk istirahat. Yuk baca juga artikel tentang Tidak Mengusap Wajah

Makmum disunahkan melakukan duduk istirahat meskipun imam  tidak  melakukannya.  Dihukumi  tidak  apa-apa  jika makmum tersebut takholuf (tidak mengikuti imam) karena duduk istirahat hanya dilakukan selama waktu yang sebentar. Dengan  alasan  ini,  dapat  dibedakan  antara  takholuf  dari imam dalam duduk istirahat dan takholuf dari imam dalam tasyahud  awal,  artinya,  apabila  imam  tidak  melakukan tasyahud  awal,  kemudian  makmum  melakukannya,  maka sholat   makmum   menjadi   batal   karena   tasyahud   awal dilakukan selama waktu yang lama.

Apabila makmum adalah  orang yang lamban bangun  dari duduk untuk berdiri,  sedangkan  imam  adalah  orang yang cepat bangun dari duduk untuk berdiri atau orang yang cepat bacaan   Fatihahnya   sekiranya   makmum   akan   terlewat sebagian dari Fatihahnya, maka apabila makmum terlambat mengikuti  imam maka  takholuf  dalam keadaan  seperti  ini dihukumi boleh.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌ثم بين المصنف السبعة بقوله

Mushonnif menjelaskan 7 (tujuh) sunah ab’ad sholat dengan perkataannya;

6. Berdiri

‌‌‌(و) السادس (قيامه) أي القنوت

Maksudnya, sunah ab’ad sholat yang keenam adalah berdiri karena membaca qunut. Baca juga artikel tentang Tujuh Sunah Ab’ad 2

7. Membaca Sholawat dan Salam

‌‌‌(و) السابع (الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلّم وآله وصحبه فيه) أي بعد

القنوت ففي بمعنى بعد كما تقدم نظيره

Sunah ab’ad sholat yang ketujuh adalah membaca sholawat dan salam atas Nabi shollallahu ‘alaihi wa sallama, keluarganya, dan para sahabatnya, setelah membaca bacaan qunut. Jadi, huruf ‘في’ (di dalam) dalam teks berarti بعد (setelah), sebagaimana contoh yang telah disebutkan sebelumnya. 

‌‌‌واعلم أن الأبعاض اسم للأركان فإطلاقها على السنن التي تجبر بالسجود على طريق التشبيه بالأركان بجامع الجير في كل وإن كان جير الأولى بالسجود والثانية بالتدارك واستعير اسم المشبه وهو الأبعاض للمشبه به وهو الأركان وهذا باعتبار الأصل ثم صار حقيقة عرفية

 Ketahuilah sesungguhnya lafadz الأبعاض (ab ‘ad)  adalah nama bagi الأركان (rukun-rukun) lalu lafadz(الأبعاض) digunakan untuk menunjukkan arti kesunahan-kesunahan yang jika ditinggalkan ditambal dengan sujud sahwi atas dasar cara tasybih (menyerupakan) karena masing-masing dari sunah dan rukun sama-sama ditambal meskipun sunah ditambal dengan sujud sahwi dan rukun ditambal dengan tadaruk (kembali melakukan). Setelah itu, isim musyabbah ‘ yaitu lafadz الأبعاض , diisti ‘arohkan kepada masyabbah bih, yaitu lafadz الأركان ,Proses ini berdasarkan sisi makna asal. Setelah mengalami proses demikian ini, lafadz الأبعاض menjadi memiliki arti sunah-sunah yang ditambal dengan sujud sahwi berdasarkan arti hakikat urfiah.

Yuk Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌فإن سلم عمداً مطلقاً أو سهواً وطال فصلِّ عرفاً فات السجود وإلا سجد وإذا أراد من سلم ساهياً السجود صار عائداً إلى الصلاة فيجب أن يعيد السلام وإذا أحدث بطلت صلاته وإذا خرج وقت الظهر فيه فاتت الجمعة وإذا تذكر ترك ركن أو شك فيه لزمه تداركه قبل سجوده فإن سجد قبله بطلت صلاته وبذلك يلغز فيقال لنا شخص أتى بسنة فلزمه فرض أو يقال شخص عاد إلى سنة لزمه فرض أو يقال لنا سنة أوجبت فرضاً

Apabila musholli mengucapkan  salam  secara  sengaja  atau lupa,  sedangkan  menurut  ‘urf  waktu  telah  terlewat  lama  setelah salam, maka sujud sahwi telah terlewat, jika waktu yang terlewat belum lama maka ia segera bersujud sahwi. Yuk baca juga artikel tentang Apabila Setelah Salam 3

Ketika  musholli  ingin  melakukan  sujud  sahwi

setelah  ia mengucapkan salam karena lupa maka ia kembali ke sholat, artinya, ia wajib mengulangi mengucapkan salam, tetapi apabila setelah ia kembali ke sholat, lalu ia berhadas, maka sholatnya batal.

Apabila  waktu  dzuhur  habis  pada  saat  melakukan  sujud sahwi maka sholat Jumat menjadi terlewat.

Apabila  seseorang ingat kalau  dirinya telah meninggalkan satu rukun sholat atau ia ragu apakah ia meninggalkan satu rukun atau  tidak,

maka   ia  wajib  menambal  rukun  tersebut   sebelum melakukan sujud sahwi, tetapi apabila ia tidak menambalnya dan ia melakukan sujud sahwi maka sholatnya menjadi batal. Oleh sebab kasus ini, dikatakan, “Dikalangan Syafiiah terdapat seseorang yang hendak melakukan kesunahan, kemudian ia diwajibkan melakukan kefardhuan,”    atau,    “Seseorang    kembali    hendak    melakukan kesunahan dan ia berkewajiban melakukan kefardhuan,” atau, “Di kalangan   Syafiiah   terdapat   suatu   kesunahan   yang   menetapkan kefardhuan.”

Yuk subsrcibe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌
قال عبدالكريم أما لو قام إمامه الخامسة ساهيا فإنه يمتنع على المأموم متابعته ولو كان مسبوقا وهو مخير بين مفارقته ليسلم وحده وانتظاره ليسلم معه ومحل وجوب متابعته في السجود ما لم يتيقن المأموم غلط إمامه وإلا فلا يتبعه كأن سجد لترك الجهر أو السورة

انتهى

Abdul  Karim  berkata,  “Apabila  imam  telah  berdiri  pada rakaat kelima karena lupa maka makmum dilarang mengikuti imam meskipun  makmum  tersebut  adalah  makmum  masbuk,  tetapi  ia diperkenankan untuk memilih antara berniat mufaroqoh  (memisah dari qudwah) agar bisa mengucapkan salam sendirian atau menunggu imam  agar  ia  bisa  mengucapkan  salam  bersamanya.  Kewajiban makmum untuk mengikuti imam dalam sujud sahwi adalah selama makmum  tidak  meyakini  kesalahan  imamnya,  apabila  makmum meyakininya maka ia tidak wajib mengikuti imamnya, seperti; imam melakukan  sujud  sahwi  karena  tidak  membaca  keras  atau  tidak membaca Surat.” Yuk baca juga artikel tentang Apabila Setelah Salam 2

Meskipun lupa terjadi lebih dari satu kali,

sujud sahwi tetap hanya dilakukan sebanyak dua kali sujud dengan niatan sujud sahwi tanpa melafadzkan niatnya.  Jadi,  apabila  musholli bersujud  sahwi tanpa  berniat   sujud   sahwi   atau  ia  melafadzkan  niatnya  maka sholatnya menjadi batal. Bagi musholli yang sebagai makmum, ia tidak perlu berniat sujud sahwi karena ia mengikuti imam. Tempat dilakukannya  sujud  sahwi  adalah  sebelum  salam,  baik  lupa  yang dialami musholli adalah lupa menambahi (seperti; rukun) atau lupa mengurangi, atau lupa menambahi dan mengurangi.

Abdul Aziz berkata dalam kitab Fathu al-Mu’in, “Dua sujud sahwi  dan  duduk antara keduanya  adalah  sama  seperti  dua  sujud sholat dan duduk antara keduanya dalam hal kewajiban, kesunahan, dan bacaan dzikirnya.”

Abdul  Karim  berkata  dalam  Hasyiah‘Ala  Sittin  olehnya sendiri,

“Menurut pendapat qiil, musholli berkata dalam sujud sahwi;

‌‌‌‌سبحان من لا ينام و لا يسهو

Bacaan  ini  sesuai  dengan  keadaan  musholli  yang  lupa.  Adapun bacaan  yang  sesuai  dengan  musholli  yang  sengaja  meninggalkan (spt; rukun)  dalam  sholat  adalah bacaan  istighfar  saat melakukan sujud sahwi.”

Syabromalisi     mengatakan     bahwa     pendapat      aujah menyatakan tentang kesunahan membaca dalam sujud sahwi;

سجدوجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره وبصره بحوله وقوته

Yuk Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌‌
بخلاف سهوه قبل القدوة كما لو سها وهو منفرد ثم اقتدى به فلا يتحمله لعدم اقتدائه سهوه وكذلك سهوه بعدها كما لو سها بعد سلام الإمام سواء كان مسبوقاً أو موافقاً لانتهاء القدوة فلو سلم المسبوق بسلام الإمام فتذكر حالاً بنى على صلاته إن قصر الفصل وسجد للسهو لأن سهوه بعد انقضاء القدوة وكذا لو سلم معه لاختلال القدوة بالشروع في السلام ويلحق المأموم سهو إمامه وكذا عمده كما يحمل الإمام سهوه سواء سها قبل اقتدائه به أم حال اقتدائه فإن سجد إمامه تابعه وجوباً وإن لم يعرف أنه سها حتى لو اقتصر على سجدة واحدة سجد المأموم أخرى فإن ترك متابعته عمداً بطلت صلاته ثم يعيد السجود مسبوق آخر صلاته لأنه محل سجود السهو وإن

‌‌‌‌لم يسجد الإمام وسلم المأموم آخر صلاته جبراً لخلل صلاته بسهو إمامه

Beda  halnya  dengan  lupa  yang  terjadi  sebelum  menjadi makmum (qudwah),

misal; musholli munfarid (sholat sendirian) telah meninggalkan  satu rukun  selain niat atau  takbiratul ihram karena lupa, kemudian di tengah sholatnya, ia bermakmum kepada imam, maka  imam  tidak  dapat  menanggung  rukun  yang  ditinggalkan makmum  tersebut   sebab  lupanya  makmum  terjadi   sebelum  ia bermakmum kepada imam. Maka, ia nanti bersujud sahwi.

Yuk baca juga artikel tentang Apabila Setelah Salam

Begitu  juga   dengan  lupa  yang  terjadi   setelah  menjadi makmum (qudwah)  semisal ia lupa melakukan  satu rukun  setelah salamnya imam, baik makmum tersebut masbuk atau muwafik, maka ia dianjurkan melakukan sujud sahwi karena lupanya terjadi setelah selesainya  qudwah.  Oleh  karena  ini,  apabila  makmum  masbuk mengucapkan salam karena mengikuti salamnya imam, lalu masbuk ingat kalau sholatnya seharusnya belum selesai, maka ia meneruskan sholatnya itu jika memang antara salamnya dan memulai meneruskan sholat tidak terpisah waktu yang lama, dan ia nanti melakukan sujud sahwi  karena  lupanya  terjadi  setelah  ia  selesai  menjadi  makmum (qudwah).

Sama  halnya  dianjurkan  sujud  sahwi,

apabila  makmum masbuk melakukan salam secara bersamaan dengan salamnya imam, kemudian  makmum  ingat  kalau  dirinya  telah  meninggalkan  satu rukun, maka ia bersujud sahwi karena lupanya makmum, meskipun terjadi pada saat qudwah, tetapi qudwahnya tersebut telah dirusak oleh persiapan makmum memulai melakukan salam.

Disamakan dengan lupanya makmum adalah lupanya imam dan  kesengajaan  imam  sebagaimana  imam  menanggung  lupanya makmum,   baik   imam    lupa    sebelum   makmum   bermakmum kepadanya atau imam lupa pada saat makmum sedang bermakmum kepadanya. Oleh karena itu, apabila imam melakukan sujud karena lupa  maka  makmum  wajib  mengikuti  sujudnya  imam  meskipun imam tidak tahu kalau dirinya itu lupa, bahkan apabila imam hanya melakukan  satu  sujud  saja  (baik karena lupa  atau  sengaja), maka makmum   tetap   wajib   mengikuti   imam,   dan   makmum   nanti melakukan  sujud  kedua  setelah  salamnya  imam  karena  apabila makmum  tidak  mengikuti  imam  maka  sholatnya  menjadi  batal. Apabila  makmum  masbuk  bermakmum  kepada  imam  yang  lupa melakukan sujud yang mana lupanya imam tersebut terjadi setelah makmum  bermakmum  kepada  imam  atau  sebelum  bermakmum kepadanya,  maka  makmum  tersebut  melakukan  sujud  bersamaan dengan  imam,  kemudian  makmum  bersujud  di  akhir  sholatnya karena akhir sholat adalah tempatnya sujud sahwi, dan apabila imam tidak bersujud dan ia mengucapkan salam maka makmum masbuk melakukan  sujud  di  akhir  sholatnya  agar  menambal  kekurangan sholatnya sebab lupanya imam.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

(فروع)‌‌
لو شك بعد سلامه في ترك فرض غير نية وتكبيرة الإحرام لم تؤثر لأن الظاهر الصلاة عن تمام وسهوه حال قدوته كأن سها عن التشهد الأول يحمله الإمام كما يحمل الجهر والسورة وغيرهما أي فلا سجود عليه فلو ظن سلامه فسلم فبان خلاف ما ظنه تابعه في السلام ولا سجود لأن سهوه في حال قدوته ولو ذكر في حال تشهده ترك ركن غير نية أو تكبيرة أتى بعد سلام إمامه بركعة كأن ترك سجدة من غير الأخيرة ولا يسجد لأن سهوه في حال قدوته

Apabila   setelah   salam   sholat,   seseorang   ragu   tentang meninggalkan  suatu  kefardhuan  selain  niat  dan  takbiratul  ihram, maka  sholatnya  tetap  sah  karena  menurut  keadaan  dzohir-nya, sholatnya telah selesai.

Lupa  yang  terjadi  di  saat  musholli  berqudwah  (menjadi makmum), misalnya; musholli lupa melakukan tasyahud awal yang ditanggung  oleh  imam  sebagaimana  imam menanggung membaca keras, membaca  Surat, dan lain-lain, maka tidak perlu melakukan sujud sahwi. Yuk baca juga artikel tentang Sebab Sujud Sahwi

Apabila   makmum   menyangka   (dzon)   kalau   imam-nya mengucapkan   salam,   kemudian   makmum   mengucapkan   salam, ternyata sangkaannya salah, maka makmum mengikuti imam dalam salam  dan  makmum  tidak  perlu  sujud  sahwi  karena  lupa  yang dialaminya terjadi pada saat ia masih berqudwah kepada imam.

Apabila   pada   saat   tasyahud,   musholli   ingat   kalau   ia meninggalkan  satu rukun  selain niat  atau  takbiratul  ihram,  maka setelah  salamnya  imam,  ia  menambahi  satu  rakaat,  semisal  ia meninggalkan  satu  sujud yang bukan  sujud terakhir,  dan  ia tidak perlu sujud sahwi karena lupanya terjadi pada saat ia bermakmum (qudwah) kepada imam.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Maksudnya, sebab sujud sahwi keempat adalah menjatuhkan rukun fi’li disertai ragu menambahi, misalnya; musholli mengalami keraguan saat ia berada di rakaat ketiga dalam sholat rubaiah (Dzuhur, Ashar, Isyak),

Apakah ia telah melakukan 3 rakaat sedangkan ia hendak menambahi satu rakaat sebagai rakaat keempat atau apakah ia telah melakukan 4 rakaat sedangkan ia hendak menambahi satu rakaat sebagai rakaat kelima, kemudian ia meyakinkan dirinya, ia berdiri dan melakukan satu rakaat, setelah ia berdiri tegak, di tengah-tengah satu rakaat itu dan sebelum salam, ia baru ingat kalau rakaat yang sedang dilakukannya itu adalah rakaat keempat,

maka ia disunahkan melakukan sujud sahwi karena rukun- rukun yang telah ia lakukan dalam satu rakaat tersebut sebelum ia ingat mengandung kemungkinan kalau rukun-rukun tersebut termasuk dari rakaat kelima atau dari rakaat keempat. Berbeda apabila sebelum berdiri tegak untuk menambahi satu rakaat, musholli ingat kalau rakaat yang ia ragukan itu adalah rakaat keempat maka ia tidak bersujud sahwi karena rukun-rukun dari rakaat yang diragukan itu tidak mengandung unsur menambahi sebab rukun-rukun tersebut sudah pasti termasuk dari rakaat, baik saat itu ia sedang dalam rakaat ketiga atau keempat.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Dan baca juga yuk artikel tentang Pembatal-Pembatal Sholat

Sebab kedua sujud sahwi adalah melakukan sesuatu yang membatalkan jika dilakukan secara sengaja dan tidak membatalkan jika dilakukan karena lupa, baik disertai tambahan sebab menambal rukun atau pun tidak disertai demikian, misalnya; memperlama melakukan rukun qosir (i’tidal) yang tidak dianjurkan untuk diperlama, memperlama duduk antara dua sujud, berbicara sedikit atau makan sedikit karena lupa, menambahi rakaat karena lupa, atau melakukan salam tidak sesuai dengan tempatnya. Yuk baca juga tentang Bacaan Sujud Sahwi yang Shahih

3. Memindah rukun qouli

Sebab sujud sahwi ketiga adalah memindah rukun atau lainnya yang qouli atau sebagiannya, meskipun secara sengaja, tidak sesuai pada tempatnya, yang mana memindahnya tersebut tidak membatalkan. Misalnya; membaca al-Fatihah atau Surat Ikhlas atau sebagian dari keduanya di saat duduk dengan berniat qiroah.

Dikecualikan adalah beberapa bacaan tasbih, maka menurut pendapat muktamad tidak perlu sujud sahwi sebab memindah mereka di tempat yang tidak sesuai meskipun secara sengaja karena semua sholat menerima bacaan-bacaan tasbih ketika tidak ada larangan membacanya di bagian sholat tertentu. Berbeda dengan bacaan Fatihah, maka dilarang membacanya di bukan tempatnya.

Mengecualikan dengan keterangan yang telah disebutkan di atas adalah memindah rukun fi’li, salam, dan takbiratul ihram secara sengaja, misalnya; musholli bertakbir untuk yang kedua kali dengan memaksudkan takbiratul ihram maka demikian ini dapat membatalkan sholat sebab orang yang telah mengawali sholat satu, kemudian ia mengawali sholat lain, maka sholat yang pertama dihukumi batal. Dari sini, dapat diketahui perbedaan antara mengapa memindah rukun qouli tidak membatalkan sholat sedangkan memindah rukun fi’li dapat membatalkannya, yaitu karena memindah rukun qouli tidak merubah hai-ah(pertingkah) sholat sedangkan memindah rukun fi’li menyebabkan merubah hai-ah-nya.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Fasal ini menjelaskan tentang perkara-perkara yang menganjurkan untuk melakukan sujud sahwi dan perkara-perkara lain yang berhubungan dengannya. Pengertian sahwi menurut bahasa adalah lupa sesuatu atau lalai darinya. Menurut istilah, sahwi adalah lupa sesuatu tertentu dari sholat, seperti; pada umumnya lupa melakukan salah satu dari sunah- sunah ab’ad sholat, atau yang tidak umum terkadang musholli memanjangkan rukun qosir (pendek) dan mengulang-ulang rukun karena lupa.

Adapun yang dimaksud dengan sahwi dalam fasal ini adalah cacat apapun yang terjadi dalam sholat, baik cacat tersebut terjadi secara sengaja atau lupa.

1. Meninggalkan Sunah Ab’ad Sholat.

Sabab-sabab sujud sahwi dalam sholat fardhu atau sunah ada 4 (empat). Lafadz ‘ﺍﻷَﺳْﺒَﺎﺏ ’ (sabab-sabab) adalah bentuk jamak dari mufrod ‘ﺍﻟﺴﺒﺐ ’.

Pengertian sabab menurut bahasa adalah sesuatu yang dijadikan sebagai perantara untuk menghasilkan sesuatu yang lain. Pengertian sabab menurut istilah adalah sesuatu yang wujudnya menetapkan wujud karena dzatnya dan sesuatu yang ketiadaannya menetapkan ketiadaan karena dzatnya. Yuk baca juga artikel tentang Sujud Sahwi Karena Lupa Takbir Tambahan Saat Sholat Hari Raya

Sebab sujud sahwi yang pertama adalah meninggalkan secara yakin, meski disengaja, salah satu dari sunah-sunah ab’ad sholat yang berjumlah 7 (tujuh), seperti yang akan dijelaskan dalam keterangan Mushonnif. Atau meninggalkan sebagian dari salah satu itu, seperti; meninggalkan sebagian kalimah dari bacaan qunut yang mana kalimah tersebut telah tetap riwayatnya dari Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallama, atau seperti; Mengganti satu huruf dengan huruf lain.Adapun membuang huruf //ﻑ qunut dalam lafadz ‘ﺗَـﻘْﻀﻰ ﻓَﺈﻧﱠﻚَ ’

atau membuang huruf //ﻭ dari lafadz ‘ﻳَﺬﻝﱡ ﻭَﻻَ’ maka tidak menetapkan anjuran melakukan sujud sahwi karena masalah pembuangan ini masih diperselisihkan di kalangan pendapat ulama. Adapun pernyataan yang dikatakan oleh Syarqowi dan Usman dalam Tuhfah al-Habib tentang kesunahan sujud sahwi sebab membuang huruf //ﻑ dan //ﻭ di atas adalah pendapat yang dhoif.

Syaikhuna Khotib berkata, sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Hajar dalam kitab al-Minhaj al-Qowim, “Menambahkan huruf //ﻑ riwayat yang menjelaskan tentang qunut sholat witir.”

yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Apa yang harus dibaca ketika kita sujud sahwi?
Saya pernah mendengar kalau yang dibaca saat sujud sahwi itu,

سبحان الذي لا يسهو ولا ينام

Apa benar itu?

Jawaban:

Sebelumnya perlu diketahui bahwa sholat termasuk amalan yang sudah diberikan ketentuan waktu, gerakan dan bacaannya. Dimana sholat menjadi amalan mutawattir dari zaman Nabi hingga sekarang. Tentu saja gerakan dan bacaan sholat sudah ada ketentuan dari Al-Quran dan sunnah.

Termasuk pertanyaan bacaan sujud sahwi diatas, jadi rasulullah ﷺ beberapa kali melakukan sujud sahwi, hanya saja tidak ada riwayat secara khusus terkait apa yang Nabi baca saat sujud sahwi.

Sehingga, kemudian para ulama menyimpulkan bahwa sujud sahwi secara kaifiyah dan bacaan hampir sama seperti sujud dalam sholat pada umumnya yaitu

سبحان ربي الأعلى

Subhana rabbiyal A’laa

Imam An-Nawawi berkata,

” سُجُودُ السَّهْوِ سَجْدَتَانِ بَيْنَهُمَا جَلْسَةٌ , وَيُسَنُّ فِي هَيْئَتِهَا الافْتِرَاشُ ، وَيَتَوَرَّكُ بَعْدَهُمَا إلَى أَنْ يُسَلِّمَ , وَصِفَةُ السَّجْدَتَيْنِ فِي الْهَيْئَةِ وَالذِّكْرِ صِفَةُ سَجَدَاتِ الصَّلاةِ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ” انتهى .

“Sujud sahwi adalah dua sujud yang diantara keduanya ada duduk, disunnahkan saat jeda duduknya dengan iftirasy, dan tawaruk setelah sujud baru kemudian salam. Sifat dua sujud sahwi sunnah dan dzikirnya seperti sujud dalam sholat. Wallahu a’lam.” (Al-Majmu’ 4/72)

Adapun terkait bacaan

سبحان الذي لا يسهو ولا ينام

“Maha Suci Allah yang tidak lupa dan tidak tidur.”

Sebagian besar ulama menyebutkan bahwa bacaan ini tidak ada asalnya, bahkan dalam riwayat hadispun juga tidak ada. Sehingga bacaan ini termasuk bid’ah yang harus dihindari.

Wallahu a’lam.