‌‌‌‌مُبْطِلاَتُ الصَّلَاةِ : (1) الْكَلَامُ الْعَمْدُ لقوله صلى الله عليه وسلم إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيْهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاِس إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيْحُ وَالتَّكْبِيْرُ وَقِرَاءَةِ الْقُرْاَنِ
Perkara-Perkara Yang Membatalkan Shalat: berbicara dengan sengaja karena sabda nabi SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAM: sesungguhnya shalat ini itu tidak layak ucapan manusia di dalamnya, sesungguhnya shalat itu tasbih, takbir dan membaca al quran

‌‌‌‌(2) الْعَمَلُ الْكَثِيْرُ لقوله صلى الله عليه وسلم فِي مَسِّ الْحَصَى : إِنْ كُنْتَ فَاعِلًا فَمَرَّةً وَاحِدَةً
pekerjaan yang banyak karena sabda nabi SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAM : tentang memegang krikil jika kau melakukan maka satu kali

‌‌‌‌(3) وَالْقَهْقَهَةُ وَمِثْلُهَا الْبُكَاءُ وَالْاَنِيْنَ والتَّنَحْنُحُ إِنْ ظَهَرَ مِنْ ذَلِكَ حَرْفٌ لَهُ مَعْنًى اَوْ حَرْفَانِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا مَعْنًى
terbahak bahak dan seperti itu adalah menangis, merintih, berdahak jika keluar satu huruf yang mempunyai makna atau dua huruf walaupun tidak memiliki makna

‌‌‌‌(4) الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ عَمْدًا كَثِيْرًا كَاَن أَوْ قَلِيْلًا أَوْ كَثِيْرًا وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا
makan dan minum secara sengaja, banyak atau sedikit, atau banyak walaupun secara lupa atau tidak mengerti

‌‌‌‌(5) تَرْكُ رُكْنٍ مِنْ أَرْكَانِهَا أَوْ فَوَاتُ شَرْطٌ مِنْ شُرُوْطِهَا
meninggalkan suatu rukun dari rukun-rukun shalat atau kehilangan suatu syarat dari syarat-syarat shalat

‌‌‌‌قَضَاءُ الْفَوَائِتِ: (1) مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ عُذْرٍ وَجَبَ عَلَيْهِ قَضَاءُهَا مَتَى تَذَكَّرَهَا فَوْرًا
Mengqodlo shalat yang tertinggal: barang siapa meninggalkan shalat tanpa udzur maka wajib menqodlo(mengganti) shalat, ketika ia ingat secara langsung

Yuk baca Juga artikel : Sujud Kepada Allah

‌‌‌‌(2) وَأَعْذَارُ الصَّلَاةِ هِيَ النَّوْمُ وَالنِّسْيَانُ
udzur-udzur shalat itu tidur dan lupa

‌‌‌‌(3) وَيَجِبُ قَضَاءُ الْفَوَائِتِ فَاِنْ كَانَ مُسَافِرًا وَفَاتَتْهُ صَلَاةٌ رُبَاعِيَّةٌ قَضَاهَا رَكْعَتَيْنِ فِي السَّفَرِ لَا فِي الْحَضَرِ فَاِنَّهُ يَتِمُّهَا
wajib menqodlo shalat, jika ia musafir dan meninggalkan shalat empat rakaat maka ia menqodlo dua rakaat di perjalanan, tidak di rumah, maka ia menyempurnakan shalat

‌‌‌‌وَ اِنْ كَانَ مُقِيْمًا وَفَاتَتْهُ الصَّلَاةُ فِي الْحَضَرِ قَضَاهَا أَرْبَعًا وَلَوْ كَانَ الْقَضَاءُ فِي السَّفَرِ
dan jika ia mukim dan meninggalkan shalat di rumah maka ia menqodlo empat walaupun qodlo’nya di perjalanan

‌‌‌‌صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ : فَرْضُ كِفَايَةٍ لقوله تعالى وَاِذَا كُنْتَ فِيْهِمْ فَاقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ
shalat jamaah itu fardlu kifayah karena firman Allah: dan jika engkau dengan sahabat lalu engkau mendirikan shalat maka hendaknya suatu kelompok berdiri bersamamu

‌‌‌‌وقال صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاِة الْفَذِّ بِسَبْعِ وَعِْرِيْنَ دَرَجَةً
dan nabi SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAM bersabda: shalat jamaah itu lebih baik dari shalat sendiri, terpaut dua puluh derajat

‌‌‌‌مَا تُدْرُكُ بِهِ الرَّكْعَةُ :  تُدْرَكُ الرَّكْعَةُ بِإِدْرَاكِ الرُّكُوْعِ لقوله صلى الله عليه وسلم إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ ِإلَى الصَّلَاةِ وَنَحْنُ سُجُوْدٌ فَاسْجُدُوْا وَلَا تَعُدُّوْهَا شَيْئًا وَمَنْ أَدْرَكَ الرُّكُوْع َفَقَدْ اَدْرَكَ الرَّكْعَةَ
perkara untuk menemui rakaat: rakaat di temui dengan menemui rukuk karena sabda nabi SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAM jika salah seorang di antara kalian datang ke shalat dan kita dalam keadaan sujud maka sujudlah dan jangan dihitung, dan barang siapa menemui rukuk maka ia menumui rakaat

‌‌‌‌شُرُوْطُ صِحَّةِ الْجَمَاعَةِ: (1) نِيَّةُ الْاِقْتِدَاءِ
Syarat Sah Jamaah: niat mengikuti

‌‌‌‌(2) الْعِلْمُ بِصَلَاِة الْاِمَامِ وَلَوْ بِوَاسِطَةٍ
mengetahui shalatnya imam walaupun dengan perantara

‌‌‌‌(3) اَنْ لَا يَتَقَدَّمَ الْمَأْمُوْمُ عَلَى الْإِمَامِ
hendaknya makmum tidak mendahului imam

‌‌‌‌(4) اَنْ يَقْرُبَ مِنَ الْاِمَامِ فِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ ثَلَاثَمِائَةٍ ذِرَاءٍ فَأَقَلَّ وَأَنْ لَا يَحُوْلَ بَيْنَهُمَا حَائِلٌ
hendaknya makmum mendekat ke imam di selain masjid 300 dzira atau kurang, dan hendaknya tiada penghalang antara keduanya

Subscribe yuk Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌‌صلاة الجماعة | SHALAT  JAMAAH

‌‌‌‌مَا حُكْمُ صَلَاةِ اَلْجَمَاعَةِ

apa hukum shalat  jamaah  ?

‌‌‌‌فَرْضُ كِفَايَةٍ عَلَى اَلرِّجَالِ اَلْمُقِيمِينَ وَأَقَلَّهَا أَمَامٍ وَمَأْمُومٌ

hukumnya fardhu kifayah , bagi orang orang laki laki dang orang orang yang muqim , dan paling sedikit shalat  jumat itu imam dan makmum

‌‌‌‌كم شروطه

berapa syaratnya shalat  jamaah ?

‌‌‌‌سبعة

itu ada tujuh

‌‌‌‌اَلْأَوَّلَ أَنْ يَنْوِيَ اَلْمَأْمُومُ اَلِاقْتِدَاءُ بِالْإِمَامِ

(1) makmum harus niat mengikuti imam

‌‌‌‌اَلثَّانِيَ أَنْ يَعْرِفَ اَلْمَأْمُومُ اِنْتِقَالَاتِ اَلْأَمَامِ وَلَوْ بُوَاسْطْ

(2) makmum harus mengetahui gerak-gerik (perpindahan)  nya imam walaupun dengan suatu perantara

‌‌‌‌اَلثَّالِثَ أَنَّ لَا يَتَقَدَّمُ اَلْمَأْمُومُ عَلَى اَلْإِمَامِ فِي اَلْمَكَانِ

(3) makmum tidak boleh mendahului tempatnya imam

‌‌‌‌اَلرَّابِعَ أَنْ يَتَقَرَّبَ مِنْهُ فِي غَيْرِ اَلْمَسْجِدِ

(4) makmum harus dekat dengan imam di selain masjid

‌‌‌‌اَلْخَامِسَ أَنَّ لَا يَحُولُ بَيْنَهُمَا حَائِلٌ

(5) jangan sampai terhalang oleh sesuatu penghalang antara imam dan makmum

‌‌‌‌اَلسَّادِسَ أَنْ يُتَابِعَ اَلْمَأْمُومُ أَمَامَهُ

(6) makmum harus mengikuti gerakan imam nya

‌‌‌‌اَلسَّابِعَ أَنَّ لَا يَقْتَدِي بِمَنْ تَلْزَمُهُ اَلْإِعَادَةُ

(7) tidak boleh makmum kepada seseorang , yang mana seseorang tersebut wajib mengulangi shalat

Yuk Baca juga artikel tentang : Siapakah yang Berhak Menjadi Imam Sholat Jamaah?

صلاة المسافرIshalat  musafir 

‌‌‌‌كَيْفَ يَصْلَى اَلْمُسَافِرُ

bagaimana shalat nya orang yang berpergian ?

‌‌‌‌يَجُوزَ لِلْمُسَافِرِ قَصْرَ صَلَاةِ اَلظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْعَشَاءِ رَكْعَتَيْنِ وَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يَجْمَعَ اَلظُّهْرُ مَعَ اَلْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ مَعَ اَلْعَشَاءِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ تَقْدِيمًا أَوْ تَأْخِيراً

diperbolehkan bagi orang yang berpergian untuk menqashar (memendekkan) shalat  dhuhur , ashar , isya , menjadi dua rakaat dan di perbolehkan juga untuk menjama’ (mengumpulkan) shalat  dhuhur dengan ashar dan magrib dengan isya di dalam satu waktu dengan jama’ taqdim atau jama’ takhir

‌‌‌‌مَا نِيَّةُ صَلَاةِ اَلْمُسَافِرِ

apa niatnya shalat  musafir ?

‌‌‌‌هِيَ أَصْلِيٌّ فَرْضُ اَلظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ جَمْعَ تَقْدِيمِ أَوْ تَأْخِيرِ قَصْرًا لِلَّهِ تَعَالَى اَللَّهُ أَكْبَرُ

niatnya : saya shalat  fardhu dhuhur dua rakaat dengan jama taqdim atau takhir dengan di pendekkan karena ALLAH SWT, allahuakbar

صَلَاةُ الْجُمْعَةِIshalat  jumat   

‌‌‌‌مَا حُكْمُ صَلَاةِ الْجُمْعَةِ

apa hukum shalat  jumat ?

‌‌‌‌فَرْضُ عَيْنٍ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ مُكَلَّفٍ ذَكَرٍ حُرٍّ صَحِيْحٍ مُسْتَوْطِنٍ

hukumnya fardhu a’in bagi setiap orang muslim yang mukallaf , laki laki merdeka , sehat , dan menetap  dirumah

‌‌‌‌كَمْ شُرُوْطُ الْجُمْعَةِ

berapa syarat shalat  jumat ?

‌‌‌‌شُرُوْطُهَا خَمْسَةٌ

syaratnya ada lima

‌‌‌‌اْلأَوَّلُ اَنْ تُقَامَ فِيْ بَلَدٍ اَوْ قَرْيَةٍ

(1)hendaknya  didirikan di negara atau desa

‌‌‌‌الثَّانِ أَنْ تَكُوْنَ كُلُّهَا فِي وَقْتِ الظُّهْرِ

(2) shalat jumat , semuanya  dilakukan di waktu dhuhur

‌‌‌‌اللثَّالِثُ أَنْ تُصَلَّى جَمَاعَةً بِأَرْبَعِيْنَ ذُكُوْرًا مُسْلِمِيْنَ مُكَلَّفِيْنَ اَحْرَارًا مُسْتَوْطِنِيْنَ

(3) shalat  jumat didirikan dengan berjamaah dengan empat puluh orang laki laki yang muslim , mukallaf , merdeka , dan menetap dirumah (tidak berpergian)

‌‌‌‌الرَّابِعُ أَنْ لاَتَسْبِقَهَا اَوْ تُقَارِنَهَا جُمْعَةٌ اُخْرَى فِيْ تِلْكَ الْبَلَدِ

(4) janganlah shalat  itu didahului atau dibarengi (yakni dilakukan bersamaan) oleh shalat  jumat yang lain dalam negeri itu .

‌‌‌‌الْخَامِسُ تَقْدِيْمُ الْخُطْبَتَيْنِ

(5) mendahulukan dua khutbah

‌‌‌‌مَا نِيَّةُ صَلَاةُ الْجُمْعَةِ

apa niat shalat  jumat ?

‌‌‌‌هِيَ :أُصَلِّى فَرْضَ الْجُمْعَةِ رَكْعَتَيْنِ مَاْمُوْمًا لِلَهِ تَعَالَى اَلَلّهُ اَكْبَرُ

niatnya : saya shalat  fardhu jumat dua rakaat dengan menjadi makmum karena allah SWT ,allahuakbar

Yuk Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌‌كَمْ أَرْكَانُ الصَّلَاةِ

berapa rukun-rukun shalat itu ?

‌‌‌‌أَرْكَانُهَا أَرْبَعَةَ عَشَرَ رُكْناً

Rukun-rukun shalat ada empat belas rukun

‌‌‌‌
الأَوَّلُ القِيَامُ لِلْقَادِرِ فِي الفَرْضِ الثَّانِي النِّيَّةُ الثَّالِثُ تَكْبِيرَةُ الإحْرَامِ الرَّابِعُ قِرَاءَةِ الفَاتِحَةِ الخَامِسُ الرُّكُوعُ السَّادِسُ الطُّمَأنِينَةُ فِي الرُّكُوعِ وَالاعْتِدَالِ وَالسُّجُودِ وَالجُلُوسِ السَّابِعُ الاعْتِدَالُ الثَّامِنُ السُّجُودُ التَّاسِعُ الجُلُوسُ بَيْنَ السَّجْدَتَينِ العَاشِرُ الجُلُوسُ لِلتَّشَهُّدِ الاخِيرِ الحَادِي عَشَرَ التَّشَهُّدُ الاخِيرُ الثَّانِي عَشَرَ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي التَّشَهُّدِ الأَخِيرِ وَالثَّالِثُ عَشَرَ التَّسلِيمَةُ الأُولَى الرَّابِعُ التَّرْتِبُ

Pertama berdiri bagi yang mampu di shalat  fardhu, kedua niat, ketiga takbiratul ihram, keempat membaca fatihah, kelima rukuk , keenam diam sejenak di dalam rukuk, i’tidal, sujud dan sujud di antara duduk, ketujuh i’tidal, kedelapan sujud, kesembilan duduk di antara dua sujud, kesepuluh duduk tasyahud akhir, kesebelas tasyahud akhir, kedua belas membaca shalawat kepada nabi SAW di tasyahud akhir, ketiga belas salam yang pertama , keempat belas tertib

‌‌‌‌مَا سُنَنُ الصَّلَاةِ قَبْلَ الدُّخُولِ فِيهَا

apa sunah-sunah shalat sebelum masuk (melakukan) shalat?

‌‌‌‌الاذَانُ وَالاقَامَةُ

sunahnya itu mengumandangkan  adzan dan iqamah

Yuk baca artikel tentang : Inilah Keutamaan Adzan yang Jarang Orang Tahu

‌‌‌‌مَا سُنَنُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الدُّخُولِ فِيهَا

apa sunah-sunah shalat sesudah masuk shalat  ?

‌‌‌‌قِسْمَانِ أَبْعَاضٌ وَهَيْئَاتٌ

ada dua yaitu beberapa sunah ab’ad dan beberapa sunah haiat

‌‌‌‌كَمْ أَبْعَاضُ الصَّلَاةِ

berapa sunah-sunah ab’ad shalat  ?

‌‌‌‌أَبْعَاضُهَا ثَلَاثَةٌ الأَوَّلُ التَّشَهُّد الأَوَّلُ الثَّانِي الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِي صلى الله عليه وسم فِي التَّشَهُّدِ الأَوَّلِ الثَّالِثُ القُنُوتُ فِي الصُّبْحِ وَفِي وِتْرِ النِّصْفِ الأَخِيرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ

Sunah-sunah ab’ad shalat  itu ada tiga, pertama tasyahud awal, kedua membaca shalawat nabi SAW di tasyahud awal, ketiga membaca qunut di shalat  subuh dan  shalat  witir setengah akhir dari bulan Ramadhan

‌‌‌‌كَمْ هَيْئَاتُ الصَّلاةِ

berapa sunah-sunah haiat shalat  ?

‌‌‌‌
خَمْسُ عَشَرَةَ الأَوَّلُ رَفْعُ اليَدَينِ بِحِذَاءِ المَنْكِبَينِ عِنْدَ تَكْبِيرَةِ الإحْرَامِ وَعِنْدَ الرُّكُوعِ وَعِنْدَ الاعْتِدَالِ وَعِنْدَ القِيَامِ مِنَ التَّشُهُّدِ الاوَّلِ، الثَّانِي وَضْعُ اليَدِ اليُمْنَى فَوْقَ اليُسْرَى تَحْتَ الصَّدْرِ فَوْقَ السُّرَّةِ الثَّالِثُ دُعَاءُ الافْتِتَاحِ الرَّابِعُ التَّعَوُّضُ الخَامِسُ التَّأمِينُ وَالسَّادِسُ قِرَاءَةُ سُورَةٍ بَعْدَ الفَاتِحَةِ فِي الرَّكْعَةِ الأوْلَى وَالثَّانِيَّةِ لِغَيْرِ المَأمُومِ السَّابِعُ الجَهْرُ فِي مَوْضِعِهِ وَالاسْرَارُ فِي مَوْضِعِهِ الثَّامِنُ التَّكْبِيرُ عِنْدَ الرَّفْعِ وَالخَفْضِ التَّاسِعُ قَوْلُ سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ فِي الاعْتِدَالِ العَاشِرُ التَّسْبِيحُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ثَلَاثاً الحَادِي عَشَرَ وَضْعُ اليَدَيْنِ عَلَى الفَخِذَيْنِ مَعَ بَسْطِ اليُسْرَى وَقَبْضِ اليُمْنَى إِلَّا المُسَبِّحَةِ الثَّانِي عَشَرَ الافْتِرَاسُ فِي جَمِيعِ الجَلَسَاتِ الثَّالِثُ عَشَرَ التَّوَرُّكُ فِي الجَلْسَةِ الاخِرَةِ الرَابِعُ عَشَرَ التَّسْلِيمَةُ الثَّانِيَةُ الخَامِسُ عَشَرَ نِيَةُ الخُرُوجِ مِنَ الصَّلَاةِ

itu ada lima belas, (1). mengangkat kedua tangan lurus dengan kedua pundak ketika takbiratul ihram, rukuk, i’tidal, dan ketika berdiri dari tasyahud awal, (2) meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri dibawah dada dan diatas pusar, (3) membaca doa iftitah, (4) membaca taawudz, (5)membaca amin, (6) membaca surat setelah membaca al fatihah di rakaat pertama dan kedua selain makmum(imam), (7) mengeraskan suara  pada tempatnya dan melirihkan suara pada tempatnya, ( 8) membaca takbir ketika bangun dan turun, (9) membaca “samiallahuliman hamidah rabbana lakalhamdu di dalam i’tidal, (10)membaca tasbih di dalam rukuk dan sujud sebanyak tiga kali, (11) meletakkan kedua tangan diatas kedua paha dengan merenggangkan yang kiri dan mengepalkan pada tangan yang kanan kecuali jari telunjuk, (12) duduk iftirasy di dalam semua duduka , (13) duduk tawaruk di dalam duduk yang akhir, (14) salam yang kedua, (15) niat keluar dari shalat

‌‌‌‌مَتَى يجهر المصلى ومت يسر

kapan mengeraskan suara  dan  melirihkan suara bagi orang yang shalat  ?

‌‌‌‌يَجْهَرَ فِي اَلرَّكْعَةِ اَلْأُولَى وَالثَّانِيَةِ مِنْ صَلَاةِ اَلصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعَشَاءِ وَيُسْرٍ فِي جَمِيعِ صَلَاةِ اَلظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَفِي اَلرَّكْعَةِ اَلثَّانِيَةِ مِنْ صَلَاةِ اَلْمَغْرِبِ وَفِي اَلثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ مِنْ صَلَاةِ اَلْعِشَاءِ

mengeraskan suara itu pada rakaat pertama dan kedua dari shalat  shubuh , maghrib , dan isya’ ,dan mengecilkan suara disemua rakaat shalat dzuhur dan ashar , dan dirakaat kedua dari shalat  maghrib dan rakaat tiga dan empat dari shalat  isya’

‌‌‌‌مَا مُبْطِلَاتٌ اَلصَّلَاةِ

apa perkara perkara yang membatalkan shalat?

‌‌‌‌مُبْطِلَاتُهَا أَرْبَعَة

perkara perkara  yang membatalkan shalat  itu ada empat

‌‌‌‌اَلْأَوَّلَ اَلْكَلَامَ عَمْدًا اَلثَّانِي ثَلَاثَ حَرَكَاتٍ مُتَوَالِيَاتٍ اَلثَّالِثَ تَرْكَ رُكْنِ مِنْ أَرْكَانِهَا أَوْ فَوَاتِ شَرْطِ مِنْ شُرُوطِهَا

(1) berbicara dengan sengaja  (2) bergerak tiga kali berturut turut  , (3) makan dan minum , (4) meninggalkan rukun dari beberapa rukunnya shalat  atau putusnya syarat dari beberapa syarat syarat shalat

‌‌‌‌مَا حُكْمُ مِنْ تَرْكِ رُكْنًا مِنْ أَرْكَانِ اَلصَّلَاةِ سُهَوَا

apa hukum orang yang meninggalkan rukun dari dari rukun rukun shalat  dengan lupa

‌‌‌‌يَأْتِي بِهِ إِذَا تَذَكُّرُهُ وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ

maka dia harus mengulanginya (rukun) yang tertinggal saat ia teringat , lalu melaksanakan sujud sahwi ( sujud karena lupa )

‌‌‌‌مَا حُكْمُ مِنْ تَرْكِ سَنَةٍ سَهْوًا

apa hukum orang yang meninggalkan sunah shalat   dengan lupa ?

‌‌‌‌لَا يَأْتِي بِهَا بَلْ يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ

maka dia tidak perlu  mengulanginya (sunah) tetapi melakukan sujud sahwi

‌‌‌‌مَا حُكْمُ مِنْ تَرْكِ هَيْئَةٍ

apa hukum orang yang meninggalkan sunah haiat ?

‌‌‌‌لَا يَأْتِي بِهَا وَلَا يَسْجُدُ لِسَهْوٍ

maka dia tidak perlu mengulanginya(sunah) dan tidak perlu sujud sahwi

‌‌‌‌مَا حُكْمُ مِنْ عَجَرْ عَنْ اَلْقِيَامِ فِي اَلصَّلَاةِ اَلْمَفْرُوضَةِ

apa hukum orang yang tidak kuat(lemah) berdiri di dalam shalat  yang di fardhukan ?

‌‌‌‌يُصَلِّي جَالِسًا وَإِذَا عَجَرْ عَنْ اَلْجُلُوسِ صَلَّى مُضْطَجِعًا إِنَّ عَجَرْ عَنْ اَلِاضْطِجَاعِ صَلَّى مُسْتَلْقِيًا أَوْ مُضْطَجِعًا

maka orang itu boleh shalat  dengan duduk , apabila tidak kuat duduk maka boleh tidur miring , apabila tidak kuat tidur miring maka shalat  dengan terlentang , adapun shalat  sunah itu boleh apabila melakukan shalat  bagi yang mampu berdiri dengan duduk atau tidur miring.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌‌فالصلاة قرة عيون المحبين في هذه الدنيا لما فيها من مناجاة من لا تقر العيون ولا تطمئن القلوب ولا تسكن النفوس إلا إليه، والتنعم بذكره والتذلل والخضوع له والقرب منه، ولا سيما في حال السجود، وتلك الحال أقرب ما يكون العبد من ربه فيها.

‌‌‌‌ومن هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم: «يا بلال أرحنا بالصلاة» (1) فأعلم بذلك أن راحته في الصلاة، كما أخبر أن قرة عينه فيها. فأين هذا من قول القائل نصلي ونستريح من الصلاة

Sholat menjadi keceriaan mata para pecinta di dunia ini, karena dialog yang dikandungnya dengan mata yang tidak mendapat kenyamanan, hati tidak tenteram, dan jiwa tidak mendapat ketenangan kecuali hanya kepada-Nya, dan kenikmatan. Zikirnya, khusyuknya, ketaatannya kepada-Nya, dan kedekatannya kepada-Nya, terutama dalam keadaan sujud, dan itulah keadaan paling dekat seorang hamba dengan Rabbnya.

Yuk Baca Artikel  : Kisah Gara-gara Mengolok-olok Shalat Wajahnya Jadi Seperti Keledai

Dari sinilah sabda Nabi Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam: “Wahai Bilal, hiburlah kami dengan doa”, maka saya tahu dari sini bahwa penghiburannya ada dalam doa, sebagaimana beliau bersabda bahwa penghiburan itu ada di dalam shalat. matanya ada di dalamnya. Lalu apa kaitannya dengan perkataan orang yang mengatakan, “Kami shalat dan istirahat dari shalat?”

‌‌‌‌فالمحب راحته وقرة عينه في الصلاة، والغافل المعرض ليس له نصيب من ذلك، بل الصلاة كبيرة شاقة عليه، إذا قام فيها كأنه على الجمر، حتى يتخلص منها، وأحب الصلاة إليه أعجلها وأسرعها، فإنه ليس له قرة عين فيها، ولا لقلبه راحة بها، والعبد إذا قرت عينه بشيء واستراح قلبه به فأشق ما عليه مفارقته، والمتكلف الفارغ القلب من الله والدار الآخرة المبتلى بمحبة الدنيا أشق ما عليه الصلاة وأكره ما إليه طولها مع تفرغه وصحته وعدم اشتغاله.

‌‌‌‌ومما ينبغي أن يعلم أن الصلاة التي تقر بها العين ويستريح بها القلب هي التي تجمع ستة مشاهد

Orang yang menyukai kenyamanannya dan kenyamanan matanya berada dalam shalat, dan orang lalai yang berpaling darinya, tidak mendapat bagian dalam shalat itu. Sebaliknya, shalat itu besar dan sulit baginya berada di atas bara api, hingga ia terbebas darinya, dan doa yang paling dicintainya adalah yang paling cepat dan cepat, karena ia tidak ada kenyamanan di matanya, dan tidak ada kenyamanan bagi hatinya di dalamnya Mata seorang hamba terhibur oleh sesuatu dan hatinya merasa tenteram di dalamnya, maka sulit baginya untuk meninggalkannya. di dunia ini, mempunyai hal yang paling sulit baginya untuk didoakan dan membenci apa yang harus dia lakukan dengan panjangnya, meskipun dia memiliki waktu luang, kesehatannya, dan kurangnya pekerjaan.

Subscribe Yuk : Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌‌‌‌تكرار السجود

‌‌‌‌
ولما كانت العبودية غاية كمال الإنسان وقربه من الله بحسب نصيبه من عبوديته، وكانت الصلاة جامعة لمتفرق العبودية، متضمنة لأقسامها كانت أفضل أعمال العبد، ومنزلتها من الإسلام بمنزلة عمود الفسطاط منه وكان السجود أفضل أركانها الفعلية، وسرها التي شرعت لأجله، وكان تكرره في الصلاة أكثر من تكرر سائر الأركان، وجعله خاتمة الركعة وغايتها، وشرع فعله بعد الركوع، فإن الركوع توطئه له ومقدمة بين يديه، وشرع فيه من الثناء على الله ما يناسبه، وهو قول العبد: «سبحان ربي الأعلى» فهذا أفضل ما يقال فيه، ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أمره في السجود بغيره حيث قال: «اجعلوها في سجودكم» (1) ومن تركه عمدًا فصلاته باطلة عند كثير من العلماء، منهم الإمام أحمد وغيره؛ لأنه لم يفعل ما أمر به، وكان وصف الرب بالعلو في هذه الحال في غاية المناسبة لحال الساجد الذي قد انحط إلى السفل على وجهه، فذكر علو ربه في حال سقوطه، وهو كما ذكر عظمته في حال خضوعه في ركوعه، ونزه ربه عما لا يليق به مما يضاد عظمته وعلوه

Beribadah adalah puncak dari kesempurnaan seorang manusia. Sedangkan kedekatan seseorang kepada Allah tergantung dari seberapa besar ibadahnya. Adapun sholat adalah ibadah yang mengumpulkan segala macam ibadah serta mencakup bagian-bagiannya.

Oleh karenanya, amalan seseorang yang paling mulia dan memiliki pangkat tertinggi dalam Islam tergantung dari tiang penyangganya, yaitu sholat. Sedangkan sujud adalah tiang paling utama di dalam sholat dan merupakan rahasia di balik pensyariatan sholat.

Tidak heran jika di dalam sholat,

perulangan sujud dilakukan lebih banyak daripada rukun-rukun sholat lainnya. Sujud dilakukan setelah rukuk dan dijadikan sebagai pamungkas dari setiap rakaat dalam sholat. Sebab, rukuk ibarat pemanasan dan pendahuluan ketika seseorang sedang menghadap kepada-Nya.

Ketika sujud, disyariatkan dengan memanjatkan pujian yang pantas kepada-Nya dengan melafazkan ,Subbhâna rabbiyal alâ (Mahasuci Tuhanku Yang Mahatinggi. Lafaz inilah yang paling baik diucapkan. Dalam hadis-hadis Nabi tidak ada perintah selain untuk mengucapkan lafaz ini. Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam bersabda, “Jadikanlah ia (lafaz ini) dalam sujud kalian”

Siapa yang dengan sengaja meninggalkannya, maka sholatnya batal, menurut mayoritas ulama di antaranya Imam Ahmad dan imam-imam lainnya. Alasannya, orang itu tidak melaksanakan apa yang telah diperintahkan oleh Nabi kepadanya.

Menyifati Allah sebagai Zat Yang Maha tinggi sangat sesuai dengan keadaan orang yang sedang sujud tatkala dia menyungkurkan wajahnya ke arah bawah. Orang itu menyebut kan bahwa Tuhannya Maha tinggi sementara dirinya sangatlah rendah.

Hal ini sebagaimana ketika dia menyebutkan keagungan Allah dan merendahkan dirinya sendiri pada saat rukuk, disertai dengan pensucian terhadap Tuhannya atas hal-hal yang tidak pantas dengan keagungan dan ketinggian-Nya.

Duduk di Antara Dua Sujud

‌‌‌‌‌‌الجلوس بين السجدتين

‌‌‌‌
ثم لما شرع السجود بوصف التكرار، لم يكن بد من الفصل بين السجدتين، ففصل بينهما بركن مقصود، شرع فيه من الدعاء ما يليق به، ويناسبه، وهو سؤال العبد المغفرة والرحمة والهداية والعافية والرزق (1)، ودفع شر الدنيا والآخرة، فالرحمة تُحصل الخير، والمغفرة تقي الشر والهداية توصل إلى هذا وهذا، والرزق إعطاء ما به قوام البدن من الطعام والشراب، وما به قوام الروح والقلب من العلم والإيمان، وجعل جلوس الفصل محلاً لهذا الدعاء لما تقدمه من رحمة الله والثناء عليه والخضوع له، فكان هذا وسيلة للداعي ومقدمة بين يدي حاجته.

‌‌‌‌
فهذا الركن مقصود الدعاء فيه فهو ركن وضع للرغبة وطلب العفو والمغفرة والرحمة، فإن العبد لما أتى بالقيام والحمد والثناء والمجد، ثم أتى بالخضوع وتنزيه الرب وتعظيمه، ثم عاد إلى الحمد والثناء، ثم كمل ذلك بغاية التذلل والخضوع والاستكانة، بقي سؤال حاجته واعتذاره وتنصله فشرع له أن يتمثل في الخدمة فيقعد فعل العبد الذليل جاثيًا على ركبتيه كهيئة الملقي نفسه بين يدي سيده راغبًا راهبًا معتذرًا إليه مستعديًا إليه على نفسه الأمارة بالسوء ثم شرع له تكرير هذه العبودية مرة بعد مرة إلى إتمام الأربع، كما شرع له تكرير الذكر مرة بعد مرة لأنه أبلغ في حصول المقصود، وأدعى إلى الاستكانة والخضوع

Tatkala sujud disyariatkan diulang sebanyak dua kali dalam satu rakaat, tentunya dua sujud itu harus dipisah dengan sebuah gerakan. Maka dipisahkanlah dengan satu rukun tertentu yaitu duduk. Pada saat duduk inilah disyariatkan membaca doa yang pantas dan sesuai, yaitu doa memohon ampunan, rahmat, hidayah, kesehatan dan rezeki: “Allahummaghfirli warhamni wa afinit wahdini warzuqni.”

Sebab, doa-doa ini mencakup kebaikan di dunia dan akhirat serta menolak keburukan di dunia dan akhirat. Dengan rahmat kebaikan akan diperoleh, dengan ampunan akan terlindungi dari keburukan, dengan hidayah akan bisa mencapai ini dan itu, sedangkan dengan rezeki berupa makanan dan minuman akan memberikan kekuatan pada badan, setta rezeki yang berupa ilmu dan iman akan memberikan kekuatan pada rohani dan nurani.

Duduk pemisah dijadikan sebagai tempat yang tepat saat berdoa memohon rahmat dari Allah, memanjatkan puji dan merendahkan diri di hadapan Allah. Hal ini merupakan wasilah bagi orang yang sedang berdoa dan sebagai pendahuluan sebelum mengutarakan hajat yang ingin disampaikannya.

Rukun Berupa duduk Pemisah tujuannya tidak lain adalah sebagai doa.

Rukun ini diletakkan untuk menunjukkan kecintaan, memohon maaf, ampunan, dan rahmat. Tatkala seseorang memanjatkan puja dan puji serta mengagungkan Tuhannya, setelah itu dia merendahkan diri dan menyucikan dan mengagungkan Tuhannya, setelah itu kembali memanjatkan pujian dan sanjungan, setelah itu disempurnakan dengan puncak merendahkan diri. Yuk baca juga artikel tentang : Duduk Di Antara Dua Sujud

Masih ada satu hal yang tersisa yaitu mengutarakan apa yang menjadi hajatnya, meminta ampunan dan membersihkan diri dari dosa. Akhirnya disyariatkanlah baginya untuk memerankan peran sebagai seorang hamba. Hendaklah dia duduk sebagaimana yang dilakukan seorang hamba yang hina dina, duduk di atas kedua lututnya sebagaimana keadaan seorang hamba yang sedang merendahkan diri di hadapan tuannya. Dia penuh ketakutan dan memohon ampunan atas perbuatannya yang memperturutkan ajakan hawa nafsunya.

Selanjutnya ibadah seperti ini disyariatkan agar diulang-ulang satu demi satu sampai genap menjadi empat kali. Sebagaimana disyariatkan untuk mengulang zikir satu demi satu supaya apa yang dikehendaki mudah tercapai, selain mendorong terciptanya ketenangan dan kekhusyukan.

Yuk Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Terhitungnya 1 rokaat makmum saat mendapati ruku’nya imam, artinya ketika makmum ruku’ dan imam sedang ruku’ secara tuma’ninah maka dia mendapatkan rokaat. Namun ketika makmum mendapati imam berdiri setelah ruku’ maka makmum tidak mendapat rokaat dan wajib menambah rokaat setelah salam. Dalilnya adalah

Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu,

إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا، ولا تعدوها شيئا ، ومن أدرك الركوع فقد أدرك الركعة

“Apabila kalian mendatangi sholat dan kami sedang sujud maka sujudlah kalian, dan tidak terhitung baginya (rokaat), dan siapa yang mendapatkan kami ruku’ maka dia dapatkan satu rokaat.” (HR. Abu Daud dengan sanad hasan)

Dalam hadis lain yang diriwayatkan Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu,

مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلاَةِ مَعَ الإِمَامِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلاَةَ

“Barang siapa yang mendapati ruku’ dalam shalat bersama imam, maka ia telah mendapatkan shalat (satu raka’at).” [Muttafaqun ‘Alaih]

Hadis diatas juga dijadikan dalil oleh sebagian ulama terkait hukum bacaan makmum mengikuti imam waktu sholat jahr di rokaat pertama dan kedua. (Baca: Hukum Membaca Al-Fatihah)

Makmum Jangan Tergesa-Gesa Mengejar Imam Ruku’

Diantara kebiasaan buruk yang sering kita dapati dari makmum adalah tergesa-gesa saat mendatangi masjid, lebih-lebih melihat kondisi imam dalam posisi ruku’. Nabi ﷺ mengingatkan agar saat mendatangi sholat tetap tenang tidak tergesa-gesa.

إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تَسْعَون، وأتوها تمشون عليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا

“Jika sholat telah didirikan maka janganlah kalian mendatanginya dalam keadaan tergesa-gesa, tapi datangilah sholat tersebut dengan berjalan tenang. Apa yang kalian dapatkan, sholatlah dan apa yang kalian lewatkan, maka sempurnakanlah.” (Muttafaqun ‘Alaih)

Bagaimana Makmum Bisa Mendapatkan Ruku’nya Imam?

Kondisi makmum masbuk saat imam ruku’ dibagi beberapa kondisi:

1. Makmum berdiri lalu takbiratul ihram dengan sempurna, [1] lalu ruku’ sedangkan imam masih dalam posisi ruku’. Maka dalam kondisi ini makmum mendapatkan ruku’nya imam.
2. Saat makmum takbiratul ihram sedangkan imam posisi ruku’, akan tetapi saat makmum hendak ruku’ imam sudah berdiri i’tidal. Maka dianggap tidak mendapatkan ruku’nya imam dan dia wajib mengganti rokaat setelah salam.
3. Makmum tergesa-gesa tanpa takbiratul ihram, langsung ruku’ mengikuti imam. Maka dia batal sholatnya karena dia meninggalkan salah satu rukun sholat dan takbiratul ihram bagian dari rukun sholat.
4. Makmum tergesa-gesa takbir dalam posisi badan bersamaan (condong hampir membungkuk) saat hendak ruku’, dalam artian dia takbir tidak posisi berdiri sempurna. Maka bukan termasuk takbiratul ihram, maka sholatnya tidak sah.
5. Apabila makmum takbiratul ihram dan hendak ruku’, sedangkan imam proses hendak bangkit dari ruku’. Sehingga ada keragu-raguan makmum apakah mendapatkan ruku’ atau tidak, maka yang tepat menurut redaksi adalah makmum tidak mendapatkan ruku’nya imam dan wajib menambah rokaat. (Mauqi’ul Islam Sual wal jawab Islamqa.info)

Wallahu a’lam.

Footnote:

1. Jika makmum memungkinkan, lebih utama untuk tenang sejenak setelah takbiratul ihram lalu takbir intiqal menuju ruku’, dan mendapatkan ruku’nya imam.

Artikel ini masih banyak kekurangannya, kritik dan saran ilmiyah ke redaksi: admin @ belajarsholat.com

TIM REDAKSI BELAJARSHOLAT.COM

Ulama berbeda pendapat tentang hukum membaca tasbih saat ruku’ dan sujud. Dalam madzhab hambali hukumnya wajib, jika ditinggalkan dengan sengaja batal sholat dan jika karena lupa maka wajib sujud sahwi. Senada menghukumi wajib adalah dari kalangan dzahiriah, Imam Daud Adz-Dzahiri, Ibnu Taimiyah, Ash-Shon’ani dan ulama muta’akhirin Syaikh Ibnu Baz dan Syaikh Ibnu ‘Utsaimin.

Sementara tasbih dalam ruku’ dan sujud hukumnya sunnah menurut jumhur ulama dari madzhab Hanafiyah, Malikiyah, Syafi’iyah dan banyak kalangan fuqoha’.

قال القرطبيُّ: (وأمَّا التسبيح في الركوع والسجود فغيرُ واجبٍ عند الجمهور) ((تفسير القرطبي)) (1/172)

Imam Al-Qurthubi rahimahullah berkata, “Adapun tasbih dalam ruku’ dan sujud bukan wajib menurut jumhur ulama.” (Tafsir Al-Qurthubi : 1/172)

وقال النَّوويُّ: (واعلَمْ أن التسبيح في الركوع والسجود سنَّة غيرُ واجب، هذا مذهب مالك، وأبي حنيفة، والشافعي رحمهم الله تعالى والجمهور، وأوجبه أحمدُ رحمه الله تعالى وطائفةٌ من أئمَّة الحديث؛ لظاهر الحديث في الأمْر به، ولقوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «صلُّوا كما رأيتموني أصلِّي»، وهو في صحيح البخاري) ((شرح النَّووي على مسلم)) (4/197).

Berkata Imam An-Nawawi rahimahullah, “Ketahuilah, sesungguhnya tasbih dalam ruku’ dam sujud hukumnya sunnah, bukan wajib. Ini adalah pendapat madzhab Imam Malik, Abu Hanifah, Asy-Syafi’i rahimahumullah ta’ala dan pendapat jumhur. Dan hukumnya wajib menurut Ahmad rahimahullah dan sebagian imam ahlul hadits karena melihat hadits yan memerintahkannya, sebagaimana yang disabdakan Nabi ﷺ, “Sholatlah sebagaimana kalian melihat aku sholat.” hadist shohih Al-Bukhari.” (Syarhun An-Nawawi Hadis Muslim: 4/197)

Walaupun terjadi perbedaan pendapat, namun mengamalkannya lebih utama karena itu lebih mendekatkan ketaqwaan.

Apakah begitu beratnya Anda mengucapkan kalimat mulia bertasbih kepada Allah ﷻ

Macam-macam Bacaan Ruku’ dalam Sholat

Pertama:

سُبحان ربِّي العظيمِ

Subhaana Rabbiyal ‘Adzimi

Arti: “Maha Suci Rabbku Yang Maha Agung.” (HR. Muslim 772)

Kedua:

سُبُّوحٌ، قُدُّوسٌ، ربُّ الملائكةِ والرُّوحِ

Subuuhun, Qudduusun, rabbul malaaikati warruuhi.

Arti: “Maha Suci, Maha Qudus, Tuhan-nya para malaikat dan ar-Ruh ( nama lain Malaikat Jibril).” (HR. Muslim 487)

Ketiga:

سبحانَك اللهمَّ ربَّنا وبحمدِكَ، اللهمَّ اغفِرْ لي

Subhanakallahumma rabbana wa bihamdika, Allahummaghfirly.

Arti: “Maha Suci Engkau ya Allah Tuhan kami, pujian untuk Engkau, Ya Allah ampuni kami.” (HR. Bukhari 794, Muslim 484)

Keempat:

اللهمَّ لك ركَعْتُ، وبك آمَنْتُ، ولك أسلَمْتُ، خشَع لك سَمْعي، وبصَري، ومُخِّي، وعَظْمي، وعصَبي

Allahumma laka roka’tu, wa bika amantu, wa laka aslamtu, khosya’a laka sam’i, wa bashoru. wa mukhkhy, wa ‘adzmi, wa ‘ashobi.

Artinya: “Ya Allah, kepada-Mu aku rukuk, dengan-Mu aku beriman, untuk-Mu aku berserah diri, kutundukkan kepada-Mu pendengaranku dan penglihatanku, pikiranku, tulang-tulangku dan urat syarafku”. (HR. Muslim 771)

Kelima:

سُبْحَانَ رَبِّىَ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِه

Subhaanaka rabbiyal ‘adzimi wa bihamdi. (dibaca 3 X )

Artinya: “Maha Suci Tuhanku yang Maha Agung dan Pujian untuk-Nya. (Sunan Abu Daud/869, Sunan Ad-Daruquthni/342-342:1)

Keenam dibaca waktu sholat malam:

سُبحان ذي الجبَروتِ والملَكوتِ والكِبرياءِ والعظمةِ

Subhana dzil jabaruut wal malakuut wal kibriyaa’ wal ‘adzomahati

Artinya: “Maha Suci Dzat yang memiliki Jabarut dan Malakut dan memiliki kedigdayaan dan keagungan.” (HR. Abu Daud 873, An-Nasai 1049, Ath-Thabrani dalam Ad-Du’a 544, dishahihkan An-Nawawi dalam Al-Adzkar 81 dll)

Wallahu a’lam.

Artikel ini masih banyak kekurangannya, kritik dan saran ilmiyah ke redaksi: admin @ belajarsholat.com

TIM REDAKSI BELAJARSHOLAT.COM

Cara Ruku’ dalam Sholat – Ruku’ merupakan rukun sholat dan wajib dikerjakan bagi yang mampu. Ini sudah menjadi ijma’ ulama. Imam An-Nawawi rahimahullah berkata,

(وأجمع العلماء على وجوب الركوع- ) المجموع 3/396

Dan telah menjadi ijma’ ulama atas wajibnya Ruku’. (Al-Majmu’: 3/396)

Ibnu Qudamah rahimahullah,

أمَّا الركوعُ فواجب بالنصِّ والإجماع؛ قال الله تعالى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا *الحج:77*، وأجمعت الأمَّة على وجوبه في الصَّلاة على القادر عليه. (المغني- 1/357)

“Adapun ruku’ hukumnya wajib sesuai ketentuan Nash (Quran dan Hadis) serta ijma’ ulama. Allah ta’ala berfirman, “Wahai orang-orang beriman ruku’ dan sujudlah kalian.” (Al-Haj: 77)”, dan menjadi kesepakatan umat atas wajibnya ruku’ dalam sholat bagi yang mampu.” (Al-Mughni: 1/357)

Ibnu Taimiyah Rahimahullah,

فإنَّ الله تعالى أوجب الركوع والسجود في الكِتاب والسنَّة، وهو واجب بالإجماع. (مجموع الفتاوى 22/566(

Sesungguhnya Allah ta’la telah mewajibkan ruku’ dan sujud dalam kitab dan hadis, dan dia hukumnya wajib secara ijma’. (Majmu’ Al-Fatawa: 22/566)

Banyak ulama lainnya yang menyatakan wajibnya ruku’ dalam sholat. Diantaranya; Ibnu Mundzir, Ibnu Hazm, Ibnu Abdul Barr, Ibnul Arabi rahimahumullah.

Dalil-Dalil Al-Quran dan Sunnah Tentang Wajibnya Ruku’ 

Allah ta’ala berfirman

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“Wahai orang-orang yang beriman! Ruku’lah, sujudlah, dan sembahlah Tuhanmu; dan berbuatlah kebaikan, agar kamu beruntung.” (QS. Al-Hajj: 77)

Hadis Nabi ﷺ ,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ السَّلَامَ فَقَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ثَلَاثًا فَقَالَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ فَمَا أُحْسِنُ غَيْرَهُ فَعَلِّمْنِي قَالَ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا

Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, bahwa Nabi ﷺ masuk ke dalam Masjid, lalu ada seorang laki-laki masuk ke dalam Masjid dan sholat, kemudian orang itu datang dan memberi salam kepada Nabi ﷺ. Lalu Nabi ﷺ menjawab salamnya kemudian bersabda: “Kembali dan ulangilah sholatmu, karena kamu belum sholat!” Orang itu kemudian mengulangi sholat dan kembali datang menghadap kepada Nabi ﷺ sambil memberi salam. Namun beliau kembali bersabda: “Kembali dan ulangilah sholatmu karena kamu belum sholat!” Beliau memerintahkan orang ini sampai tiga kali dan akhirnya, sehingga ia berkata, “Demi Dzat yang mengutus Anda dengan kebenaran, aku tidak bisa melakukan yang lebih baik dari itu. Maka ajarilah aku.” Beliau pun bersabda: “Jika kamu mengerjakan sholat maka bertakbirlah, lalu bacalah ayat yang mudah dari Al Qur’an. Kemudian rukuklah hingga benar-benar rukuk dengan tenang, lalu bangkitlah (dari rukuk) hingga kamu berdiri tegak, setelah itu sujudlah sampai benar-benar sujud, lalu angkat (kepalamu) untuk duduk hingga benar-benar duduk, Setelah itu sujudlah sampai benar-benar sujud, Kemudian lakukanlah seperti cara tersebut di seluruh sholat (rakaat) mu.” (HR. Bukhari)

Dari Abi Mas’ud Al-Anshory, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda,

لا تُجزئُ صلاةٌ لا يُقيمُ الرَّجُلُ فيها صُلْبَه في الرُّكوعِ والسُّجودِ

“Tidak dinilai sholat ketika seseorang tidak menegakkan punggungnya saat ruku’ dan sujud.” (HR. At-Tirmidzy, An-Nasai, Ibnu Majah, Abu Dawud dengan lafadz صلاةُ الرجلِ حتى يُقيمَ ظهرَه, At-Tirmidzi mengatakan hadis ini Hasan Sahih)

Cara Ruku’ dalam Sholat

– Dalam hadis Abi Mas’ud radhiallahu ‘anhu diatas bahwa diantara syarat sahnya ruku’ adalah dengan meluruskan punggung dalam kondisi tenang/tuma’ninah.

قَال النَّوَوِيُّ: وَلَوْ زَادَ فِي الْهُوِيِّ ثُمَّ ارْتَفَعَ وَالْحَرَكَاتُ مُتَّصِلَةٌ وَلَمْ يَلْبَثْ لَمْ تَحْصُل الطُّمَأْنِينَةُ، وَلاَ يَقُومُ زِيَادَةُ الْهُوِيِّ مَقَامَ الطُّمَأْنِينَةِ بِلاَ خِلاَفٍ.

Imam Nawawi berkata, “Seandainya menambah merundukkan (kepala saat ruku’) kemudian berdiri, serta gerakannya bersambung maka belum tuma’ninah. Tambahan menunduk tersebut tidak menggantikan tuma’ninah tanpa ada perselisihan.” (Al-Majmu’ Syarah Al-Muhadzdzab 3/409)

Artinya walaupun seorang dengan posisi kepala merunduk namun tidak tuma’ninah belum dinamakan ruku’ sempurna.

Dari Wabishah Bin Ma’bad Al-Asady radhiallahu ‘anhu,

رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي فَكانَ إذا رَكَعَ سوَّى ظَهْرَهُ حتَّى لَو صُبَّ عليهِ الماءُ لاستقرَّ

“Aku melihat rasulallah ﷺ sholat, maka apabila beliau ruku’ meratakan punggungnya, sampai seakan-akan jika diatas punggungnya dituangkan air tetap stabil (tidak tumpah-pent).” (HR. Ibnu Majah 719, dan disahihkan Al-Albani)

– Telapak tangan diletakkan di lutut, dan jari-jari renggang saat memegang lutut.

– Menjauhkan lengan dari lambung.

– Posisi kepala lurus dengan punggung.

– Kepala tidak terlalu kebawah ataupun mendongak.

– Pandangan mata tidak berlebihan, dan lebih afdhal melihat tempat sujud.

Hal ini sebagaimana dalam hadis dari Abu Humaid As Sa’idi radhiallahu ‘anhu,

ثُمَّ يَرْكَعُ وَيَضَعُ رَاحَتَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ يَعْتَدِلُ فَلَا يَصُبُّ رَأْسَهُ وَلَا يُقْنِعُ

“Lalu (Rasulullah ﷺ) ruku’ dengan meletakkan kedua telapak tangan di atas kedua lutut, kemudian meluruskan (punggung dan kepala) tidak menundukkan kepala dan juga tidak mendongak.” (HR. Abu Daud: 627)

Hadis dari Aisyah radhiallahu ‘anha,

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير ، والقراءة بـ ” الحمد لله رب العالمين ” ، وكان إذا ركع لم يُشْخِص رأسَه ولم يُصوِّبْه ولكن بين ذلك

Dahulu Rasulullah ﷺ memulai sholat dengan takbir dan membaca ‘Alhamdulillah rabil ‘alamin’. Ketika beliau ruku’, kepalanya tidak mendongak dan tidak merunduk, akan tetapi diantara itu.” (HR. Muslim, 498)

– Tidak boleh ruku’ meletakkan telapak tangan di paha, atau dibawah lutut sehingga badan jadi lebih merunduk terlalu dalam.

Dari Mush’ab bin Sa’ad bin Abi Waqqash berkata,

ركعتُ، فجعلتُ يدي بين رُكبَتي، فنهاني أَبي، وقال: إنَّا كنَّا نفعلُ هذا فنُهِينا عنه، وأُمِرْنا أن نَضعَ أَيديَنا على الرُّكَبِ

Aku pernah ruku’ dan aku meletakkan telapak tanganku di antara lutut (paha pent-), maka ayahku melarangnya. Dan beliau berkata, “Kami dulu melakukannya seperti ini dan dilarang melakukan seperti itu. Dan kami diperintahkan meletakkan telapak tangan kami diatas lutut.”. (HR. Bukhari 790, Muslim 535)

Wallahu a’lam.

Artikel ini masih banyak kekurangannya, kritik dan saran ilmiyah ke redaksi: admin @ belajarsholat.com

TIM REDAKSI BELAJARSHOLAT.COM