(فروع)‌‌
لو شك بعد سلامه في ترك فرض غير نية وتكبيرة الإحرام لم تؤثر لأن الظاهر الصلاة عن تمام وسهوه حال قدوته كأن سها عن التشهد الأول يحمله الإمام كما يحمل الجهر والسورة وغيرهما أي فلا سجود عليه فلو ظن سلامه فسلم فبان خلاف ما ظنه تابعه في السلام ولا سجود لأن سهوه في حال قدوته ولو ذكر في حال تشهده ترك ركن غير نية أو تكبيرة أتى بعد سلام إمامه بركعة كأن ترك سجدة من غير الأخيرة ولا يسجد لأن سهوه في حال قدوته

Apabila   setelah   salam   sholat,   seseorang   ragu   tentang meninggalkan  suatu  kefardhuan  selain  niat  dan  takbiratul  ihram, maka  sholatnya  tetap  sah  karena  menurut  keadaan  dzohir-nya, sholatnya telah selesai.

Lupa  yang  terjadi  di  saat  musholli  berqudwah  (menjadi makmum), misalnya; musholli lupa melakukan tasyahud awal yang ditanggung  oleh  imam  sebagaimana  imam menanggung membaca keras, membaca  Surat, dan lain-lain, maka tidak perlu melakukan sujud sahwi. Yuk baca juga artikel tentang Sebab Sujud Sahwi

Apabila   makmum   menyangka   (dzon)   kalau   imam-nya mengucapkan   salam,   kemudian   makmum   mengucapkan   salam, ternyata sangkaannya salah, maka makmum mengikuti imam dalam salam  dan  makmum  tidak  perlu  sujud  sahwi  karena  lupa  yang dialaminya terjadi pada saat ia masih berqudwah kepada imam.

Apabila   pada   saat   tasyahud,   musholli   ingat   kalau   ia meninggalkan  satu rukun  selain niat  atau  takbiratul  ihram,  maka setelah  salamnya  imam,  ia  menambahi  satu  rakaat,  semisal  ia meninggalkan  satu  sujud yang bukan  sujud terakhir,  dan  ia tidak perlu sujud sahwi karena lupanya terjadi pada saat ia bermakmum (qudwah) kepada imam.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Fasal ini menjelaskan tentang perkara-perkara yang berkaitan dengan tumakninah.

Rukun-rukun sholat, seperti yang telah disebutkan, ada 17 rukun. Dari 17 rukun ini, ada 4 rukun yang diwajibkan tumakninah di dalamnya. Rukun 4 tersebut adalah:

1. Rukuk

2. I’tidal

Rukuk dan i’tidal merupakan dua rukun yang diistimewakan untuk umat Muhammad. Begitu juga, membaca amin di belakang imam sholat merupakan keistimewaan bagi umat Muhammad, seperti yang dikatakan oleh Syaubari.

Adapun Firman Allah ta’ala, “Hai Maryam, berqunutlah kepada Tuhan-mu. Bersujud-lah dan rukuk-lah bersama hamba- hamba yang rukuk,” maka yang dimaksud dengan rukuk dalam ayat ini adalah khusyuk, dan yang dimaksud dengan sujud dalam ayat ini adalah sholat, seperti Firman Allah, “Dan sucikanlah Allah di sebagian dari malam dan setelah sujud (sholat)”, dan yang dimaksud dengan qunut dalam ayat tersebut adalah selalu taat kepada Allah, seperti Firman-Nya, “(Apakahkamu hai orang-orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang qunut (selalu taat) di waktu-waktu malam dengan sujuddan berdiri,”. Baca juga artikel tentang Tumakninah dalam rukuk

3. Sujud

4. Duduk antara dua sujud

Kemudian Mushonnif menjelaskan tentang pengertian tumakninah itu sendiri. Ia berkata; “ Tumakninah adalah tenang setelah bergerak …,” Maksudnya, tenangnya anggota-anggota tubuh setelah pergerakan naik turun mereka. Apabila Mushonnif berkata, “ Tumakninah adalah tenang di antara dua pergerakan,” maka perkataannya akan lebih jelas. “

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

17. Tertib

Rukun sholat yang terakhir adalah tertib pada rukun-rukun yang telah disebutkan, dan menjadikan masing-masing rukun sesuai dengan tingkatan urutannya yang mana menjadikannya secara demikian ini menunjukkan suatu perbuatan, dan menjatuhkan masing-masingnya sesuai dengan tingkatan urutannya yang mana menjatuhkannya secara demikian ini menunjukkan bentuk sholat, sedangkan bentuk sesuatu itu termasuk bagian dari sesuatu itu sendiri (yang sehingga tertib sholat itu disebut sebagai bagian dari sholat itu sendiri. Oleh karena ini, tertib dimasukkan sebagai salah satu rukun sholat.)

Dalil kewajiban tertib dan rukun sebelumnya (yaitu salam) adalah mengikuti Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallama (ittibak) serta adanya hadis; Sholatlah seperti kalian melihatku sedang sholat.

Tertib dapat digambarkan dalam rukun antara niat dan takbir, antara berdiri dan membaca Fatihah, dan antara duduk, membaca tasyahud, dan membaca sholawat, tetapi gambaran tertibnya dilihat dari segi permulaan (ibtidak), bukan akhir (intihak), karena adanya kewajiban menghadirkan niat sebelum takbir, mendahulukan berdiri daripada membaca Fatihah, dan mendahulukan duduk daripada membaca tasyahud dan sholawat, seperti yang dijelaskan oleh Syaikhuna Muhammad Hasbullah, dan juga tersebut dalam kitab Tuhfatul Habib. Namun, apabila dilihat dari segi rukun dan tempatnya, maka rukun niat, takbir, berdiri, membaca Fatihah, duduk, membaca tasyahud dan bersholawat tidak memiliki tingkatan urutan, melainkan mereka merupakan rukun-rukun yang dikecualikan dalam kewajiban tertib.

Yuk baca juga artikel tentang : Rukun Sholat yang Wajib Diketahui, Biar Tidak Batal Sholatnya

Apabila seorang musholli meninggalkan tertib secara sengaja,

misalnya, dengan mendahulukan rukun fi’li satu daripada rukun fi’li lain, seperti ia bersujud sebelum rukuk, atau mendahulukan rukun fi’li satu daripada rukun qouli, seperti rukuk sebelum membaca Fatihah, atau mendahulukan rukun qouli satu daripada rukun fi’li atau qouli, seperti mendahulukan salam sebelum sujud, atau mendahulukan salam sebelum tasyahud, maka semuanya menyebabkan sholatnya batal. Adapun mendahulukan rukun qouli (selain salam) satu daripada rukun fi’li dan qouli, seperti mendahulukan tasyahud daripada sujud atau mendahulukan membaca sholawat daripada tasyahud maka tidak apa-apa, tetapi rukun yang didahulukan tidak dianggap dan wajib untuk diulangi dan dilakukan sesuai pada urutannya.

Adapun apabila musholli meninggalkan tertib karena lupa maka rukun setelah matruk (rukun yang dilakukan tidak sesuai pada tempat atau urutannya) sampai ia ingat dihukumi laghwun (tidak dianggap) karena matruk tersebut dilakukan tidak sesuai pada tempatnya. Apabila ia ingat matruk sebelum sampai pada rukun matruk di rakaat berikutnya maka ia wajib kembali melakukan matruk tersebut.

Apabila ia mengakhirkan untuk kembali ke matruk maka sholatnya batal. Apabila ia tidak ingat matruk sampai ia melakukan rukun matruk di rakaat berikutnya maka rakaat berikutnya itu menggantikan rakaat sebelumnya dimana ia meninggalkan tertib. Setelah itu ia menambal satu rakaat. Musholli melakukan sujud sahwi dalam semua kasus meninggalkan tertib karena lupa. Termasuk contoh kasusnya adalah

apabila ia salam tidak pada tempatnya karena lupa maka ia nanti sujud sahwi karena kesalahannya tersebut. Adapun apabila musholli meninggalkan salam atau baru ingat kalau ia meninggalkannya sebelum ada pemisah waktu yang lama maka ia segera melakukan salam tersebut dan tidak perlu sujud sahwi. Syarqowi memberikan faedah bahwa apabila pemisah waktunya terjadi dalam waktu yang lama sebab diam lama yang andaikan dilakukan secara sengaja itu tidak membatalkan maka ia tidak perlu sujud sahwi.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

6. Tumakninah dalam Rukuk

Rukun sholat yang ke-enam adalah tumakninah di dalam rukuk. Menambahi gerakan turun tidak dapat menggantikan status tumakninah. Minimal dalam tumakninah adalah anggota-anggota tubuh menetap tenang dan diam dengan posisi rukuk sekiranya antara naik dan turun dapat dibedakan atau terpisah oleh jeda. Yuk baca Juga artikel tentang : Hukum Tuma’ninah Dalam Sholat

7. I’tidal

Rukun sholat yang ketujuh adalah i’tidal meskipun saat melakukan sholat sunah. I’tidal adalah musholli kembali ke posisi sebelum ia rukuk, yaitu posisi berdiri atau duduk. Ketika melakukan i’tidal maka diwajibkan atas musholli tidak menyengaja melakukan perbuatan selainnya. Bangun dari rukuk merupakan pendahuluan bagi i’tidal sebagaimana turun juga pendahuluan bagi rukuk dan sujud. Ada yang mengatakan bahwa yang menjadi rukunnya adalah bangun dari rukuk dan i’tidalnya.

Ketika musholli bangun dari rukuk maka ia disunahkan membaca; Allah menerima pujian bagi-Nya dari hamba yang memuji-Nya.

Begitu juga, ketika ia i’tidal disunahkan membaca; Ya Tuhan kami. Bagi-Mu lah pujian yang banyak, yang indah, dan yang terus bertambah, yaitu pujian yang memenuhi langit, bumi, dan segala sesuatu yang Engkau kehendaki setelah langit dan bumi.

8. Tumakninah dalam i’tidal

Rukun sholat yang kedelapan adalah tumakninah di dalam i’tidal. Apabila musholli bersujud, kemudian ia ragu apakah ia telah menyempurnakan i’tidalnya atau belum, maka ia wajib kembali melakukan i’tidal, kemudian tumakninah, kemudian bersujud.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Cara Ruku’ dalam Sholat – Ruku’ merupakan rukun sholat dan wajib dikerjakan bagi yang mampu. Ini sudah menjadi ijma’ ulama. Imam An-Nawawi rahimahullah berkata,

(وأجمع العلماء على وجوب الركوع- ) المجموع 3/396

Dan telah menjadi ijma’ ulama atas wajibnya Ruku’. (Al-Majmu’: 3/396)

Ibnu Qudamah rahimahullah,

أمَّا الركوعُ فواجب بالنصِّ والإجماع؛ قال الله تعالى: يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا *الحج:77*، وأجمعت الأمَّة على وجوبه في الصَّلاة على القادر عليه. (المغني- 1/357)

“Adapun ruku’ hukumnya wajib sesuai ketentuan Nash (Quran dan Hadis) serta ijma’ ulama. Allah ta’ala berfirman, “Wahai orang-orang beriman ruku’ dan sujudlah kalian.” (Al-Haj: 77)”, dan menjadi kesepakatan umat atas wajibnya ruku’ dalam sholat bagi yang mampu.” (Al-Mughni: 1/357)

Ibnu Taimiyah Rahimahullah,

فإنَّ الله تعالى أوجب الركوع والسجود في الكِتاب والسنَّة، وهو واجب بالإجماع. (مجموع الفتاوى 22/566(

Sesungguhnya Allah ta’la telah mewajibkan ruku’ dan sujud dalam kitab dan hadis, dan dia hukumnya wajib secara ijma’. (Majmu’ Al-Fatawa: 22/566)

Banyak ulama lainnya yang menyatakan wajibnya ruku’ dalam sholat. Diantaranya; Ibnu Mundzir, Ibnu Hazm, Ibnu Abdul Barr, Ibnul Arabi rahimahumullah.

Dalil-Dalil Al-Quran dan Sunnah Tentang Wajibnya Ruku’ 

Allah ta’ala berfirman

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“Wahai orang-orang yang beriman! Ruku’lah, sujudlah, dan sembahlah Tuhanmu; dan berbuatlah kebaikan, agar kamu beruntung.” (QS. Al-Hajj: 77)

Hadis Nabi ﷺ ,

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ السَّلَامَ فَقَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ثَلَاثًا فَقَالَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ فَمَا أُحْسِنُ غَيْرَهُ فَعَلِّمْنِي قَالَ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا

Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, bahwa Nabi ﷺ masuk ke dalam Masjid, lalu ada seorang laki-laki masuk ke dalam Masjid dan sholat, kemudian orang itu datang dan memberi salam kepada Nabi ﷺ. Lalu Nabi ﷺ menjawab salamnya kemudian bersabda: “Kembali dan ulangilah sholatmu, karena kamu belum sholat!” Orang itu kemudian mengulangi sholat dan kembali datang menghadap kepada Nabi ﷺ sambil memberi salam. Namun beliau kembali bersabda: “Kembali dan ulangilah sholatmu karena kamu belum sholat!” Beliau memerintahkan orang ini sampai tiga kali dan akhirnya, sehingga ia berkata, “Demi Dzat yang mengutus Anda dengan kebenaran, aku tidak bisa melakukan yang lebih baik dari itu. Maka ajarilah aku.” Beliau pun bersabda: “Jika kamu mengerjakan sholat maka bertakbirlah, lalu bacalah ayat yang mudah dari Al Qur’an. Kemudian rukuklah hingga benar-benar rukuk dengan tenang, lalu bangkitlah (dari rukuk) hingga kamu berdiri tegak, setelah itu sujudlah sampai benar-benar sujud, lalu angkat (kepalamu) untuk duduk hingga benar-benar duduk, Setelah itu sujudlah sampai benar-benar sujud, Kemudian lakukanlah seperti cara tersebut di seluruh sholat (rakaat) mu.” (HR. Bukhari)

Dari Abi Mas’ud Al-Anshory, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda,

لا تُجزئُ صلاةٌ لا يُقيمُ الرَّجُلُ فيها صُلْبَه في الرُّكوعِ والسُّجودِ

“Tidak dinilai sholat ketika seseorang tidak menegakkan punggungnya saat ruku’ dan sujud.” (HR. At-Tirmidzy, An-Nasai, Ibnu Majah, Abu Dawud dengan lafadz صلاةُ الرجلِ حتى يُقيمَ ظهرَه, At-Tirmidzi mengatakan hadis ini Hasan Sahih)

Cara Ruku’ dalam Sholat

– Dalam hadis Abi Mas’ud radhiallahu ‘anhu diatas bahwa diantara syarat sahnya ruku’ adalah dengan meluruskan punggung dalam kondisi tenang/tuma’ninah.

قَال النَّوَوِيُّ: وَلَوْ زَادَ فِي الْهُوِيِّ ثُمَّ ارْتَفَعَ وَالْحَرَكَاتُ مُتَّصِلَةٌ وَلَمْ يَلْبَثْ لَمْ تَحْصُل الطُّمَأْنِينَةُ، وَلاَ يَقُومُ زِيَادَةُ الْهُوِيِّ مَقَامَ الطُّمَأْنِينَةِ بِلاَ خِلاَفٍ.

Imam Nawawi berkata, “Seandainya menambah merundukkan (kepala saat ruku’) kemudian berdiri, serta gerakannya bersambung maka belum tuma’ninah. Tambahan menunduk tersebut tidak menggantikan tuma’ninah tanpa ada perselisihan.” (Al-Majmu’ Syarah Al-Muhadzdzab 3/409)

Artinya walaupun seorang dengan posisi kepala merunduk namun tidak tuma’ninah belum dinamakan ruku’ sempurna.

Dari Wabishah Bin Ma’bad Al-Asady radhiallahu ‘anhu,

رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يصلِّي فَكانَ إذا رَكَعَ سوَّى ظَهْرَهُ حتَّى لَو صُبَّ عليهِ الماءُ لاستقرَّ

“Aku melihat rasulallah ﷺ sholat, maka apabila beliau ruku’ meratakan punggungnya, sampai seakan-akan jika diatas punggungnya dituangkan air tetap stabil (tidak tumpah-pent).” (HR. Ibnu Majah 719, dan disahihkan Al-Albani)

– Telapak tangan diletakkan di lutut, dan jari-jari renggang saat memegang lutut.

– Menjauhkan lengan dari lambung.

– Posisi kepala lurus dengan punggung.

– Kepala tidak terlalu kebawah ataupun mendongak.

– Pandangan mata tidak berlebihan, dan lebih afdhal melihat tempat sujud.

Hal ini sebagaimana dalam hadis dari Abu Humaid As Sa’idi radhiallahu ‘anhu,

ثُمَّ يَرْكَعُ وَيَضَعُ رَاحَتَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ يَعْتَدِلُ فَلَا يَصُبُّ رَأْسَهُ وَلَا يُقْنِعُ

“Lalu (Rasulullah ﷺ) ruku’ dengan meletakkan kedua telapak tangan di atas kedua lutut, kemudian meluruskan (punggung dan kepala) tidak menundukkan kepala dan juga tidak mendongak.” (HR. Abu Daud: 627)

Hadis dari Aisyah radhiallahu ‘anha,

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير ، والقراءة بـ ” الحمد لله رب العالمين ” ، وكان إذا ركع لم يُشْخِص رأسَه ولم يُصوِّبْه ولكن بين ذلك

Dahulu Rasulullah ﷺ memulai sholat dengan takbir dan membaca ‘Alhamdulillah rabil ‘alamin’. Ketika beliau ruku’, kepalanya tidak mendongak dan tidak merunduk, akan tetapi diantara itu.” (HR. Muslim, 498)

– Tidak boleh ruku’ meletakkan telapak tangan di paha, atau dibawah lutut sehingga badan jadi lebih merunduk terlalu dalam.

Dari Mush’ab bin Sa’ad bin Abi Waqqash berkata,

ركعتُ، فجعلتُ يدي بين رُكبَتي، فنهاني أَبي، وقال: إنَّا كنَّا نفعلُ هذا فنُهِينا عنه، وأُمِرْنا أن نَضعَ أَيديَنا على الرُّكَبِ

Aku pernah ruku’ dan aku meletakkan telapak tanganku di antara lutut (paha pent-), maka ayahku melarangnya. Dan beliau berkata, “Kami dulu melakukannya seperti ini dan dilarang melakukan seperti itu. Dan kami diperintahkan meletakkan telapak tangan kami diatas lutut.”. (HR. Bukhari 790, Muslim 535)

Wallahu a’lam.

Artikel ini masih banyak kekurangannya, kritik dan saran ilmiyah ke redaksi: admin @ belajarsholat.com

TIM REDAKSI BELAJARSHOLAT.COM