أفضلُ الصَّلاةِ بعدَ الصلاةِ المكتوبةِ، الصلاةُ في جَوفِ الليلِ

“Sholat sunnah yang paling utama setelah sholat wajib adalah sholat di penghujung malam.” (HR. Muslim no. 1163)

Keutamaan ini menunjukkan betapa besar kedudukan tahajud di sisi Allah. Ia bukan sekadar ibadah tambahan, tetapi sarana mendekatkan diri (taqarrub) yang penuh dengan keikhlasan, karena dilakukan di waktu yang berat bagi jiwa.

Di antara amalan penting dalam shalat tahajud adalah membaca doa yang diajarkan oleh Nabi ﷺ—doa yang sarat dengan pujian kepada Allah, pengakuan tauhid, serta permohonan ampunan yang menyeluruh. Doa ini tidak hanya indah secara lafaz, tetapi juga dalam maknanya yang dalam dan menyentuh hati.

Pada artikel ini, kita akan membahas doa sholat tahajud yang sahih dalam riwayat Bukhari dan Muslim, lengkap dengan teks Arab, terjemahan, serta arti per kata, agar lebih mudah dipahami, dihayati, dan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari. Dengan memahami maknanya, diharapkan shalat tahajud yang kita lakukan tidak hanya menjadi rutinitas, tetapi benar-benar menghadirkan kedekatan dengan Allah ﷻ.

Doa Shalat Tahajud Sahih Lengkap Arti dan Terjemah Kata

اللَّهمَّ لَكَ الحمدُ أنتَ ربُّ السَّمواتِ والأرضِ ومن فيهنَّ، ولَكَ الحمدُ أنتَ قيُّومُ السَّمواتِ والأرضِ ومن فيهنَّ، ولَكَ الحمدُ أنتَ نور السَّمواتِ والأرضِ ومن فيهنَّ ، أنتَ الحقُّ، وقولُكَ الحقُّ، ووعدك حقٌّ، والجنَّةُ حقٌّ، والنَّارُ حقٌّ، والنَّبيُّونَ حقٌّ، ومحمَّدٌ حقٌّ، اللَّهمَّ لَكَ أسلمتُ، وبِكَ آمنتُ، وعليْكَ توَكَّلتُ، وإليْكَ أنَبتُ، وبِكَ خاصَمتُ، وإليْكَ حاكمتُ، فاغفِر لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ، وما أسررتُ وما أعلَنتُ، أنتَ إلَهي لاَ إلَهَ إلَّا أنتَ

Transkip Lafal:
Allāhumma lakal-ḥamdu anta rabbus-samāwāti wal-arḍi wa man fīhinna, wa lakal-ḥamdu anta qayyūmus-samāwāti wal-arḍi wa man fīhinna, wa lakal-ḥamdu anta nūrus-samāwāti wal-arḍi wa man fīhinna.
Antal-ḥaqqu, wa qawluka al-ḥaqqu, wa wa‘duka ḥaqq, wal-jannatu ḥaqq, wan-nāru ḥaqq, wan-nabiyyūna ḥaqq, wa Muḥammadun ḥaqq.
Allāhumma laka aslamtu, wa bika āmantu, wa ‘alaika tawakkaltu, wa ilaika anabtu, wa bika khāṣamtu, wa ilaika ḥākamtu.
Faghfir lī mā qaddamtu wa mā akhkhartu, wa mā asrartu wa mā a‘lantu, anta ilāhī lā ilāha illā anta.

Terjemah Indonesia:
“Ya Allah, bagi-Mu segala puji. Engkaulah Rabb langit dan bumi serta semua yang ada di dalamnya. Bagi-Mu segala puji, Engkaulah Yang Maha Mengurus (menegakkan) langit dan bumi serta semua yang ada di dalamnya. Bagi-Mu segala puji, Engkaulah cahaya langit dan bumi serta semua yang ada di dalamnya.

Engkaulah Yang Maha Benar, firman-Mu adalah benar, janji-Mu adalah benar, surga itu benar, neraka itu benar, para nabi itu benar, dan Muhammad itu benar.

Ya Allah, kepada-Mu aku berserah diri, kepada-Mu aku beriman, kepada-Mu aku bertawakal, kepada-Mu aku kembali (bertaubat), dengan pertolongan-Mu aku berdebat, dan kepada-Mu aku berhukum. Maka ampunilah aku atas dosa yang telah aku lakukan dan yang akan datang, yang aku sembunyikan dan yang aku tampakkan. Engkaulah Tuhanku, tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Engkau.”

TERJEMAH PERKATA DOA SHALAT TAHAJUD

Shalat tahajud bukan sekadar amalan sunnah, tetapi momen istimewa untuk mendekatkan diri kepada Allah ﷻ di waktu yang penuh keberkahan. Di saat manusia terlelap, seorang hamba bangkit, bermunajat, memuji Rabb-nya, mengakui kelemahan dirinya, dan memohon ampunan atas segala dosa. Di situlah letak keikhlasan yang sulit ditandingi oleh amalan lainnya.

Doa shalat tahajud yang diajarkan oleh Nabi Muhammad ﷺ mengandung makna yang sangat dalam: pujian kepada Allah, penegasan tauhid, pengakuan iman, serta permohonan ampunan yang menyeluruh. Dengan memahami arti dan terjemah per katanya, kita tidak hanya melafalkan doa, tetapi juga menghadirkannya dalam hati—sehingga ibadah menjadi lebih hidup dan penuh penghayatan.

Semoga Allah ﷻ memudahkan kita untuk istiqamah menunaikan shalat tahajud, menghidupkan malam dengan ibadah, serta mengabulkan doa-doa kita. Mulailah dari yang ringan, meski hanya dua rakaat, namun dilakukan dengan penuh keikhlasan dan konsisten.

Wallāhu a‘lam, semoga bermanfaat.

Kusampaikan Hatiku
Di Keheningan Malam

Seorang artis melepas hijab karena tuntutan ekonomi, namun dalam pengakuannya dia sudah shalat istikharah dan meminta petunjuk kepada Allah. 

Meluruskan Pernyataan Artis: Shalat Itikharah Untuk Lepas Jilbab

Dalam kehidupan sehari-hari, kita mungkin tidak terlalu memperhatikan urusan pribadi para figur publik. Apa yang mereka kenakan, keputusan hidup yang mereka ambil, atau perubahan dalam diri mereka seringkali dianggap sebagai ranah pribadi yang tidak perlu dikomentari.

Namun, persoalan menjadi berbeda ketika figur publik tersebut memiliki jutaan pengikut, lalu menyampaikan pernyataan yang berkaitan dengan agama, terlebih jika pernyataan itu tidak memiliki landasan ilmiah yang benar. Pada titik ini, apa yang semula bersifat personal dapat berubah menjadi konsumsi publik yang berpotensi menimbulkan kesalahpahaman dalam memahami ajaran Islam.

Fenomena ini tampak dalam kasus terbaru, ketika seorang artis menyampaikan bahwa dirinya melepas hijab setelah melakukan istikharah, dan merasa telah “mendapat izin dari Allah” untuk membuka jilbabnya. Pernyataan semacam ini tidak hanya problematik secara pribadi, tetapi juga berpotensi membentuk opini keagamaan yang keliru di tengah masyarakat.

Oleh karena itu, penting untuk meluruskan pemahaman ini dengan merujuk kepada Al-Qur’an dan Sunnah, agar umat tidak terjebak pada persepsi yang menyimpang tentang konsep istikharah maupun kewajiban menutup aurat dalam Islam.

Pernyataan seperti ini perlu diluruskan.

Karena dalam Islam, istikharah bukan untuk menghalalkan yang sudah jelas haram, atau menggugurkan kewajiban yang sudah ditetapkan syariat.

Allah ﷻ telah menetapkan kewajiban menutup aurat dengan sangat jelas dalam Al-Qur’an:

1. Dalil Al-Qur’an tentang kewajiban hijab:

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ

“Katakanlah kepada wanita yang beriman agar mereka menahan pandangan mereka, menjaga kemaluan mereka, dan janganlah menampakkan perhiasan mereka kecuali yang biasa tampak. Dan hendaklah mereka menutupkan khimar ke dada mereka…” (QS. An-Nur: 31)

Dan juga:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ

“Wahai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu, dan wanita mukmin, agar mereka mengulurkan jilbab mereka…” (QS. Al-Ahzab: 59)

Ayat ini jelas: menutup aurat adalah perintah, bukan pilihan.

2. Shalat Istikharah bukan untuk perkara wajib/haram

Rasulullah ﷺ mengajarkan bahwa istikharah dilakukan untuk memilih di antara perkara yang mubah (boleh), bukan untuk menentukan apakah kewajiban boleh ditinggalkan.

Dalam hadis:

إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ

“Jika salah seorang dari kalian ingin melakukan suatu urusan, maka hendaklah ia shalat dua rakaat…” (HR. Bukhari)

Para ulama menjelaskan: yang dimaksud “urusan” di sini adalah perkara yang belum jelas hukumnya (mubah), bukan sesuatu yang sudah jelas wajib atau haram.

3. Tidak boleh mengatasnamakan Allah tanpa ilmu

Mengklaim “Allah mengizinkan saya melepas hijab” adalah perkara yang sangat berbahaya.

Allah ﷻ berfirman:

قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ… وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

“Katakanlah: Rabbku hanya mengharamkan perbuatan keji… dan (diharamkan) berkata atas nama Allah apa yang tidak kalian ketahui.” (QS. Al-A’raf: 33)

4. Alasan Ekonomi vs Konsep Rezeki dalam Islam

Dalam berbagai pernyataan yang beredar, tidak sedikit yang mengaitkan keputusan melepas hijab dengan faktor ekonomi atau demi memenuhi kebutuhan keluarga, termasuk anak-anak. Hal ini kerap dipahami sebagai bentuk ikhtiar dalam menghadapi tekanan hidup.

Namun, dalam perspektif ajaran Islam, konsep rezeki memiliki landasan yang lebih luas. Rezeki diyakini sepenuhnya berada dalam ketetapan Allah ﷻ, dan tidak selalu bergantung pada jalan yang bertentangan dengan syariat.

Allah ﷻ berfirman:

وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ

“Barangsiapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan membukakan jalan keluar baginya. Dan Dia memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangkanya.” (QS. At-Talaq: 2–3)

Ayat ini menunjukkan bahwa ketakwaan menjadi salah satu kunci datangnya pertolongan dan kelapangan rezeki dari Allah, bahkan dari arah yang tidak terduga.

Sebagian ulama memandang bahwa menjadikan kondisi ekonomi sebagai alasan untuk meninggalkan kewajiban agama merupakan persoalan yang perlu disikapi dengan kehati-hatian. Sebab, keyakinan bahwa rezeki hanya dapat diperoleh melalui cara-cara tertentu yang bertentangan dengan syariat bisa mengaburkan pemahaman tentang hakikat tawakal dan keimanan kepada Allah sebagai Maha Pemberi rezeki.

SEBUAH NASIHAT

Setelah Hijrah, Apakah Rezeki Akan Langsung Melimpah?

Di tengah semangat berhijrah, sebagian orang mungkin memiliki harapan bahwa perubahan menuju kebaikan akan langsung diiringi dengan kelapangan rezeki, kemudahan ekonomi, atau peningkatan kesejahteraan hidup.

Harapan tersebut tentu tidak sepenuhnya keliru, karena Allah ﷻ memang menjanjikan kebaikan bagi hamba-Nya yang taat. Namun, dalam ajaran Islam juga dijelaskan bahwa hijrah bukanlah akhir dari perjalanan, melainkan awal dari proses panjang yang penuh dengan ujian dan pembuktian keimanan.

Allah ﷻ berfirman:

الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ

“Alif laam miim. Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: ‘Kami telah beriman’, sementara mereka tidak diuji?” (QS. Al-‘Ankabut: 1–2)

Ayat ini memberi pemahaman bahwa setiap keimanan akan diuji, termasuk dalam proses hijrah. Ujian tersebut bisa hadir dalam berbagai bentuk, termasuk kondisi ekonomi, lingkungan, maupun tekanan sosial.

Meski demikian, Islam juga memberikan kabar gembira bagi mereka yang mampu bersabar dan tetap istiqamah. Allah ﷻ berfirman:

إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ

“Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.” (QS. Az-Zumar: 10)

Dengan demikian, hijrah tidak selalu identik dengan kemudahan instan dalam urusan dunia. Namun, ia membuka jalan menuju kebaikan yang lebih luas, baik dalam bentuk ketenangan hati, kedekatan dengan Allah, maupun balasan yang lebih besar di sisi-Nya.

Pendekatan ini mengajak umat untuk memaknai hijrah secara lebih utuh bukan sekadar perubahan lahiriah, tetapi juga kesiapan menghadapi ujian dengan kesabaran dan keyakinan.

Tanggung Jawab Pengaruh bagi Figur Publik

Dalam era digital saat ini, figur publik memiliki peran yang cukup besar dalam membentuk opini dan cara pandang masyarakat. Setiap pernyataan yang disampaikan, terlebih yang berkaitan dengan nilai-nilai kehidupan dan agama, dapat dengan mudah tersebar luas dan memengaruhi banyak orang.

Ketika sebuah pernyataan disampaikan dengan sudut pandang spiritual atau keagamaan, tentu hal ini membutuhkan kehati-hatian ekstra. Sebab, apa yang disampaikan tidak hanya dipahami sebagai opini pribadi, tetapi juga bisa dianggap sebagai rujukan oleh para pengikutnya.

Dalam ajaran Islam, terdapat pengingat bahwa setiap pengaruh yang diberikan kepada orang lain membawa konsekuensi tersendiri. Rasulullah ﷺ bersabda:

مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً، فَعَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ، لَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ

“Barangsiapa yang memberi contoh keburukan dalam Islam, maka ia akan menanggung dosanya dan dosa orang yang mengikutinya setelah itu, tanpa mengurangi dosa mereka sedikit pun.” (HR. Muslim)

Hadis ini menunjukkan bahwa pengaruh yang ditimbulkan dari sebuah ucapan atau tindakan dapat meluas, bahkan terus berlanjut selama masih diikuti oleh orang lain.

Wallahul muwafiq

Bacaan adzan subuh adalah panggilan suci bagi umat Islam untuk menunaikan shalat Subuh. Adzan ini memiliki keistimewaan dibanding adzan lainnya, yaitu adanya tambahan kalimat “ash-sholatu khairum minan naum” (shalat lebih baik daripada tidur).

Bagi seorang Muslim, memahami lafadz adzan subuh lengkap dengan artinya bukan hanya menambah ilmu, tetapi juga meningkatkan kekhusyukan dalam beribadah.

Teks Arab dan Terjemahan Adzan

Berikut adalah lafadz adzan subuh dalam bahasa Arab dan terjemahannya:

Bacaan Adzan Subuh

1. الله أكبر الله أكبر

Allahu Akbar, Allahu Akbar
Artinya: Allah Maha Besar, Allah Maha Besar

2. الله أكبر الله أكبر

Allahu Akbar, Allahu Akbar
Artinya: Allah Maha Besar, Allah Maha Besar

3. أشهد أن لا إله إلا الله

Asyhadu an laa ilaaha illallah
Artinya: Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Allah

4. أشهد أن لا إله إلا الله

Asyhadu an laa ilaaha illallah
Artinya: Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Allah

5. أشهد أن محمدًا رسول الله

Asyhadu anna Muhammadar Rasulullah
Artinya: Aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah

6. أشهد أن محمدًا رسول الله

Asyhadu anna Muhammadar Rasulullah
Artinya: Aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah

7. حي على الصلاة

Hayya ‘alash shalaah
Artinya: Marilah menunaikan shalat

8. حي على الصلاة

Hayya ‘alash shalaah
Artinya: Marilah menunaikan shalat

9. حي على الفلاح

Hayya ‘alal falaah
Artinya: Marilah menuju kemenangan

10. حي على الفلاح

Hayya ‘alal falaah
Artinya: Marilah menuju kemenangan

Tambahan Khusus Adzan Subuh

Setelah kalimat hayya ‘alal falaah, terdapat tambahan khusus dalam lafadz adzan subuh:

11. الصلاة خير من النوم

Ash-sholatu khairum minan naum
Artinya: Shalat itu lebih baik daripada tidur

(Diucapkan 2 kali)

12. الله أكبر الله أكبر

Allahu Akbar, Allahu Akbar
Artinya: Allah Maha Besar, Allah Maha Besar

13. لا إله إلا الله

Laa ilaaha illallah
Artinya: Tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Allah

Makna dan Hikmah Lafadz Adzan Subuh

Jika kita perhatikan, bacaan adzan subuh mengandung pesan pendidikan yang sangat dalam:

• Mengagungkan Allah di awal dan akhir
• Menegaskan tauhid (keesaan Allah)
• Mengakui kerasulan Nabi Muhammad ﷺ
• Mengajak kepada shalat sebagai jalan keselamatan
• Memberikan motivasi khusus di waktu Subuh agar bangun dari tidur
• Kalimat “shalat lebih baik daripada tidur” menjadi pengingat kuat bahwa ibadah lebih utama daripada kenikmatan dunia.

Keistimewaan Adzan Subuh dan Makna Tatswib

Adzan untuk shalat Subuh memiliki ciri khas setelah kalimat Hayya ‘alash-shalah dan Hayya ‘alal-falah (dua hai’alah), yaitu dengan menyebutkan kalimat: “Ash-shalatu khairum minan-naum… Ash-shalatu khairum minan-naum” (Shalat itu lebih baik daripada tidur).

Hal ini dikarenakan waktu tersebut pada umumnya adalah waktu di mana banyak orang masih tertidur atau lalai. Maka, sangat tepat bagi muazin untuk memberikan peringatan bahwa bangun untuk melaksanakan shalat, berdiri di hadapan Allah Ta’ala, dan menunaikannya secara berjemaah di masjid adalah lebih baik daripada tidur.

Dalil

Kalimat “Ash-shalatu khairum minan-naum” telah tsabit (tetap/valid) dalam banyak kitab Sunnah yang mulia. Diriwayatkan dari Sa’id bin al-Musayyib, dari Bilal r.a.:

عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيبِ عَنْ بِلَالٍ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْذِنُهُ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ فَقِيلَ هُوَ نَائِمٌ فَقَالَ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ، فَأُقِرَّتْ فِي تَأْذِينِ الْفَجْرِ فَثَبَتَ الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ.

“Dari Sa’id bin al-Musayyib, dari Bilal, bahwa ia mendatangi Nabi SAW untuk memberitahukan waktu shalat Subuh, lalu dikatakan bahwa beliau sedang tidur. Maka Bilal berseru: ‘Ash-shalatu khairum minan-naum, Ash-shalatu khairum minan-naum’. Kalimat tersebut kemudian ditetapkan dalam adzan Subuh, maka tetaplah perkara tersebut hingga sekarang.” [1]

Makna Tatswib

Kalimat “Ash-shalatu khairum minan-naum” yang diucapkan muazin ini disebut dengan Tatswib. Ibnu Manzhur menjelaskan [2]:

“التَّثْوِيبُ هو الدُّعاء للصلاة، وقيل: إِنما سُمِّي الدُّعاء تَثْوِيبًا من ثاب يَثُوبُ إِذا رجَع، فهو رُجُوعٌ إِلى الأَمر بالمُبادرة إِلى الصلاة، فإِن المؤَذِّن إِذا قال: حَيَّ على الصلاة، فقد دَعاهم إِليها، فإِذا قال بعد ذلك: الصلاةُ خيرٌ من النَّوْم، فقد رجَع إِلى كلام معناه المبادرةُ إِيها”.

“Tatswib adalah ajakan untuk shalat. Dikatakan: dinamakan ajakan tersebut sebagai Tatswib berasal dari kata ‘tsaaba – yatsuubu’ yang berarti kembali. Maksudnya adalah kembali memerintahkan untuk bersegera menuju shalat. Karena muazin ketika mengucapkan ‘Hayya ‘alash-shalah’, ia telah memanggil mereka, dan ketika setelahnya ia mengucapkan ‘Ash-shalatu khairum minan-naum’, maka ia telah kembali pada perkataan yang maknanya adalah bersegera menuju shalat.”

Orang Yang Mendengar Tatswib

Imam Nawawi rahimahullah berkata:

“ويقول إذا سمع قول المؤذن: الصلاة خير من النوم صدقت وبررت، هذا هو المشهور، وحكى الرافعي وجهًا أنه يقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة خير من النوم”.

“Dan seseorang mengucapkan ketika mendengar ucapan muazin ‘Ash-shalatu khairum minan-naum’ dengan kalimat: ‘Shadaqta wa bararta’ (Engkau benar dan engkau telah berbuat baik). Inilah pendapat yang masyhur. Imam al-Rafi’i juga menghikayatkan satu pendapat bahwa ia mengucapkan: ‘Shadaqa Rasulullah SAW, Ash-shalatu khairum minan-naum’ (Benarlah Rasulullah SAW, shalat itu lebih baik daripada tidur).” [3]

Kewajiban Shalat Tepat Waktu

Hal ini menjadi peringatan bahwa shalat memiliki waktu-waktu yang telah ditentukan oleh Sang Pembuat Syariat (Allah) yang Maha Bijaksana. Shalat wajib ditunaikan pada waktunya dan tidak boleh diakhirkan kecuali karena uzur syar’i. Allah Ta’ala berfirman:

﴿ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا ﴾

“Sungguh, shalat itu adalah kewajiban yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman.” (QS. An-Nisa: 103).

Imam asy-Syaukani rahimahullah menjelaskan [4]:

“إن الله افترض على عباده الصلوات، وكتبها عليهم في أوقاتها المحدودة، لا يجوز لأحد أن يأتي بها في غير ذلك الوقت إلا لعذر شرعي من نوم، أو سهو، أو نحوهما”.

“Sesungguhnya Allah mewajibkan shalat kepada hamba-hamba-Nya dan menetapkannya atas mereka pada waktu-waktu yang terbatas. Tidak boleh bagi siapapun untuk mengerjakannya di luar waktu tersebut kecuali karena uzur syar’i seperti tertidur, lupa, atau semisalnya.”

Tidur Sebagai Uzur Syar’i

Tidur dianggap sebagai uzur syar’i untuk mengakhirkan shalat hanya jika seseorang telah mengusahakan segala ikhtiar untuk bisa bangun, seperti:

1. Tidak begadang terlalu lama.
2. Memasang jam weker/alarm sesuai waktu Subuh.
3. Meminta bantuan kerabat atau teman untuk membangunkan.

Poin pentingnya adalah setiap orang lebih tahu cara yang paling efektif bagi dirinya sendiri untuk bangun. Bayangkanlah jika seseorang memiliki janji yang sangat penting pada waktu yang sama dengan waktu Subuh, apakah ia akan mengabaikan janji tersebut? Ataukah ia akan berusaha sungguh-sungguh menggunakan segala cara agar bisa bangun?

Tentu saja janji untuk shalat jauh lebih penting, karena itu adalah janji untuk berdiri di hadapan Sang Pencipta, Raja dari segala raja, yang paling berhak untuk kita penuhi panggilan-Nya.

Referensi:

[1] Ibnu Majah, Bab as-Sunnah fil Adzan, Hadis No. 708, Juz 2, hal. 417. Dishahihkan oleh al-Albani.
[2] Ibnu Manzhur, Lisan al-Arab, materi (ثوب), Juz 1, hal. 243.
[3] An-Nawawi, al-Majmu’, Juz 3, hal. 117.
[4] Asy-Syaukani, Fath al-Qadir, Juz 2, hal. 207.

Oleh: Minanurrohman

Mengenal Ramadhan

Ramadhan merupakan bulan ke-9 dalam hitungan hijriah. Makna ramadhan adalah membakar رَمِضَ – يَرْمَضُ

Ramadhan adalah bulan membakar segala doa yang kita jalani selama setahun sebelumnya

Rasulullah ﷺ bersabda:

الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرُ

“Shalat lima waktu, dari Jumat ke Jumat berikutnya, dan dari Ramadhan ke Ramadhan berikutnya adalah penghapus dosa di antara keduanya, selama dosa-dosa besar dijauhi. (HR. Sahih Muslim no. 233)

Hukum Puasa

Puasa merupakan bagian dari rukun islam, dan hukumnya fardhu ain, sebagaimana dalam hadis dibawah ini,

عَنْ أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ: (بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ

Dari Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma dia berkata: ”Rasulullah ﷺ bersabda: ”Islam itu dibangun di atas lima dasar: persaksian (syahadat) bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah kecuali Allah subhanahu wa ta’ala dan Muhammad adalah utusan Allah, menegakkan shalat, menunaikan zakat, haji (ke Baitullah) dan puasa di bulan Ramadhan.” (HR. Al Bukhari dan Muslim)

Ayat-Ayat Tentang Ramadhan

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

“Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kalian berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian agar kalian bertakwa.” (QS. Al-Baqarah 183)

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ

“Bulan Ramadhan adalah bulan yang di dalamnya diturunkan Al-Qur’an sebagai petunjuk bagi manusia…” (QS. Al-Baqarah 185)

Hadis-hadis berkaitan dengan Ramadhan

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Nabi ﷺ bersabda:

إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ

“Apabila datang Ramadhan, dibukalah pintu-pintu surga, ditutup pintu-pintu neraka, dan setan-setan dibelenggu.” (Bukhari & Muslim)

Nabi ﷺ bersabda:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

“Barangsiapa berpuasa Ramadhan karena iman dan mengharap pahala, diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.” (Bukhari & Muslim)

Nabi ﷺ bersabda:

إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ، يَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ…

“Sesungguhnya di surga ada satu pintu yang disebut Ar-Rayyan, yang hanya dimasuki oleh orang-orang yang berpuasa…” (Bukhari & Muslim)

Nabi ﷺ bersabda:

أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ، فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ…

“Telah datang kepada kalian Ramadhan, bulan yang penuh berkah, Allah mewajibkan atas kalian puasa di dalamnya…(HR. Musnad Ahmad no. 7148 (dinilai hasan oleh sebagian ulama)

Dan juga dalam hadis qudsi

قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: قالَ اللَّهُ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ له، إلَّا الصِّيَامَ؛ فإنَّه لي، وأَنَا أجْزِي به، والصِّيَامُ جُنَّةٌ، وإذَا كانَ يَوْمُ صَوْمِ أحَدِكُمْ فلا يَرْفُثْ ولَا يَصْخَبْ، فإنْ سَابَّهُ أحَدٌ أوْ قَاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ: إنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ. والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِن رِيحِ المِسْكِ. لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا: إذَا أفْطَرَ فَرِحَ، وإذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بصَوْمِهِ.

Rasulullah ﷺ bersabda, Allah Ta’ala berfirman:

“Setiap amal anak Adam adalah untuknya, kecuali puasa. Sesungguhnya puasa itu untuk-Ku dan Aku sendiri yang akan membalasnya. Puasa adalah perisai. Apabila salah seorang di antara kalian sedang berpuasa, maka janganlah ia berkata kotor dan jangan berteriak-teriak. Jika ada seseorang mencelanya atau mengajaknya bertengkar, hendaklah ia berkata: ‘Sesungguhnya aku sedang berpuasa.’

Demi Dzat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, sungguh bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada bau minyak kasturi.

Bagi orang yang berpuasa ada dua kebahagiaan: ketika ia berbuka ia bergembira, dan ketika ia bertemu dengan Rabb-nya ia bergembira dengan puasanya.” (HR. Bukhari Muslim)

Menata Ulang Taqwa Di Waktu Ramadhan

Kenapa di momen ramadhan kita menata ulang taqwa? Karena taqwa itu bisa naik turun sebagaimana yang dialami oleh para sahabat

عَنْ حَنْظَلَةَ الأُسَيِّدِىِّ قَالَ – وَكَانَ مِنْ كُتَّابِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ – لَقِيَنِى أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ كَيْفَ أَنْتَ يَا حَنْظَلَةُ قَالَ قُلْتُ نَافَقَ حَنْظَلَةُ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ مَا تَقُولُ قَالَ قُلْتُ نَكُونُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالْجَنَّةِ حَتَّى كَأَنَّا رَأْىَ عَيْنٍ فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَافَسْنَا الأَزْوَاجَ وَالأَوْلاَدَ وَالضَّيْعَاتِ فَنَسِينَا كَثِيرًا قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَوَاللَّهِ إِنَّا لَنَلْقَى مِثْلَ هَذَا. فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قُلْتُ نَافَقَ حَنْظَلَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « وَمَا ذَاكَ ». قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَكُونُ عِنْدَكَ تُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالْجَنَّةِ حَتَّى كَأَنَّا رَأْىَ عَيْنٍ فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ عَافَسْنَا الأَزْوَاجَ وَالأَوْلاَدَ وَالضَّيْعَاتِ نَسِينَا كَثِيرًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ إِنْ لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِنْدِى وَفِى الذِّكْرِ لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلاَئِكَةُ عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِى طُرُقِكُمْ وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً ». ثَلاَثَ مَرَّاتٍ

Dari Hanzholah Al-Usayyidiy -beliau adalah di antara juru tulis Rasulullah ﷺ, ia berkata, “Abu Bakr pernah menemuiku, lalu ia berkata padaku, “Bagaimana keadaanmu wahai Hanzhalah?” Aku menjawab, “Hanzhalah kini telah jadi munafik.” Abu Bakr berkata, “Subhanallah, apa yang engkau katakan?”

Aku menjawab, “Kami jika berada di sisi Rasulullah ﷺ, kami teringat neraka dan surga sampai-sampai kami seperti melihatnya di hadapan kami. Namun ketika kami keluar dari majelis Rasul ﷺ dan kami bergaul dengan istri dan anak-anak kami, sibuk dengan berbagai urusan, kami pun jadi banyak lupa.” Abu Bakr pun menjawab, “Kami pun begitu.”

Kemudian aku dan Abu Bakr pergi menghadap Rasulullah ﷺ lalu aku berkata, “Wahai Rasulullah, jika kami berada di sisimu, kami akan selalu teringat pada neraka dan surga sampai-sampai seolah-olah surga dan neraka itu benar-benar nyata di depan kami. Namun jika kami meninggalkan majelismu, maka kami tersibukkan dengan istri, anak dan pekerjaan kami, sehingga kami pun banyak lupa.”

Rasulullah ﷺ lalu bersabda,

“Demi Rabb yang jiwaku berada di tangan-Nya. Seandainya kalian mau kontinu dalam beramal sebagaimana keadaan kalian ketika berada di sisiku dan kalian terus mengingat-ingatnya, maka niscaya para malaikat akan menjabat tangan kalian di tempat tidur dan di jalan kalian. Namun Hanzhalah, lakukanlah sesaat demi sesaat.” Beliau mengulanginya sampai tiga kali. (HR. Muslim, no. 2750).

Hikmah hadis diatas adalah kita yang imannya belum seberapa dibandingkan para sahabat tentu sangat mungkin mengalami pasang surut keimanan. Terkadang semangat itu membuncah di bulan Ramadhan, namun di luar Ramadhan kehidupan kita kembali biasa saja, bahkan tidak lebih baik dari sebelumnya.

Padahal hakikatnya, Rabb kita adalah Allah yang sama di bulan Ramadhan maupun di bulan-bulan lainnya. Ibadah bukan hanya musiman, bukan hanya karena suasana, tetapi karena kebutuhan hati kita kepada-Nya.

Karena itu, yang kita perlukan bukan hanya semangat sesaat, tetapi kebiasaan dalam kebaikan, meskipun sedikit, lalu dijaga dengan istiqamah.

Ramadhan adalah momen tilawah dan tadarus Al-Qur’an.
Setelah Ramadhan, usahakan tetap ada waktu untuk membaca dan mentadabburi Al-Qur’an, walau hanya beberapa ayat setiap hari.

Ramadhan adalah momen memperbanyak shalat sunnah.
Setelah Ramadhan, jangan tinggalkan qiyamul lail, dhuha, atau rawatib yang mampu kita jaga.

Ramadhan adalah momen memperbanyak sedekah.
Setelah Ramadhan, tetaplah membudayakan sedekah, karena tangan yang memberi tidak pernah merugi.

Ramadhan adalah momen menjaga lisan: tidak ghibah, tidak mencela, tidak mudah marah.
Setelah Ramadhan, jadikan lisan kita tetap bersih, karena satu kalimat bisa mengangkat derajat, dan satu kalimat pula bisa menjerumuskan.

Jangan jadikan Ramadhan sebagai satu-satunya waktu kita taat. Jadikan Ramadhan sebagai titik awal perubahan. Ukuran keberhasilan Ramadhan bukan pada ramainya ibadah di dalamnya, tetapi pada bertahannya kebaikan setelah ia berlalu.

Istiqamah memang tidak selalu terasa hebat, tetapi ia dicintai Allah. Amal yang sedikit namun terus-menerus lebih baik daripada banyak tetapi hanya sesaat.

Semoga Allah menjaga hati kita agar tetap hidup, bukan hanya di bulan Ramadhan, tetapi sepanjang umur kita

Dua Godaan Seorang Hamba

Godaan internal (diri sendiri), menurutkan hawa nafsu

وَمَآ أُبَرِّئُ نَفْسِىٓ ۚ إِنَّ ٱلنَّفْسَ لَأَمَّارَةٌۢ بِٱلسُّوٓءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّىٓ ۚ إِنَّ رَبِّى غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Dan aku tidak membebaskan diriku (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafsu yang diberi rahmat oleh Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Penyanyang. (QS. Yusuf 53)

Bahkan ada yang punya karakter buruk, yang lisannya sumpah serapah.. maka ini termasuk godaan yang berat untuk menghindarinya

Rasulullah ﷺ bersabda:

مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ، فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ

“Barangsiapa tidak meninggalkan perkataan dusta dan mengamalkannya, maka Allah tidak butuh ia meninggalkan makan dan minumnya.” (HR. Sahih al-Bukhari no. 1903)

Godaan eksternal

Yaitu godaan dari dari setan wujud manusia ataupun wujud jin

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ

“Sesungguhnya setan itu musuh bagimu, maka jadikanlah ia sebagai musuh. Sesungguhnya ia hanya mengajak golongannya agar menjadi penghuni neraka yang menyala-nyala.” (QS. Fathir 6)

فَلَوْلَآ إِذْ جَآءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا۟ وَلَٰكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

Maka mengapa mereka tidak memohon (kepada Allah) dengan tunduk merendahkan diri ketika datang siksaan Kami kepada mereka, bahkan hati mereka telah menjadi keras, dan syaitanpun menampakkan kepada mereka kebagusan apa yang selalu mereka kerjakan. (QS. Al-An’am 43)

يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا

“Setan menjanjikan mereka dan membangkitkan angan-angan kosong pada mereka, padahal setan itu tidak menjanjikan kepada mereka selain tipuan belaka.” (QS. An-Nisa: 120)

Ujung dari godaan diatas adalah agar manusia bermaksiat di bulan ramadhan.

Rasulullah ﷺ bersabda:

رُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّا الْجُوعُ، وَرُبَّ قَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ إِلَّا السَّهَرُ

“Betapa banyak orang yang berpuasa, tidak mendapatkan dari puasanya kecuali lapar. Dan betapa banyak orang yang shalat malam, tidak mendapatkan kecuali begadang.” (HR. Sunan Ibn Majah no. 1690 (dinilai shahih oleh sebagian ulama)

PESAN TAQWA UNTUK PEMBACA

Perjalanan kita masih panjang.

Hidup ini bukan sekadar tentang hari ini, bukan pula hanya tentang Ramadhan tahun ini. Kita sedang berjalan menuju sebuah pertemuan besar pertemuan dengan Allah.

Al-Qur’an telah mengingatkan bahwa setan adalah musuh nyata. Ia menggoda perlahan, menghias keburukan, membisikkan keraguan, dan menanamkan angan-angan palsu. Jika kita lengah, langkah kecil bisa berubah menjadi jurang yang dalam.

Karena itu, Ramadhan bukan hanya bulan menahan lapar dan haus. Ia adalah momen menata ulang arah hidup.

Allah berfirman:

لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

“Agar kalian bertakwa.” (QS. Al-Baqarah: 183)

Ramadhan adalah madrasah taqwa.

Saatnya membersihkan hati.

Saatnya memperbaiki niat.

Saatnya memperkuat benteng dari godaan setan.

Jangan biarkan Ramadhan berlalu tanpa perubahan.

Karena perjalanan kita masih panjang… dan bekal terbaik dalam perjalanan itu adalah taqwa.

Dan celakalah kita saat ramadhan, ternyata dosa kita tidak diampuni Allah ta’ala

Dari Ka’b ibn Ujrah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata:

صَعِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ، فَقَالَ: آمِينَ، آمِينَ، آمِين

فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ صَعِدْتَ الْمِنْبَرَ فَقُلْتَ: آمِينَ، آمِينَ، آمِينَ؟

قَالَ: إِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي فَقَالَ

مَنْ أَدْرَكَ شَهْرَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ فَدَخَلَ النَّارَ، فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ، قُلْ: آمِينَ

فَقُلْتُ: آمِينَ

قَالَ: وَمَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا فَلَمْ يُدْخِلَاهُ الْجَنَّةَ فَدَخَلَ النَّارَ، فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ، قُلْ: آمِينَ

فَقُلْتُ: آمِينَ

قَالَ: وَمَنْ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ فَمَاتَ فَدَخَلَ النَّارَ، فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ، قُلْ: آمِينَ

فَقُلْتُ: آمِينَ

Ketika Nabi ﷺ naik mimbar, beliau berkata: “Amin, amin, amin.”

Para sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah, engkau naik mimbar lalu mengucapkan amin tiga kali?”

Beliau menjawab: “Sesungguhnya Jibril datang kepadaku lalu berkata:

‘Barangsiapa mendapati bulan Ramadhan namun tidak diampuni dosanya lalu ia masuk neraka, maka Allah menjauhkannya (dari rahmat-Nya). Katakan: Amin.’ Maka aku berkata: Amin.

Jibril berkata lagi:

‘Barangsiapa mendapati kedua orang tuanya atau salah satunya, namun (kesempatan itu) tidak memasukkannya ke dalam surga lalu ia masuk neraka, maka Allah menjauhkannya. Katakan: Amin.’ Maka aku berkata: Amin.

Jibril berkata lagi:

‘Barangsiapa namamu disebut di sisinya namun ia tidak bershalawat kepadamu lalu ia mati dan masuk neraka, maka Allah menjauhkannya. Katakan: Amin.’ Maka aku berkata: Amin.”
(HR. Al-Bazar, Ath-Thobroni)

Semoga Ramadhan ini bukan sekadar rutinitas, tapi menjadi titik balik menuju hati yang lebih hidup dan iman yang lebih kuat.

Wallahu a’lam.

Pertanyaan:
Saya takut batal puasa sehingga perlu hati-hati saat berwudhu. Yang saya tanyakan, apa hukum berkumur-kumur ketika berwudhu saat puasa dan bagaimana kalau tertelan sedikit? Terima kasih.

Jawaban:

Alhamdulillah, sholawat dan salam atas Nabi Muhammad ﷺ.

Kami ucapkan selamat datang di channel Academy Belajar Shalat. Terkait pertanyaan Saudara, terdapat sebuah hadis Nabi ﷺ yang bersabda:

أَسْبِغْ الْوُضُوءَ وَخَلِّلْ بَيْنَ الأَصَابِعِ وَبَالِغْ فِي الاسْتِنْشَاقِ إِلا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا

“Sempurnakanlah wudhu, sela-selailah jari-jemari, dan bersungguh-sungguhlah dalam menghirup air ke hidung (istinshaq), kecuali jika engkau sedang berpuasa.” (HR. Tirmidzi & Abu Dawud, dishahihkan oleh Al-Albani).

Apa itu menyempurnakan wudhu?
Arti dari isbaghul wudhu (menyempurnakan wudhu) adalah meratakan air ke seluruh anggota wudhu dengan sempurna.

Terdapat hadis shahih yang menguatkan hal ini, di mana Umar bin Khattab pernah merasa khawatir karena mencium istrinya saat puasa. Beliau bertanya kepada Rasulullah ﷺ:

يَا رَسُولَ اللَّهِ صَنَعْتُ الْيَوْمَ أَمْرًا عَظِيمًا قَبَّلْتُ وَأَنَا صَائِمٌ قَالَ : ( أَرَأَيْتَ لَوْ مَضْمَضْتَ مِنْ الْمَاءِ وَأَنْتَ صَائِمٌ ) قُلْتُ : لا بَأْسَ بِهِ قَالَ فَمَهْ

“Wahai Rasulullah, hari ini aku melakukan hal yang berat, aku mencium (istri) padahal aku sedang puasa.”

Rasulullah ﷺ kemudian menjawab dengan sebuah perumpamaan: “Bagaimana pendapatmu jika engkau berkumur-kumur dengan air saat puasa?”

Umar menjawab: “Tidak apa-apa (tidak batal).”

Maka Rasulullah bersabda: “Lalu mengapa (engkau khawatir)?” (HR. Abu Dawud, dishahihkan oleh Al-Albani).

Penjelasan:

Untuk Saudara penanya, seharusnya tidak perlu merasa khawatir berlebihan mengenai hukum berkumur saat berwudhu. Hal yang terpenting adalah kita berusaha menjaganya agar air tidak masuk ke kerongkongan.

Bagaimana jika tertelan sedikit? Jika air tertelan secara tidak sengaja dan tanpa berlebih-lebihan saat berkumur, maka puasa Saudara tetap sah dan tidak batal. Hal ini karena unsur ketidaksengajaan.

Jadi, berkumur ketika berwudhu tetap diperbolehkan, sama halnya suami istri diperbolehkan bermesraan (selama mampu menahan diri) karena hal tersebut tidak membatalkan puasa, kecuali jika sampai keluar mani atau berhubungan intim (jimak).

Wallahu a’lam.

Tanya:
Ustadz, mengapa setelah sholat kita dianjurkan membaca istighfar?
Dan apakah boleh membaca Alhamdulillah sebagai bentuk syukur karena telah menunaikan sholat?

Jawab:
Dalam beribadah, tentu setiap muslim ingin meraih amalan yang terbaik dan paling sempurna. Cara mencapainya adalah dengan berusaha semaksimal mungkin meneladani apa yang diajarkan oleh Nabi ﷺ.

Termasuk dalam hal dzikir setelah sholat. Nabi ﷺ telah mengajarkan tata caranya, dan di antara sunnahnya adalah membaca istighfar terlebih dahulu.

Sebagaimana hadis dari Tsauban radhiallahu ‘anhu:

كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، إذَا انْصَرَفَ مِن صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا وَقالَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ. قالَ الوَلِيدُ: فَقُلتُ لِلأَوْزَاعِيِّ: كيفَ الاسْتِغْفَارُ؟ قالَ: تَقُولُ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ

“Rasulullah ﷺ apabila selesai dari sholatnya, beliau beristighfar sebanyak tiga kali, lalu membaca: ‘Allahumma antas-salaam wa minkas-salaam, tabaarakta dzal jalaali wal ikraam.’
Al-Walid berkata: Aku bertanya kepada Al-Auza’i, ‘Bagaimana lafaz istighfar itu?’ Ia menjawab, ‘Ucapkan: Astaghfirullah, astaghfirullah.’” (HR. Muslim)

Apakah Boleh Langsung Membaca Alhamdulillah?

Secara logika, alasan bersyukur setelah sholat memang bisa diterima. Namun, ada alasan yang lebih kuat secara syariat, yaitu:

Dalam sholat, hampir tidak ada seorang pun yang terbebas dari kekurangan dan gangguan kekhusyukan. Karena itu, setelah sholat kita memohon ampun kepada Allah ﷻ atas kekurangan tersebut, agar sholat kita diterima.

Selain itu, dzikir pertama yang diajarkan Nabi ﷺ setelah salam adalah istighfar, bukan yang lainnya.

Hikmah Membaca Istighfar Setelah Sholat

Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahullah pernah ditanya,

ما الحكمة من الاستغفار بعد الصلاة؟
الإجابة: الحكمة من الاستغفار بعد الصلاة، أن الإنسان لا يخلو من تقصير في صلاته؛ فلهذا شُرِع له أن يستغفر ثلاثاً ثم يقول:
اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام،
ثم يأتي بالأذكار الواردة عن النبي ﷺ.

“Apa hikmah istighfar setelah sholat?
Jawabannya, karena seorang manusia tidak mungkin terbebas dari kekurangan dalam sholatnya. Oleh sebab itu, disyariatkan baginya untuk beristighfar tiga kali, kemudian membaca: ‘Allahumma antas-salaam wa minkas-salaam, tabaarakta ya dzal jalaali wal ikraam,’ lalu melanjutkan dzikir-dzikir yang diriwayatkan dari Nabi ﷺ.” (Majmū‘ Fatāwā wa Rasā’il Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin)

Syaih As-Sa‘di rahimahullah saat menjelaskan firma Allah ﷻ

ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

Kemudian bertolaklah kamu dari tempat bertolaknya orang-orang banyak (‘Arafah) dan mohonlah ampun kepada Allah; sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.(QS. Al-Baqarah: 199)
Beliau menjelaskan:

“Istighfar dilakukan untuk menutup kekurangan yang terjadi pada diri seorang hamba dalam pelaksanaan ibadahnya dan kelalaiannya di dalamnya. Sedangkan dzikir kepada Allah merupakan bentuk syukur kepada-Nya atas nikmat taufik yang diberikan untuk melaksanakan ibadah yang agung ini. Demikianlah seharusnya sikap seorang hamba: setiap selesai dari ibadah, ia beristighfar atas kekurangannya dan bersyukur atas taufik Allah.

Bukan seperti orang yang merasa telah menyempurnakan ibadahnya dan seakan-akan berjasa kepada Rabb-nya. Orang seperti ini justru layak mendapatkan murka dan tertolaknya amal.

Adapun yang pertama, dialah yang lebih layak mendapatkan penerimaan amal dan taufik untuk amal-amal selanjutnya.”

Ibnu Taimiyah rahimahullah dalam Majmū‘ Fatāwā, beliau berkata:

“Istighfar mengantarkan seorang hamba dari perbuatan yang dibenci menuju perbuatan yang dicintai, dari amal yang kurang menuju amal yang sempurna. Istighfar juga mengangkat seorang hamba dari kedudukan yang rendah menuju kedudukan yang lebih tinggi dan lebih sempurna.

Seorang hamba yang beribadah dan mengenal Allah, setiap hari bahkan setiap saat akan bertambah ilmunya tentang Allah, pemahamannya terhadap agama, dan penghambaan kepada-Nya. Ia akan merasakan kekurangannya dalam menghadirkan hati pada maqam-maqam ibadah yang tinggi.

Oleh sebab itu, ia sangat membutuhkan istighfar siang dan malam, dalam setiap keadaan dan ucapan, karena di dalamnya terdapat berbagai maslahat, mendatangkan kebaikan, menolak keburukan, serta menambah kekuatan iman dan amal.”

Sunnahnya Membaca Istighfar

Tidak sepantasnya seorang hamba bersandar pada ketaatannya. Bahkan, hendaknya ia meyakini bahwa dalam ketaatannya terdapat kekurangan, dan bahwa ia belum menunaikannya dengan sebenar-benar pelaksanaan. Karena itu, ia hendaknya bersungguh-sungguh dalam beristighfar agar dapat menutupi kekurangannya.

Dalam hadis Tsauban radhiallahu ‘anhu berkata: Rasulullah ﷺ apabila selesai dari sholatnya—yaitu setelah salam—beliau beristighfar sebanyak tiga kali, sebagai bentuk tawadhu‘ dan penampakan penghambaan kepada Allah, meskipun dosa-dosa beliau telah diampuni, sekaligus sebagai pengajaran bagi umatnya.

Di dalamnya juga terdapat isyarat bahwa manusia tidak luput dari lintasan pikiran dan bisikan-bisikan yang mengganggu, sehingga seorang hamba tidak mampu melaksanakan ibadah dengan cara yang paling sempurna. Oleh karena itu, disyariatkan baginya istighfar sebagai penyempurna ibadah dan sebagai bentuk pemenuhan hak penghambaan.

Wallahu a’lam.

Dalam Islam, rezeki tidak selalu datang semata-mata karena usaha lahiriah yang tampak. Ada faktor keberkahan yang sering luput dari pandangan manusia. Salah satunya adalah keberkahan rezeki yang datang karena keberadaan penuntut ilmu. Hal ini ditegaskan dalam sebuah hadis sahih yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu.

Hadis tentang Rezeki dan Penuntut Ilmu

Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu berkata:

كَانَ أَخَوَانِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ، فَكَانَ أَحَدُهُمَا يَأْتِي النَّبِيَّ ﷺ، وَالآخَرُ يَحْتَرِفُ، فَشَكَا الْمُحْتَرِفُ أَخَاهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: لَعَلَّكَ تُرْزَقُ بِهِ

“Dahulu ada dua orang bersaudara di masa Nabi ﷺ. Salah satu dari mereka datang kepada Nabi ﷺ (untuk menuntut ilmu), sedangkan yang lainnya bekerja mencari nafkah. Maka orang yang bekerja itu mengadukan saudaranya kepada Nabi ﷺ. Lalu Nabi ﷺ bersabda, ‘Bisa jadi engkau diberi rezeki justru karena dirinya.’”
(HR. at-Tirmidzi no. 2345, dinilai hasan)

Makna Hadis: Rezeki Tidak Selalu Karena Usaha yang Tampak

Hadis ini memberikan pelajaran besar bahwa rezeki tidak selalu berbanding lurus dengan kerja fisik atau aktivitas ekonomi semata. Orang yang secara kasat mata terlihat “produktif” belum tentu menjadi sebab utama datangnya rezeki tersebut. Bisa jadi, Allah melapangkan rezeki seseorang karena ada orang shalih atau penuntut ilmu yang ia tanggung dan bantu.

Penuntut ilmu syar’i, meskipun tampak tidak menghasilkan secara materi, memiliki kedudukan mulia di sisi Allah. Keberadaannya bisa menjadi sebab turunnya rahmat, keberkahan, dan rezeki bagi keluarga atau orang-orang di sekitarnya.

Jangan Merasa Rugi Menopang Penuntut Ilmu

Hadis ini menjadi penguat hati bagi orang tua, donatur, muhsinin, dan siapa saja yang menginfakkan hartanya untuk pendidikan Islam dan para penuntut ilmu. Jangan pernah merasa rugi atau terbebani. Bisa jadi harta yang bertambah, usaha yang lancar, dan hidup yang terasa lapang adalah buah dari keikhlasan dalam menopang ilmu.

Dalam banyak realitas kehidupan, kita melihat orang yang sederhana secara usaha, namun rezekinya mengalir dengan cara yang tak disangka-sangka. Islam mengajarkan bahwa keberkahan sering datang melalui sebab-sebab yang tersembunyi, salah satunya adalah doa dan keberadaan orang-orang shalih.

Menopang Ilmu: Investasi Dunia dan Akhirat

Mendukung penuntut ilmu bukan hanya investasi akhirat, tetapi sering kali juga menjadi sebab kebaikan dunia. Ilmu yang dipelajari akan menjaga agama, memperbaiki umat, dan menjadi amal jariyah yang pahalanya terus mengalir, baik bagi penuntut ilmu maupun orang-orang yang membantu mereka.

Hadis ini mengajarkan kita untuk meluruskan cara pandang tentang rezeki. Jangan meremehkan orang yang fokus menuntut ilmu, dan jangan merasa berat saat Allah memberi kita amanah untuk menopang mereka. Bisa jadi, justru melalui merekalah rezeki dan keberkahan hidup kita mengalir.

Semoga Allah menjadikan kita termasuk orang-orang yang mencintai ilmu, memuliakan penuntutnya, dan diberkahi rezeki dunia serta akhirat.

Jawab:

Apa yang kita lakukan sehari-hari sangat berpengaruh pada batin. Ketika mata lebih sering menikmati aurat dan kemaksiatan, ia mengirimkan sinyal kegelapan ke dalam hati. Itulah yang disebut rān (رَانَ) — noda hitam yang menutupi hati.

كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا۟ يَكْسِبُونَ

Sekali-kali tidak (demikian), sebenarnya apa yang selalu mereka usahakan itu menutupi hati mereka. (QS. Al-Muthaffifin:14)

Agar ibadah terasa nikmat, rān yang menempel di hati harus segera dibersihkan dan dijaga agar tidak kembali.

Di antara hikmah Allah memberikan ujian kepada hamba-Nya adalah untuk membongkar rān tersebut: dengan taubat, istighfar, dan rasa bersalah di hadapan Allah.

Hingga akhirnya, puncaknya adalah air mata yang jatuh dalam sujud penuh ketundukan.

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Perkenalkan, saya Diana dari Bandung. Izin bertanya:

Apakah dalam shalat wajib ada ketentuan mengenai jumlah surat atau juz Al-Qur’an yang harus dihafal?
Selain itu, apakah ada surat-surat tertentu yang dianjurkan atau ditetapkan untuk dibaca pada setiap shalat wajib?
Misalnya: adakah surat khusus untuk shalat Subuh, Zuhur, Asar, Magrib, atau Isya?

Mohon penjelasannya, ustadz.
Jazakumullahu khairan.

Jawaban:

Wa’alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh.
Ahlan wa sahlan, Ibu Diana.

Surat tambahan dalam shalat hukumnya sunnah, sehingga tidak ada kewajiban untuk menghafalnya. Namun, menghafal Al-Qur’an tentu lebih utama. Bahkan, orang yang paling berhak menjadi imam shalat adalah mereka yang memiliki hafalan dan bacaan Al-Qur’an yang paling baik dibandingkan yang lain.

Apakah ada surat-surat tertentu yang dianjurkan dibaca dalam shalat?
Jawabannya, iya, ada.

Dalilnya adalah hadis dari Sulaiman bin Yasar, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata:

مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَحَدٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَشْبَهَ صَلَاةً بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فُلَانٍ – قَالَ سُلَيْمَانُ – كَانَ يُطِيلُ الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ، وَيُخَفِّفُ الْأُخْرَيَيْنِ، وَيُخَفِّفُ الْعَصْرَ، وَيَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِقِصَارِ الْمُفَصَّلِ، وَيَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ بِوَسَطِ الْمُفَصَّلِ، وَيَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ بِطِوَالِ الْمُفَصَّلِ

Artinya:
“Aku tidak pernah shalat di belakang seseorang setelah Rasulullah ﷺ yang shalatnya paling mirip dengan shalat Rasulullah ﷺ selain Fulan,” kata Sulaiman. “Beliau memanjangkan dua rakaat pertama shalat Zuhur dan meringankan dua rakaat setelahnya, meringankan shalat Ashar, membaca Qishar Al-Mufashshal pada shalat Maghrib, membaca Wasath Al-Mufashshal pada shalat Isya, dan membaca Thiwal Al-Mufashshal pada shalat Subuh.”
(HR. An-Nasa’i dan Ahmad; sanadnya dishahihkan oleh An-Nawawi dalam Al-Majmu’ 3/383)

Dari hadis di atas, dapat disimpulkan bahwa Nabi ﷺ biasa membaca:

• Surat pendek (Qishar Al-Mufashshal) pada shalat Maghrib
• Surat sedang (Wasath Al-Mufashshal) pada shalat Zuhur dan Ashar
• Surat panjang (Thiwal Al-Mufashshal) pada shalat Subuh dan Isya

Untuk penjelasan lebih lengkap mengenai bacaan surat dalam shalat Zuhur, Ashar, Maghrib, dan lainnya, silakan membaca artikel kami di:
👉 https://belajarsholat.com/?s=shalat+surah

Barakallahu fīkunna.

Ibrahim At-Taimy rahimahullah berkata

ما عرضت قولي على عملي، إلا خفت أن أكون مكذباً

Aku tidak pernah mendahulukan perkataanku atas amalku, kecuali aku takut menjadi pendusta.

Maksudnya adalah secara umum manusia banyak ngomongnya daripada amalnya. Bisa jadi manusia itu berkata-kata kebaikan akan tetapi saat berhadapan dengan amal, kata-kata itu lemah seperti tidak ada artinya.

Semacam diatas inilah yang ditakutkan oleh para salafus sholih karena bisa jadi munculnya benih-benih kemunafikan. Bayangkan, sekelas sahabat saja takut sebagaimana yang disampaikan oleh Ibnu Abi Mulaikah rahimahullah

أدركتُ ثلاثين من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، كُلُّهم يخافُ النِّفاقَ على نفسِه، ما منهم أحدٌ يقولُ: إنَّه على إيمانِ جِبريلَ وميكائيلَ

“Aku telah bertemu tiga puluh shahabat Nabi, seluruhnya takut akan nifak. Tidak ada seorang pun di antara mereka yang mengatakan bahwa dirinya memiliki iman seperti imannya Jibril dan Mikail”

Hasan Al-Bashri rahimahullah memperingatkan,

ما خافه إلَّا مُؤمِنٌ، ولا أَمِنَه إلَّا مُنافِقٌ

Tidaklah rasa takut terhadap nifaq kecuali orang beriman, dan tidaklah merasa aman (santai) kecuali orang munafik.

Perkataan ini sekaligus bantahan untuk murjiah yang mengatakan imannya penduduk langit dan penduduk bumi itu sama, atau yang menyakini masuk dalam golongan tertentu imannya sudah sempurna setara para malaikat.

Seorang laki-laki bertanya kepada Abdullah bin Mas’ud radhiallahu ‘anhu

إني أخافُ أن أكونَ مُنافِقًا

Aku takut menjadi seorang munafiq,

Lalu Ibnu Mas’ud radhialllahu ‘anhu menjawab,

لو كنتَ مُنافِقًا ما خِفتَ ذلك

Seandainya kamu munafik tentu kamu tidak akan menakutinya.