Mengenai Bacaan Qunut Bagian تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ

‌‌‌وروى البيهقي عن ابن عباس لفظ ربنا بعد تباركت قال الرافعي وزاد العلماء فيه قبل تباركت ولا يعز من عاديت بفتح الياء وكسر العين أي لا يحصل له عزة أي قوة ويجوز ضم الياء وفتح العين أي لا يعزه أحد هـ من حاشية الشيخ عبدالكريم على الستين

بزيادة

Baihaqi meriwayatkan dari Ibnu Abbas tentang adanya lafadz رَبَّنَا setelah lafadz تباركت. Rofi’i berkata, Para ulama menambahkan lafadz وَلا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ sebelum lafadz تباركت 

Yuk baca juga artikel tentang Makna Bacaan Qunut

Lafadz “يعز” adalah dengan fathah pada huruf /ي/ dan kasroh pada huruf /ع/   

artinya; Tidak ada kekuatan bagi hamba-hamba yang Engkau musuhi. Boleh dengan mendhommah huruf /ي/ dan menfathah huruf /ع/ sehingga menjadi “يعز” , artinya; Tidak ada satu pun yang mengalahkan Allah.

Demikian ini terkutip dari Khasyiah Sittin oleh Syeh Abdul Karim dengan sedikit memberikan tambahan sendiri dalam kutipan tersebut.

‌‌‌ويأتي به إمام بلفظ الجمع فيقول اهدنا وهكذا وأما لفظ ربنا فيختص بالجمع ولو كان منفرداً اتباعاً للوارد

Sebagai imam, ketika ia membaca qunut, ia menggunakan dhomir jamak, jadi lafadz اهدني  menjadi اهدنا 

Adapun lafadz ربنا dan seterusnya. maka hanya menggunakan dhomir jamak meskipun musholli sholat sendirian karena ittibak (mengikuti) riwayat yang sampai pada kita.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Pernyataan bahwa kewajiban berdiri dalam sholat adalah bagi qoodir (musholli yang mampu) mengecualikan aajiz (musholli yang tidak mampu), baik ketidak-mampuannya secara hissi, seperti duduk, atau secara syar’i, seperti musholli perlu mengobati sakit matanya dengan cara membaringkan tubuh, maka tidak diwajibkan atasnya berdiri saat sholat. Dalam hal tujuan mengobati tersebut harus berdasarkan atas resep dan saran dari dokter yang adil. Yuk baca juga artikel tentang : Cara Sholat Orang Sakit, Duduk Atau Tidur Berbaring?

Sedangkan apabila musholli adalah seorang dokter

maka cukup berdasarkan atas pengetahuannya sendiri. Sama seperti ketidak-mampuan secara syar’i adalah penumpang kapal dimana apabila ia sholat dengan berdiri maka ia takut mabuk laut atau tenggelam maka ia boleh sholat dengan duduk dan tidak diwajibkan baginya mengulangi sholat. Berbeda dengan kasus apabila ia sholat di dalam kapal dengan duduk karena sesak atau tidak muat kapalnya maka kelak ia wajib mengulangi sholatnyatersebut.

Batasannya (dhobit) adalah bahwa setiap hal yang dapat menghilangkan kekhusyukan musholli atau kesempurnaannya atau setiap hal yang menghasilkan beban berat yang tidak kuat ditanggung pada umumnya, maka hal tersebut memperbolehkan meninggalkan berdiri saat sholat fardhu, baik sholat fardhu ain atau fardhu kifayah, oleh karena ini mencakup sholat yang dinadzari (mandzuroh), sholat mu’adah, sholatnya anak kecil (shobi) meskipun tidak diwajibkan niat atasnya.

Mengecualikan dengan pernyataan “saat sholat fardhu” adalah saat sholat sunah. Oleh karena itu diperbolehkan bagi qoodir melakukan sholat sunah dengan duduk atau tidur miring, tetapi ketika ia tidur miring maka ia wajib melakukan rukuk dan sujud secara sempurna, yaitu dengan duduk untuk melakukan keduanya, bukan berisyarat, karena tidak ada dalil yang memperbolehkan.

Adapun ketika musholli melakukan sholat sunah dengan berbaring padahal ia mampu untuk tidur miring

maka sholat sunahnya tidak sah, meskipun ia melakukan rukuk dan sujud secara sempurna, karena tidak adanya dalil yang memperbolehkan. Ketahuilah sesungguhnya berdiri adalah rukun yang paling utama, kemudian sujud, kemudian rukuk, kemudian i’tidal.

Memanjangkan (melakukan dengan lama) dalam berdiri adalah lebih utama, kemudian dalam sujud, kemudian dalam rukuk, kemudian dalam i’tidal. Yuk Subscribe : Akun Youtube Belajar Sholat

Apabila musholli tiba-tiba tidak mampu berdiri di tengah-tengah sholat maka ia cukup melakukan berdiri yang ia mampui, sebagaimana apabila di tengah-tengah sholat, tiba-tiba musholli menjadi mampu berdiri padahal sebelumnya tidak, maka ia cukup melakukan berdiri yang ia mampui. Bagi ‘aajiz (musholli yang tiba-tiba tidak mampu berdiri, ia diwajibkan membaca al-Fatihah pada saat ia turun (tidak berdiri) karena aktivitas sebelumnya (berdiri) lebih sempurna daripada aktivitas setelahnya (turun dari berdiri).

Berbeda dengan qoodir (musholli yang tiba-tiba mampu berdiri), maka bacaan al-Fatihah sebelum (ia berdiri) tidak mencukupinya karena ia telah mampu melakukan bacaan al-Fatihah dalam aktivitas (berdiri) yang lebih sempurna daripada sebelumnya. Apabila qoodir telah membaca sedikit al-Fatihah sebelum mampu berdiri maka ia wajib mengulanginya ketika ia telah mampu berdiri. Baca Juga artikel tentang : Cara Berdiri Sholat Yang Benar

Apabila musholli mampu berdiri setelah membaca al-Fatihah

maka wajib baginya berdiri tanpa tumakninah agar ia melakukan rukuk dari berdiri. Alasan tumakninah tidak diwajibkan adalah karena ia bukan tujuan pokoknya (melainkan tujuan pokoknya adalah berdiri).

Apabila musholli mampu berdiri pada saat ia melakukan rukuk dan sebelum tumakninah maka ia wajib menegakkan tubuh sampai batas rukuk agar bisa tumakninah terlebih dahulu. Apabila ia menegakkan tubuh, kemudian langsung rukuk saja secara sengaja dan tahu maka sholatnya batal.

Apabila musholli mampu berdiri pada saat rukuk setelah tumakninah maka rukuknya telah sempurna.

Apabila musholli tiba-tiba mampu berdiri pada saat i’tidal sebelum tumakninah, maka ia harus berdiri dan tumakninah terlebih dahulu. Begitu juga, apabila ia tiba-tiba mampu berdiri pada saat i’tidal setelah tumakninah dan ia menginginkan qunut di i’tidal dari rakaat akhir Subuh maka ia berdiri dan tumakninah terlebih dahulu.

Akan tetapi apabila ia tidak menginginkan qunut maka ia boleh berdiri. Apabila ia langsung qunut dalam keadaan duduk dengan sengaja dan tahu maka sholatnya batal karena ia melakukan qunut dengan duduk padahal ia mampu untuk berdiri. Batalnya sholat ini apabila duduknya lama, jika tidak lama maka tidak apa-apa.

Yuk Subscribe : Akun Youtube Belajar Sholat

3. Berdiri

Rukun sholat yang ketiga adalah berdiri bagi orang yang mampu dalam sholat fardhu. Pengertian berdiri disini adalah tegaknya tulang-tulang punggung musholli meskipun kepalanya ditundukkan, bahkan menundukkan kepada dihukumi sunah.

Kewajiban berdiri sebagai rukun sholat adalah meskipun musholli harus memerlukan mu’in (jasa orang lain) yang harus ia sewa, dengan catatan upah yang akan ia bayarkan berasal dari harta yang lebih dari harta yang diwajibkan dalam zakat fitrah. Kewajiban menyewa mu’in disini adalah di setiap kali bangun untuk setiap rakaatnya. Apabila musholli harus menyewa mu’in di seluruh sholatnya maka tidak diwajibkan atasnya menyewa mu’in tersebut. ATAU meskipun musholli harus menggunakan tongkat (Arab: Ukazah).

Perbedaan antara dua contoh di atas, yaitu kewajiban berdiri dengan menyewa mu’in dan kewajiban berdiri dengan tongkat, adalah bahwa menggunakan mu’in hanya diwajibkan di awal berdiri saja, sedangkan menggunakan tongkat diwajibkan di seluruh aktifitas berdiri dalam sholat, meskipun tongkat yang ia gunakan harus melalui peminjaman atau penyewaan yang ia mampu, seperti kasus dalam membeli air wudhu, bukan melalui penghibahan tongkat atau penghibahan harganya, maka tidak diwajibkan atas musholli untuk menerima penghibahan tongkat tersebut untuk dapat berdiri dalam sholat.

Asal kewajiban rukun berdiri

adalah sabda Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallama kepada Imran bin Hushoin yang sedang menderita sakit bawasir, “Sholatlah dengan berdiri. Apabila kamu tidak mampu maka dengan duduk. Kemudian apabila kamu tidak mampu lagi maka dengan tidur miring.” Tiga cara keadaan ini (berdiri, duduk, tidur miring) diriwayatkan oleh Bukhori. Imam Nasai menambahkan keadaan keempat, yaitu “apabila kamu tidak mampu maka dengan tidur berbaring. Allah tidak membebani seseorang kecuali sesuai kemampuannya.”

Yuk baca juga artikel tentang : Berdiri Setelah Tasyahud Awal Bangkit Menuju Rakaat Ketiga

Disebutkan dalam kitab al-Misbah bahwa istilah ‘bawasir’ (ada yang menyebutnya dengan istilah warom) adalah penyakit bengkak yang menyerang bagian tubuh yang mana bengkak tersebut menerima cairan yang berasal dari pantat, dua buah pelir, bibir vagina, dan lain-lain. Apabila bengkak tersebut berada di pantat maka tidak disertai dengan mengembangnya otot-otot.

Ketahuilah sesungguhnya Sayyidina Imran termasuk salah satu sahabat besar Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallama. Ada yang mengatakan bahwa ketika ia sakit, para malaikat secara terang-terangan mengucapkan salam kepadanya. Kemudian ketika ia telah sembuh berkat doa Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallama maka para malaikat pun tidak menampakkan diri mereka lagi. Oleh karena tidak bisa melihat malaikat lagi, Imran pun mengeluh kepada Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallama perihal terhalangnya mereka darinya.

Rasulullah menjelaskan, “Para malaikat terhalang darimu karena kesembuhanmu dari sakit.” Imran berkata, “Kalau begitu berdoalah kepada Allah agar mengembalikan sakitku.” Atas permintaannya, penyakit pun kembali menimpa Imran. Kemudian para malaikat kembali lagi menemuinya. Sebagai bentuk karomah baginya, doa pun dikabulkan ketika disertai menyebut namanya.

Yuk Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Berdiri dikhususkan untuk sholat wajib. Sebagaimana firman Allah ﷻ,

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ

“Peliharalah semua sholat(mu), dan (peliharalah) sholat wusthaa. Berdirilah untuk Allah (dalam sholatmu) dengan khusyu’.” (QS. Al Baqarah: 238)

Syekh Abdurrahman bin Nashir as Sa’diy rahimahullahu mengatakan,

ذليلين خاشعين، ففيه الأمر بالقيام والقنوت والنهي عن الكلام، والأمر بالخشوع.

“Yaitu berdiri dengan tunduk dan khusyuk. Di dalamnya terdapat perintah untuk berdiri dan larangan dari berbicara (selain bacaan sholat -pent), serta perintah untuk khusyuk” (Tafsir as Sa’diy  1/106)

Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallama bersabda,

صَلِّ قَائِمًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ

“Sholatlah dengan berdiri. Jika tidak mampu, maka boleh dengan duduk. Jika tidak mampu duduk, boleh dengan berbaring.” (HR. Muslim 394)

Dalam hadis yang lain, Rasulullah ﷺ juga bersabda,

وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي

“Sholatlah kalian sebagaimana melihat aku sholat.” (HR. Bukhari 628)

Wajib Menghadap Kiblat

Ketika sholat diwajibkan untuk menghadap kearah kiblat, hal ini sebagaimana yang diperintahkan Allah ﷻ dalam FirmanNya

فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ

Palingkanlah mukamu ke arah Al Masjidi Al haram. Dan di mana saja kamu berada, palingkanlah mukamu ke arahnya. (QS Al-Baqoroh : 144)

Disunnahkan Pandangan Mata Ketempat Sujud

Saat posisi berdiri, ruku’ dan duduk diantara dua sujud disunnahkan mata mengarah ketempat sujud. Adapun ketika tasyahud pandangan mata disunnahkan menghadap ke jari telunjuk kanan.

Pandangan mata mengarah ketempat sujud sebagaimana yang diriwayatkan oleh Aisyah Radhiallahu ‘anha,

دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة، وما خلَّفَ بصرُه موضعَ سجودِه

“Rasulullah ﷺ masuk Ka’bah, tidak melepas pandangannya dari tempat sujudnya sampai keluar darinya.” (HR. Al-Baihaqi dan Al-Hakim dalam Shahihnya)

Pandangan mata ke tempat sujud tidak hanya ketika berdiri saja, tapi juga saat ruku’

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير ، والقراءة بـ ” الحمد لله رب العالمين ” ، وكان إذا ركع لم يُشْخِص رأسَه ولم يُصوِّبْه ولكن بين ذلك

Dahulu Rasulullah ﷺ memulai sholat dengan takbir. Dan bacaan ‘Alhamdulillah rabil ‘alamin’ ketika beliau rukuk, tidak ke atas kepalanya dan tidak menunduk akan tetapi diantara itu.” (HR. Muslim, 498)

Pandangan Mata Ketika Duduk Tasyahud

Hendaknya pandangan diarahkan ke jari telunjuk kanan, sebagaimana hadis dari Abdullah Bin Zubair Radhiallahu ‘anhu,

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، وأشار بأصبعه لا يجاوز بصره إشارته

Biasanya rasulullah ﷺ meletakkan tangan tangan kirinya diatas paha kirinya, dan memberikan isyarat dengan jari telunjuk (kanan), dan tidak lepas pandangan beliau dari yang diisyaratkan. (HR. Al-Baihaqi dan Al-Hakim dalam Shahihnya)

Ketika Sholat Tidak Mampu Berdiri

Jika ada udzur syar’i tidak bisa berdiri maka boleh posisi duduk ketika sholat, jika tidak bisa duduk, boleh dengan berbaring dst. Hal ini sebagaimana ketentuan Allah berikan dalam firmannya

فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ

“Maka bertakwalah kamu kepada Allah semampumu.” (QS. At-Taghabun : 16)

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imran bin Husain radhiallahu ‘anhu

«صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ»

“Sholatlah dengan berdiri, jika tidak mampu maka duduk, jika tidak mampu maka dengan berbaring” (HR. Bukhari 1117)

Adapun cara berdiri sholat yang benar dalam kondisi naik kendaraan, perang ataupun saat darurat lainnya insya Allah akan kami bahas pada tema selanjutnya.

Wallahu a’lam.

Ustadz Muhammad Nur Faqih, S.Ag dan Tim Redaksi Belajarsholat.com