‌‌‌فإن سلم عمداً مطلقاً أو سهواً وطال فصلِّ عرفاً فات السجود وإلا سجد وإذا أراد من سلم ساهياً السجود صار عائداً إلى الصلاة فيجب أن يعيد السلام وإذا أحدث بطلت صلاته وإذا خرج وقت الظهر فيه فاتت الجمعة وإذا تذكر ترك ركن أو شك فيه لزمه تداركه قبل سجوده فإن سجد قبله بطلت صلاته وبذلك يلغز فيقال لنا شخص أتى بسنة فلزمه فرض أو يقال شخص عاد إلى سنة لزمه فرض أو يقال لنا سنة أوجبت فرضاً

Apabila musholli mengucapkan  salam  secara  sengaja  atau lupa,  sedangkan  menurut  ‘urf  waktu  telah  terlewat  lama  setelah salam, maka sujud sahwi telah terlewat, jika waktu yang terlewat belum lama maka ia segera bersujud sahwi. Yuk baca juga artikel tentang Apabila Setelah Salam 3

Ketika  musholli  ingin  melakukan  sujud  sahwi

setelah  ia mengucapkan salam karena lupa maka ia kembali ke sholat, artinya, ia wajib mengulangi mengucapkan salam, tetapi apabila setelah ia kembali ke sholat, lalu ia berhadas, maka sholatnya batal.

Apabila  waktu  dzuhur  habis  pada  saat  melakukan  sujud sahwi maka sholat Jumat menjadi terlewat.

Apabila  seseorang ingat kalau  dirinya telah meninggalkan satu rukun sholat atau ia ragu apakah ia meninggalkan satu rukun atau  tidak,

maka   ia  wajib  menambal  rukun  tersebut   sebelum melakukan sujud sahwi, tetapi apabila ia tidak menambalnya dan ia melakukan sujud sahwi maka sholatnya menjadi batal. Oleh sebab kasus ini, dikatakan, “Dikalangan Syafiiah terdapat seseorang yang hendak melakukan kesunahan, kemudian ia diwajibkan melakukan kefardhuan,”    atau,    “Seseorang    kembali    hendak    melakukan kesunahan dan ia berkewajiban melakukan kefardhuan,” atau, “Di kalangan   Syafiiah   terdapat   suatu   kesunahan   yang   menetapkan kefardhuan.”

Yuk subsrcibe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌
قال عبدالكريم أما لو قام إمامه الخامسة ساهيا فإنه يمتنع على المأموم متابعته ولو كان مسبوقا وهو مخير بين مفارقته ليسلم وحده وانتظاره ليسلم معه ومحل وجوب متابعته في السجود ما لم يتيقن المأموم غلط إمامه وإلا فلا يتبعه كأن سجد لترك الجهر أو السورة

انتهى

Abdul  Karim  berkata,  “Apabila  imam  telah  berdiri  pada rakaat kelima karena lupa maka makmum dilarang mengikuti imam meskipun  makmum  tersebut  adalah  makmum  masbuk,  tetapi  ia diperkenankan untuk memilih antara berniat mufaroqoh  (memisah dari qudwah) agar bisa mengucapkan salam sendirian atau menunggu imam  agar  ia  bisa  mengucapkan  salam  bersamanya.  Kewajiban makmum untuk mengikuti imam dalam sujud sahwi adalah selama makmum  tidak  meyakini  kesalahan  imamnya,  apabila  makmum meyakininya maka ia tidak wajib mengikuti imamnya, seperti; imam melakukan  sujud  sahwi  karena  tidak  membaca  keras  atau  tidak membaca Surat.” Yuk baca juga artikel tentang Apabila Setelah Salam 2

Meskipun lupa terjadi lebih dari satu kali,

sujud sahwi tetap hanya dilakukan sebanyak dua kali sujud dengan niatan sujud sahwi tanpa melafadzkan niatnya.  Jadi,  apabila  musholli bersujud  sahwi tanpa  berniat   sujud   sahwi   atau  ia  melafadzkan  niatnya  maka sholatnya menjadi batal. Bagi musholli yang sebagai makmum, ia tidak perlu berniat sujud sahwi karena ia mengikuti imam. Tempat dilakukannya  sujud  sahwi  adalah  sebelum  salam,  baik  lupa  yang dialami musholli adalah lupa menambahi (seperti; rukun) atau lupa mengurangi, atau lupa menambahi dan mengurangi.

Abdul Aziz berkata dalam kitab Fathu al-Mu’in, “Dua sujud sahwi  dan  duduk antara keduanya  adalah  sama  seperti  dua  sujud sholat dan duduk antara keduanya dalam hal kewajiban, kesunahan, dan bacaan dzikirnya.”

Abdul  Karim  berkata  dalam  Hasyiah‘Ala  Sittin  olehnya sendiri,

“Menurut pendapat qiil, musholli berkata dalam sujud sahwi;

‌‌‌‌سبحان من لا ينام و لا يسهو

Bacaan  ini  sesuai  dengan  keadaan  musholli  yang  lupa.  Adapun bacaan  yang  sesuai  dengan  musholli  yang  sengaja  meninggalkan (spt; rukun)  dalam  sholat  adalah bacaan  istighfar  saat melakukan sujud sahwi.”

Syabromalisi     mengatakan     bahwa     pendapat      aujah menyatakan tentang kesunahan membaca dalam sujud sahwi;

سجدوجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره وبصره بحوله وقوته

Yuk Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌‌
بخلاف سهوه قبل القدوة كما لو سها وهو منفرد ثم اقتدى به فلا يتحمله لعدم اقتدائه سهوه وكذلك سهوه بعدها كما لو سها بعد سلام الإمام سواء كان مسبوقاً أو موافقاً لانتهاء القدوة فلو سلم المسبوق بسلام الإمام فتذكر حالاً بنى على صلاته إن قصر الفصل وسجد للسهو لأن سهوه بعد انقضاء القدوة وكذا لو سلم معه لاختلال القدوة بالشروع في السلام ويلحق المأموم سهو إمامه وكذا عمده كما يحمل الإمام سهوه سواء سها قبل اقتدائه به أم حال اقتدائه فإن سجد إمامه تابعه وجوباً وإن لم يعرف أنه سها حتى لو اقتصر على سجدة واحدة سجد المأموم أخرى فإن ترك متابعته عمداً بطلت صلاته ثم يعيد السجود مسبوق آخر صلاته لأنه محل سجود السهو وإن

‌‌‌‌لم يسجد الإمام وسلم المأموم آخر صلاته جبراً لخلل صلاته بسهو إمامه

Beda  halnya  dengan  lupa  yang  terjadi  sebelum  menjadi makmum (qudwah),

misal; musholli munfarid (sholat sendirian) telah meninggalkan  satu rukun  selain niat atau  takbiratul ihram karena lupa, kemudian di tengah sholatnya, ia bermakmum kepada imam, maka  imam  tidak  dapat  menanggung  rukun  yang  ditinggalkan makmum  tersebut   sebab  lupanya  makmum  terjadi   sebelum  ia bermakmum kepada imam. Maka, ia nanti bersujud sahwi.

Yuk baca juga artikel tentang Apabila Setelah Salam

Begitu  juga   dengan  lupa  yang  terjadi   setelah  menjadi makmum (qudwah)  semisal ia lupa melakukan  satu rukun  setelah salamnya imam, baik makmum tersebut masbuk atau muwafik, maka ia dianjurkan melakukan sujud sahwi karena lupanya terjadi setelah selesainya  qudwah.  Oleh  karena  ini,  apabila  makmum  masbuk mengucapkan salam karena mengikuti salamnya imam, lalu masbuk ingat kalau sholatnya seharusnya belum selesai, maka ia meneruskan sholatnya itu jika memang antara salamnya dan memulai meneruskan sholat tidak terpisah waktu yang lama, dan ia nanti melakukan sujud sahwi  karena  lupanya  terjadi  setelah  ia  selesai  menjadi  makmum (qudwah).

Sama  halnya  dianjurkan  sujud  sahwi,

apabila  makmum masbuk melakukan salam secara bersamaan dengan salamnya imam, kemudian  makmum  ingat  kalau  dirinya  telah  meninggalkan  satu rukun, maka ia bersujud sahwi karena lupanya makmum, meskipun terjadi pada saat qudwah, tetapi qudwahnya tersebut telah dirusak oleh persiapan makmum memulai melakukan salam.

Disamakan dengan lupanya makmum adalah lupanya imam dan  kesengajaan  imam  sebagaimana  imam  menanggung  lupanya makmum,   baik   imam    lupa    sebelum   makmum   bermakmum kepadanya atau imam lupa pada saat makmum sedang bermakmum kepadanya. Oleh karena itu, apabila imam melakukan sujud karena lupa  maka  makmum  wajib  mengikuti  sujudnya  imam  meskipun imam tidak tahu kalau dirinya itu lupa, bahkan apabila imam hanya melakukan  satu  sujud  saja  (baik karena lupa  atau  sengaja), maka makmum   tetap   wajib   mengikuti   imam,   dan   makmum   nanti melakukan  sujud  kedua  setelah  salamnya  imam  karena  apabila makmum  tidak  mengikuti  imam  maka  sholatnya  menjadi  batal. Apabila  makmum  masbuk  bermakmum  kepada  imam  yang  lupa melakukan sujud yang mana lupanya imam tersebut terjadi setelah makmum  bermakmum  kepada  imam  atau  sebelum  bermakmum kepadanya,  maka  makmum  tersebut  melakukan  sujud  bersamaan dengan  imam,  kemudian  makmum  bersujud  di  akhir  sholatnya karena akhir sholat adalah tempatnya sujud sahwi, dan apabila imam tidak bersujud dan ia mengucapkan salam maka makmum masbuk melakukan  sujud  di  akhir  sholatnya  agar  menambal  kekurangan sholatnya sebab lupanya imam.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Ia juga disebut dengan istilah tahlil (Membebaskan dari segala sesuatu yang diharamkan dalam sholat

Mushonnif berkata;

Salam minimal dalam sholat adalah;

‌‌‌‌السلام عليكم

Syibromalisi  berkata,  “Salam  tersebut  meskipun  dengan  disukun pada huruf mim (ﻡ).”

Tasydid dalam kalimat ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ada satu, yaitu berada pada huruf sin (ﺱ).

Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallama bersabda, “Kunci sholat adalah wudhu. Tahrimnya adalah takbir dan tahlilnya adalah mengucapkan salam.”( Maksud  tahrim  adalah  bahwa  musholli  diharamkan  melakukan perkara-perkara yang  membatalkan sholat, seperti;  makan,  minum, yang mana sebelum ia sholat, perkara-perkara tersebut diperbolehkan baginya. Keharaman tersebut dimulai saat iaber takbir. Maksud   tahlil   adalah   bahwa   musholli   diperbolehkan   kembali melakukan    perkara-perkara    yang    membatalkan    sholat    setelah    ia mengucapkan salam.)  Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Daud dan Turmudzi.

Kalimat salam yang paling sempurna adalah;

‌‌‌‌السلام عليكم ورحمة الله

Tidak disunahkan menambahkan kalimat وبركاته

Baca juga artikel tentang Berdoa Sebelum Salam

Disunahkan   mengucapkan   salam   yang   kedua   karena mengikuti  Rasulullah.

Apabila  imam  sholat  hanya  mengucapkan salam satu kali maka bagi makmum disunahkan mengucapkannya dua kali karena dengan salam pertama, makmum telah keluar dari mutaba’ah (hubungan mengikuti imam).

Berbeda dengan kasus apabila imam meninggalkan tasyahud awal maka wajib bagi makmum meninggalkannya juga karena ia wajib mutaba’ah atau mengikuti imam sebelum salam.

Apabila  ada  musholli  mengucapkan  salam  kedua  seraya meyakini kalau salam kedua tersebut adalah salam pertamanya maka salamnya belum mencukupi. Ia wajib mengulangi salam pertama dan sunah mengulangi salam kedua. Kemudian ia sujud sahwi.

Musholli disunahkan mengucapkan salam dua kali dimana antara dua salam tersebut dipisah oleh diam.

Terkadang   mengucapkan  salam   yang   kedua   hukumnya haram   ketika   setelah   salam   yang   pertama   terdapat   hal   yang membatalkan  sholat,  seperti  hadas  dan  keluarnya  waktu  sholat Jumat, berbeda dengan mengucapkan salam kedua setelah keluarnya waktu sholat selain sholat Jumat, maka hukumnya tidak haram sebab salam kedua termasuk tawabik (yang mengikuti) dan mulhaqot (yang bersambung)  dengan  sholat  itu  sendiri  meskipun  salam  tersebut sudah tidak termasuk bagian dari sholat.

Disunahkan bagi musholli mempercepat mengucapkan salam saat sholat dan tidak memanjangkannya.

Disunahkan  bagi  makmum  mengucapkan  salam   setelah imam  selesai  dari  dua salamnya. Apabila makmum mengucapkan salamnya bersamaan dengan salam imam maka hukumnya jaiz atau boleh, sebagaimana diperbolehkan bagi makmum melakukan rukun- rukun  lain  secara bersamaan  dengan rukun-rukun  yang  dilakukan imam, kecuali takbiratul ihram. Akan tetapi, muqoronah (melakukan rukun secara bersamaan dengan rukun imam) merupakan hal yang makruh dan dapat menghilangkan keutamaan jamaah dalam rukun yang dibersamakan saja. Adapun muqoronah dalam takbiratul ihram atau sebagiannya maka hukumnya haram dan membatalkan sholat.

Yuk subscribe : Akun Youtube Belajar Sholat

Fasal ini menjelaskan tentang jumlah tasydid dalam bacaan tasyahud dan tempat-tempatnya.

Tasydid-tasydid tasyahud ada 21 (dua puluh satu). 5 (lima) dari mereka berada di bacaan tasyahud yang paling sempurna, yaitu bacaan  yang  apabila  ditinggalkan  di  duduk  tasyahud  awal  tidak disunahkan  melakukan  sujud  sahwi.  Dan  16  (enam  belas)  dari mereka berada di bacaan tasyahud yang paling minimal, yaitu bacaan yang wajib dalam duduk akhir dan disunahkan sujud sahwi apabila ditinggalkan dalam duduk tasyahud awal.

Baca juga artikel tentang : Tasyahud Akhir Sholat

Romli  berkata  dalam  kitab  Syarah  Minhaj,  “Yang  lebih   utama  adalah  menambahi  lafadz ‘ﺍﻟﺴَﻴﱢﺪ’ karena  mengikuti  perintah.   Selain itu menambahi berita yang sesuai dengan kenyataan termasuk   salah satu sikap beradab. Oleh karena itu menambahi lafadz‘ﺍﻟﺴﻴﺪ’ adalah lebih utama daripada tidak menambahinya.”

Suhaimi juga berkata, “Mengikuti perintah tidakbisa disebut sebagai hal yang lebih utama  daripada  sikap beradab karena kita mengatakan bahwa di dalam sikap beradab terdapat unsur mengikuti perintah  dan menambahi. Pendapat  dzohirnya  adalah bahwa yang lebih utama atau afdhol adalah menyebutkan juga lafadz‘ﺍﻟﺴﻴﺪ’untuk selain Rasulullah.”

Disunahkan berdoa setelah membaca tasyahud akhir

dengan bentuk  doa  apapun  yang  dikehendaki  musholli,  tetapi  yang  lebih utama adalah berdoa ta’awudz atau meminta perlindungan dari siksa dan fitnah-fitnah karena adanya hadis shohih, “Ketika salah satu dari kalian telah bertasyahud (akhir) maka mintalah perlindungan kepada Allah dari 4 (empat) hal, ia berdoa;

Ya Allah. Sesungguhnya aku berlindung kepada Allah dari (1) siksa kubur, (2) siksa api neraka,(3)fitnah hidup dan mati, dan(4)fitnah Masih ad-Dajjal.

Syibromalisi mengatakan, “Dimakruhkan meninggalkan doa di atas. Doa tersebut sangat dianjurkan sekali karena sebagian ulama mewajibkannya. Umairah berkata bahwa Awzai berkata dalam kitab al-Qut, yaitu kitab yang mensyarahi kitab al-Minhaj bahwa doa ini (doa berlindung  seperti  yang telah  disebutkan)  sangat  dianjurkan. Sesungguhnya ada hadis shohih yang memerintahkan berdoa dengan doa  ini   dan   sebagian  ulama   mewajibkannya.  Bahkan   Thowus memerintahkan   putranya   untuk   mengulangi   sholat   karena   ia meninggalkan doa tersebut. Hendaknya seorang musholli mengakhiri doanya  dengan  doa  di  atas  karena  berdasarkan  sabda  Rasulullah shollallahu  ‘alaihi  wa  sallama  ‘ﻭَﺍﺟْﻌَﻠْﻬُﻦﱠ ’.  (Maksudnya, jadikan  doa meminta perlindungan dari 4 perkara sebagai akhir bagi doa yang kamu panjatkan)”

Yuk Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌‌‌‌الاستعاذة من مجامع الشر

‌‌‌‌
فإذا أتى بها المصلي أمر أن يستعيذ بالله من مجامع الشر كله، فإن الشر إما عذاب الآخرة وإما سببه فليس الشر إلا العذاب وأسبابه، والعذاب نوعان: عذاب في البرزخ وعذاب في الآخرة، وأسبابه: الفتنة، وهي نوعان كبرى وصغرى، فالكبرى فتنة الدجال وفتنة الممات، والصغرى فتنة الحياة التي يمكن تداركها بالتوبة بخلاف فتنة الممات وفتنة الدجال، فإن المفتون فيهما لا يتداركها

Setelah selesai membaca tahiyyat, orang yang sholat diperintahkan untuk meminta perlindungan kepada Allah dari segala macam keburukan. Adapun keburukan bisa berbentuk siksaan di neraka ataupun hal-hal yang menghantarkan ke neraka. Keburukan tiada lain adalah siksaan dan penyebabnya.

Adapun siksaan ada dua macam; siksaan di dalam kubur dan siksaan di akhirat. Sedangkan hal-hal yang menyebabkan siksaan adalah fitnah, yaitu ada dua; fitnah besar dan fitnah kecil.

Fitnah besar adalah fitnah berupa Dajjal dan berupa fitnah kematian. Sedangkan fitnah kecil adalah fitnah di dunia yang mungkin bisa diatasi dengan taubat, beda halnya dengan fitnah kematian dan fitnah Dajjal yang tidak bisa diatasi dengan taubat.

Berdoa Sebelum Salam

‌‌‌‌‌‌الدعاء قبل السلام

‌‌‌‌
ثم شرع له من الدعاء ما يختاره من مصالح دنياه وآخرته والدعاء في هذا المحل قبل السلام أفضل من الدعاء بعد السلام وأنفع للداعي، وهكذا كانت عامة أدعية النبي صلى الله عليه وسلم كلها، كانت في الصلاة من أولها إلى آخرها فكان يدعو في الاستفتاح أنواعًا من الدعاء، وفي الركوع، وبعد رفع رأسه منه، وفي السجود وبين السجدتين وفي التشهد قبل التسليم، وعلم الصديق دعاءً يدعو به في صلاته، وعلمَ الحسن بن علي دعاءً يدعو به في قنوت الوتر، وكان إذا دعا لقوم أو على قوم جعله في الصلاة بعد الركوع ومن ذلك أن المصلي قبل سلامه في محل المناجاة والقربة بين يدي ربه، فسؤاله في هذه الحال أقرب إلى الإجابة من سؤاله بعد انصرافه من بين يديه

Selanjutnya disyariatkan berdoa untuk kemaslahatan dunia dan akhiratnya. Doa sebelum salam adalah lebih baik dan lebih bermanfaat bagi orang yang berdoa daripada doa setelah salam. Begitulah kebiasaan Nabi dalam melakukan doa, yaitu dari permulaan sholat sampai penghujung sholat. Pada saat pembukaan sholat Nabi memanjatkan doa dengan beberapa doa, begitu pula pada saat rukuk, setelah mengangkat kepala dari rukuk, pada saat sujud, pada saat duduk di antara dua sujud dan pada saat tasyahhud sebelum salam.

Rasulullah telah mengajarkan doa yang biasa dipanjatkan pada saat sholatnya kepada Abû Bakar. Selain itu, beliau juga mengajarkan kepada Al-Hasan bin Ali doa yang biasa dipanjatkan pada saat qunut dalam sholat witir. Adapun Rasulullah ketika mendoakan kepada suatu kaum, baik doa berupa keselamatan maupun doa berupa laknat, beliau melaksanakannya setelah rukuk.

Oleh karenanya, sebelum mengucapkan salam di akhir sholat, seseorang masih berada dalam tempat munajat dan taqarrub di hadapan Tuhan-nya. Doa yang dipanjatkan pada saat itu sangatlah mungkin dikabulkan dari pada doa yang dipanjatkan setelah selesai dari munajat di hadapan Tuhan nya. Yuk Baca juga artikel : Salam Dalam Sholat

‌‌‌‌
وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الدعاء أسمع؟ فقال: «جوف الليل وأدبار الصلوات المكتوبة» (1) ودبر الصلاة جزؤها الأخير كدبر الحيوان ودبر الحائط، وقد يراد بدبرها ما بعد انقضائها بقرينة تدل عليه كقوله: «يُسبحون الله ويحمدونه ويكبرونه دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين» فهنا دبرها بعد الفراغ منها، وهذا نظير انقضاء الأجل، فإنه يراد به، ولما يفرغ، ويراد به فراغها وانتهاؤها.

‌‌‌‌
ثم ختمت بالتسليم، وجعل تحليلاً لها يخرج به المصلي منها كما يخرج بتحليل الحج منه، وجعل هذا التحليل دعاء الإمام لمن وراءه بالسلامة التي هي أصل الخير وأساسه، فشرع لمن وراءه أن يتحلل بمثل ما تحلل به الإمام

Suatu ketika Nabi pernah ditanya, doa yang bagaimana yang lebih didengar (dikabulkan)?

Nabi menjawab, “(Doa) pada pertengahan malam dan dubur ash-shalah al maktubah” (sctclah sholat wajib)”, Maksud dari dubur ash-shalah adalah bagian terakhir dari sholat sebagaimana dubur al-hayawân adalah buntut binatang.

Ada pula yang mengatakan maksud dari dubur ash-shalah adalah selepas sholat dengan dalil sabda Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam, Mereka membaca tashih kepada Allah, memuji-Nya dan mengagungkan-Nya (pada saat) “dubur ash-shalah” (setelah sholat) sebanyak tiga puluh tiga kali.

Hadis ini menyatakan bahwa yang dimaksud dengan dubur ash-sholah adalah sehabis sholat. Permasalahan yang sama juga ada pada kata inqidha al-ajal (akhir ajal) yang dimaksud adalah akhir ajal dan bukan setelah hilangnya ajal. Ada pula yang menyatakan maknanya adalah pada saat selesai dan hilangnya ajal.

Kemudian sholat diakhiri dengan ucapan salam. Salam dalam sholat dijadikan sebagai tahallul (boleh melakukan barang yang halal), semisal tahallul dalam ibadah haji. Tahallul ini oleh imam sholat dijadikan sebagai saat untuk mendoakan jamaah di belakangnya dengan doa keselamatan yang merupakan asal dan dasar dari segala kebaikan. Jamaah yang berada di belakang imam hendaklah menjadikan saat itu sebagai tahallul sebagaimana yang dilakukan oleh imam.

‌‌‌‌
وفي ذلك دعاء له وللمصلين معه بالسلام، ثم شرع ذلك لكل مصل، وإن كان منفردًا فلا أحسن من هذا التحليل للصلاة كما أنه لا أحسن من كون التكبير تحريمًا لها، فتحريمها تكبير الرب تعالى الجامع لإثبات كل كماله له، وتنزيهه عن كل نقص وعيب، وإفراده وتخصيصه بذلك وتعظيمه وإجلاله، فالتكبير يتضمن تفاصيل أفعال الصلاة وأقوالها وهيئاتها.

‌‌‌‌
فالصلاة من أولها إلى آخرها تفصيل لمضمون: «الله أكبر» وأي تحريم أحسن من هذا التحريم المتضمن للإخلاص والتوحيد؟ وهذا التحليل المتضمن الإحسان إلى إخوانه المؤمنين. فافتتحت بالإخلاص، وختمت بالإحسان

Dengan demikian, salam adalah doa bagi imam dan para makmum yang berjamaah dengannya sebagai doa keselamatan.

Selanjutnya salam disyariatkan kepada setiap orang yang melakukan sholat meskipun tidak berjamaah. Sungguh betapa indahnya salam sebagai tahallul dalam sholat sebagaimana takbir adalah tahrim (mengharamkan segala yang dilarang ketika melaksanakan sholat) dalam sholat. Tahrim dalam sholat sebenarnya adalah mengagungkan Allah yang memiliki segenap sifat kesempurnaan, menyucikan Allah dari segala bentuk sifat kurang dan cacat serta mengesakan Allah, mengagungkan dan memuliakan-Nya dengan sifat-sifat itu. Dengan demikian, takbir mcrupakan perincian dari setiap gerakan, perkataan, dan keadaan dalam sholat.

Sholat, dari awal sampai akhir merupakan perincian dari kandungan lafaz Allâhu Akbar (Allah Maha besar). Adakah tahrim yang lebih baik dari tahrim yang mencakup makna ikhlas dan tauhid, Sedangkan tahallul terscbut mencakup makna ihsan (berbuat baik) kepada saudara sesama mukmin. Dengan demikian, sholat diawali dengan keikhlasan dan diakhiri dengan kebaikan. yuk Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌‌‌‌السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى عباد الله الصالحين

‌‌‌‌
ولما كان السلام من أنواع التحية، وكان المسلم داعيًا لمن يحييه، وكان الله سبحانه هو الذي يطلب منه السلام لعباده الذين اختصهم بعبوديته، وارتضاهم لنفسه، وشرع أن يبدأ بأكرمهم عليه، وأحبهم إليه، وأقربهم منه منزلة في هذه التحية بالشهادتين اللتين هما مفتاح الإسلام.

‌‌‌‌
فشرع أن يكون خاتمة الصلاة، فدخل فيها بالتكبيرة والحمد والثناء والتمجيد وتوحيد الربوبية والإلهية، وختمها بشهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله، وشرعت هذه التحية في وسط الصلاة إذا زادت على ركعتين تشبيهًا لها بجلسة الفصل بين السجدتين، وفيها مع الفصل راحة للمصلي لاستقباله الركعتين الآخرتين بنشاط وقوة بخلاف ما إذا والى بين الركعات، ولهذا كان الأفضل في النفل مثنى مثنى، وإن تطوع بأربع جلس في وسطهن

Salam adalah salah satu bagian dari penghormatan, dan seorang muslim diperintahkan untuk memberi penghormatan dengan menebar salam. Sedangkan Allah adalah Zat yang diminta supaya memberikan keselamatan kepada para hamba-Nya yang menyembah-Nya dan mengharap ridha dari-Nya. Disyariatkan kepada para makhluk-Nya yang paling dimuliakan, dicintai dan paling dekat dengan-Nya untuk membaca dua kalimat syahadat yang merupakan kunci agama Islam.

Baca Juga artikel tentang : Mengucapkan Takbir Tiga Kali Setelah Salam Adakah Dalilnya?

Tahiyyat disyariatkan pada penutup sholat sehingga di dalamnya mencakup takbir, pujian, sanjungan, pengagungan, tauhid rububiyyah dan tauhid uluhiyyah. Sedangkan tahiyyat diakhiri dengan persaksian bahwa tiada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya. Adapun jika jumlah rakaat sholat melebihi dua rakaat, disyariatkan untuk membaca tahiyyat di tengah-tengah rakat sholat yaitu pada rakaat kedua.

Hal ini disamakan dengan duduk pemisah yang memisahkan antara dua sujud.

Selain sebagai pemisah, tahiyyat juga sebagai istirahat bagi orang yang sholat untuk menyambut rakaat selanjutnya dengan penuh semangat dan kekuatan. Oleh karenanya, dalam mengerjakan Shalat sunah yang paling utama adalah dengan dua rakaat dua rakaat. Apabila sholat sunah dikcrjakan empat rakaat secara langsung, hendaknya dipisah dengan Tahiyat di tengahnya, yaitu pada rakaat yang kedua.

Posisi Tahiyyat

‌‌‌‌‌‌الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم –

‌‌‌‌
وجعلت كلمات التحيات في آخر الصلاة بمنزلة خطبة الحاجة أمامها، فإن المصلي إذا فرغ من صلاته، جلس جلسة الراغب الراهب يستعطي من ربه ما لا غنى به عنه، فشرع له أمام استعطائه كلمات التحيات مقدمة بين يدي سؤاله، ثم يتبعها بالصلاة على من نالت أمته هذه النعمة على يده وسعادته، ثم يتبعها بالصلاة على من نالت أمته هذه النعمة على يده وسعادته، فكأن المصلي توسل إلى الله سبحانه بعبوديته، ثم بالثناء عليه والشهادة له بالوحدانية، ولرسوله بالرسالة، ثم الصلاة على رسوله، ثم قيل له: تخير من الدعاء أحبه إليك، فذاك الحق الذي عليك، وهذا الحق الذي لك، وشرعت الصلاة على آله مع الصلاة عليه تكميلاً لقرة عينه بإكرام آله والصلاة عليهم، وأن يصلي عليه وعلى آله كما صلى على أبيه إبراهيم وآله.

‌‌‌‌
والأنبياء كلهم بعد إبراهيم من آله؛ لذلك كان المطلوب للرسول صلى الله عليه وسلم صلاة مثل الصلاة على إبراهيم، وعلى جميع الأنبياء بعده وآله المؤمنين، فلهذا كانت هذه الصلاة أكمل ما يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بها وأفضل

Kalimat-kalimat tahiyyat dijadikan pada penghujung sholat dan memiliki posisi sebagai pendahuluan dari permintaan yang diajukan.

Sebab, ketika seseorang sudah selesai menunaikan sholat, dia lantas duduk dengan penuh kecintaan dan ketakutan serta penuh harapan terhadap Tuhannya.

Oleh karenanya, sebelum dia meminta apa yang menjadi hajatnya, terlebih dahulu disyariatkan kalimat-kalimat tahiyyat sebagai pendahuluan. Setelah itu dilanjutkan dengan bacaan shalawat yang dipanjatkan kepada Zat yang segala kenikmatan dan kebahagiaan ada di genggaman tangan-Nya.

Dengan demikian, orang yang sedang sholat seakan-akan tawassul kepada Tuhan-nya dengan ibadahnya, yang dilanjutkan dengan pujian kepada-Nya, persaksian atas keesaan-Nya, dan Muhammad sebagai utusan-Nya, lalu diteruskan dengan bacaan shalawat atas Rasulullah.

Setelah semua itu dikerjakan, seakan-akan Allah berkata kepada orang yang sholat itu, “Pilihlah doa yang engkau sukai, baik doa itu merupakan doa buruk ataupun doa baik, maka akan dikabulkan untukmu.”

Shalawat juga disyariatkan untuk dipanjatkan kepada Nabi beserta keluarganya sebagai penyempurnaan terhadap penyejuk pandangan Nabi dengan cara memuliakan dan bershalawat terhadap keluarganya. Supaya Rasulullah dan keluarganya diberi ucapan shalawat sebagaimana nabi Ibrâhim dan kcluarganya juga diberi ucapan shalawat. Selanjutnya diteruskan dengan membaca shalawat yang ditujukan untuk para nabi lainnya.

Oleh karnanya, sudah sepantasnya bagi Rasulullah mendapat ucapan shalawat sebagaimana ucapan shalawat kepada nabi Ibrähim yang ditcruskan dengan bacaan shalawat kepada scluruh nabi dan para keluarganya yang beriman. Dengan demikian, bacaan shalawat yang diucapkan bagi Rasulullah ini menjadi sempurna dan afdhal.

Yuk Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌جلوس التشهد

‌‌فلما قضى صلاته وأكملها ولم يبق إلا الانصراف منها شرع الجلوس بين يدي ربه مثنيًا عليه بأفضل التحيات التي لا تصلح إلا له ولا تليق بغيره

Setelah melakukan gerakan-gerakan shalat dan tidak ada yang tersisa kecuali menutup Shalat, disyariatkan melakukan satu amalan lagi yaitu duduk tasyahud di hadapan-Nya. Duduk tasyahud diiringi dengan memberi penghormatan terbaik kepada-Nya, yang mana penghormatan itu tidak layak dipanjatkan selain kepada-Nya. Baca Juga Artikel Tentang : Bacaan Tasyahud Akhir

At-Tahiyyâtu Hilâh (Segala Penghormatan Hanya Milik Allah)

‌‌التحيات لله

‌‌ولما كان عادة الملوك أن يحيوا بأنواع التحيات من الأفعال والأقوال المتضمنة للخضوع والثناء وطلب البقاء ودوام الملك، فمنهم من يحيى بالسجود ومنهم من يحيى بالثناء عليه، ومنهم من يحيى بطلب البقاء والدوام له، ومنهم من يجمع له ذلك كله، فكان الملك الحق سبحانه أولى بالتحيات كلها من جميع خلقه، وهي له بالحقيقة، ولهذا فسرت التحيات بالملك، وفسرت بالبقاء والدوام وحقيقتها ما ذكرته وهي تحيات الملك، فالملك الحق المبين أولى بها.

Sudah menjadi tradisi seorang raja diberi penghormatan dengan perbuatan dan ucapan yang menunjukkan puji-pujian, dan doa harapan supaya dipanjangkan kekuasaannya. Ada sebagian dati mereka yang diberi penghormatan dengan cara sujud, ada yang diberi penghormatan dengan cara memanjatkan pujian kepadanya, ada yang diberi penghormatan dengan cara mendoakan supaya diberi kelanggengan dan dipanjangkan kekuasaannya. Ada pula yang diberi penghormatan dengan melakukan berbagai cara.

Dengan demikian, Allah adalah Raja yang sesungguhnya dan lebih pantas mendapatkan semua penghormatan tersebut dari para makhluk-Nya. Sedangkan penghormatan, hakikatnya hanya milik Allah. Oleh karenanya, penghormatan ditafsirkan sebagai kerajaan dan kelanggengan. Sedangkan hakikat penghormatan adalah penghormatan atas kerajaan milik Allah, sebagaimana yang telah saya jelaskan. Hakikat kerajaan sebenarnya hanyalah milik Allah, zat yang pantas mendapatkan penghormatan.

‌‌فكل تحية يحيى بها ملك من سجود أو ثناء أو بقاء ودوام فهي لله عز وجل، ولهذا أتى بها مجموعة معرفة باللام أداة العموم وهي جمع تحية، وهي تفعيلة من الحياة، وأصلها تحيية بوزن تكرمة ثم أدغم أحد المثلين في الآخر فصارت تحية، وإذا كان أصلها من الحياة فالمطلوب لمن يُحيَّى بها دوام الحياة.

‌‌وكانوا يقولون لملوكهم: لك الحياة الباقية ولك الحياة الدائمة، وبعضهم يقول: عشرة آلاف سنة، واشتق منها أدام الله أيامك، وأطال الله بقاءك، نحو ذلك مما يراد به دوام الحياة والملك وذلك لا ينبغي إلا للحي الذي لا يموت وللملك الذي كل ملك زائل غير ملكه

Setiap penghormatan yang dipanjatkan kepada para raja berupa sujud, pujian, doa keselamatan dan kelanggengan, pada hakikatnya adalah milik Allah. Oleh sebab itu, kalimat yang dipakai sebagai penghormatan kepada Allah ditambahkan Alif Lam yang menunjukkan keumumannya, yakni mengandung scgala macam penghormatan.

Kata At-Tahiyyât merupakan masdar dari lafaz, Al-Hayat, aslinya adalah Tahyiyah mengikuti wazan (timbangan) Takrimah, kemudian salah satu dari dua huruf yang sama diidghamkan kepada huruf lainnya sehingga menjadi lafaz Tahiyyah. Jika asalnya dari lafaz Al-Hayâh, maka sudah semestinya penghormatan hanya ditujukan kepada zat yang hidup selamanya.

Pada masa itu masyarakat memberi penghormatan kepada rajanya dengan mengatakan, “Semoga Tuan raja hidup selama-lamanya.” Ada juga yang mengatakan, “Semoga Tuan hidup seribu tahun lamanya,” “Semoga Allah memanjangkan hari-hari Tuan,”

“Semoga Allah memperpanjang kelanggengan Tuan,” serta ucapan-ucapan semisalnya yang intinya adalah mendoakan semoga dipanjangkan kehidupan dan kerajaannya. Hal itu sebenarnya tidak pantas dipanjatkan selain kepada zat yang tidak pernah mati dan Pemilik kerajaan yang tidak pernah sirna. Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Ada dua salam dalam sholat, salam pertama dan salam kedua. Untuk salam pertama hukumnya wajib karena bagian dari rukun sholat dan ini pendapat jumhur ulama dari kalangan sahabat, tabi’in dan tabi’ut tabi’in.

Berkata Imam An-Nawawi rahimahullah,

(في مذاهب العلماء في وجوب السلام: مذهبنا: أنَّه فرضٌ وركن من أركان الصَّلاة، لا تصحُّ إلَّا به، وبهذا قال جمهورُ العلماء من الصحابة والتابعين ومَن بعدهم) ((المجموع)) (3/481).

Terkait madzab ulama tentang wajibnya salam, dalam pendapat madzhab kami, ‘Sesungguhnya salam wajib dan rukun sholat, tidak sah sholat tanpa salam. Dan ini pendapat jumhur ulama diantara para sahabat, tabi’in dan tabi’ut tabi’in.” (Al-Majmu’ 3/481)

Dalil wajibnya salam adalah sebagaimana hadis riwayat dari Ali bin Abi Thalib radhiallahu ‘anhu, Nabi ﷺ bersabda,

مِفتاحُ الصَّلاةِ: الطُّهورُ، وتحريمُها: التَّكبيرُ، وتحليلُها: التَّسليمُ

“Pembukanya sholat adalah bersuci, dan pengharamannya adalah takbiratul ihram, dan halalnya (penutupnya) adalah salam.” (HR. Abu Dawud 61, At-Tirmizi 3, Ibnu Majah 275, Ahmad 1/123 1006)

Hukum Salam Kedua

Jumhur ulama salam kedua hukumnya sunnah. Dalam madzhab As-Syafi’iyah rahimahumullah, salam kedua juga hukumnya sunnah. Namun berbeda dengan dengan madzab Al-Hanabilah rahimahumullah. salam kedua termasuk bagian dari rukun sholat. Syaikh Utsaimin dan Syaikh Ibn Baaz merupakan ulama’ kontemporer dari Madzhab Al-Hanabilah juga berpendapat salam kedua merupakan bagian dari rukun sholat.

Lafadz Salam

1. السَّلَامُ عَلَيْكُمْ

Latin: Assalamu’alaikum

2. السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ

Latin: Assalamu’alaikum wa rahmatullah

3. السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Latin: Assalamu’alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh

Cara Mengucapkan Salam

1. Menoleh kekanan dan kekiri mengucapkan السَّلَامُ عَلَيْكُمْ

2. Menoleh kekanan dan kekiri mengucapkan السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ

3. Menoleh kekanan mengucapkan السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ dan kekiri mengucapkan السَّلَامُ عَلَيْكُمْ

4. Menoleh kekanan mengucapkan السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ dan kekiri mengucapkan السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ

5. Menoleh kekanan dan kekiri mengucapkan السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Salam Sambil Menoleh Kekanan dan Kekiri

Disunnahkan menoleh kanan dan kiri sampai terlihat pipi. Dalilnya adalah hadis dari ‘Aamir bin Sa’id radhiallahu ‘anhu,

كنتُ أرى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُسلِّمُ عن يمينِه، وعن يسارِه، حتَّى أرى بَياضَ خَدِّه

“Aku melihat Nabi ﷺ salam (saat sholat) menoleh kekanan dan kekiri sampai terlihat putih pipinya.” (HR. Muslim 582)

Juga hadis dari Abdullah Bin Ma’ud radhiallahu ‘anhu,

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُسلِّمُ عن يمينِه وعن يسارِه: السَّلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ، السَّلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ حتَّى يُرَى بَياضُ خَدِّه

“Bahwasanya Nabi ﷺ apabila salam menoleh ke kanan dan ke kiri, sambil mengucapkan ‘Assalamu’alaikum wa rahmatullah, Assalamu’alaikum wa rahmatullah’ sampai terlihat pipu putih beliau.” (HR. Abu Dawud 996, An-Nasai 1324, Ibnu Maja 914, Ahmad 3699)

Wallahu a’lam.

Artikel ini masih banyak kekurangannya, kritik dan saran ilmiyah ke redaksi: admin @ belajarsholat.com