‌‌‌‌كم أركان الصلاة؟

Berapa Rukun-rukun Sholat?

‌‌‌‌
أرْكَانُ الصَّلَاةِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ: (1) النِّيَّةُ مَقْرُوْنَةً مَعَ تَكْبِيْرَةُ الإحْرَامِ. (2) القِيَامُ لِلقَادِرِ فِي الفَرْضِ. (3) تَكْبِيْرَةُ الإحْرَامِ. (4) قِرَاءَةُ الفَاتِحَةِ. (5) الرُّكُوْعُ مَعَ الطُّمَأْنِيْنَةِ. (6) الاعْتِدَالُ مَعَ الطُمَأنِيْنَةِ. (7) الجُلُوْسُ بَيْنَ السَجْدَتَيْنِ مَعَ الطُّمَأنِيْنَةِ. (8) الجُلُوْسُ الأخِيْرُ. (9) التَّشَهُّدُ في الجُلُوْسِ الأخِيْرِ. (10) الصَّلَاةُ عَلَى النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الجُلُوْسِ الأخِيْرِ. (12) تَرْتِيْبُ الأرْكَانِ. (13) التَّسْلِيْمَةُ الأوْلى.

Rukun-rukun shalat itu ada 13, yaitu: 1. Niat, diiringi dengan mengucapkan takbirotul ihram, 2. berdiri, bagi orang yang mampu melakukan dalam shalat fardhu, 3. takbirotul ihram, 4. membaca Al-Fatihah, 5. ruku’ dengan tuma’ninah, 6.i’tidal dengan tuma’ninah, 7. sujud dua kali dengan tuma’ninah, 8. duduk antara dua sujud dengan tuma’ninah, dengan tuma’ninah, 9. duduk terahir, 10 membaca tasyahud dalam duduk yang terahir, 11. membaca shalawat atas nabi muhammad SAW. dalam duduk yang akhir, 12. mentertibkan semua yang menjadi rukun-rukun shalat, 13. mengucapkan salam yang pertama.

‌‌‌‌ما شروط النية؟

Apa Syarat-syarat Niat?

‌‌‌‌شُرُوْطُ النِّيَّةِ: (1) إنْ كَانَتِ الصَّلَاةُ فَرْضًا وَجَبَ القَصْدُ وَالتَّعْيِيْنُ وَنِيَّةُ الفَرْضِيَّةِ. (2) إنْ كَانَتِ الصَّلَاةُ نَفْلًا لَهُ وَقْتٌ أوْ سَبَبٌ وَجَبَ القَصْدُ وَالتَّعْيِيْنُ. (3) وَإنْ كَانَتْ نَفْلًا مُطْلَقًا وَجَبَ القَصْدُ فَقَطْ.

Syarat-syarat niat: 1. Jika shalat itu shalat fardhu, maka wajib adanya: Qashad (kesengajaan), Ta’yin (ketentuan), niat mengerjakan fardhunya, 2. jika shalat itu shalat Sunah yang ditentukan waktunya atau ada sebabnya, maka wajib adanya: Qashad dan Ta’yin, 3. jika shalat itu shalat Sunah mutlak, maka wajib adanya: Qashad saja.

Yuk Baca Juga artikel tentang : Membaca Surat Al-Fatihah Tiap Rakaat Merupakan Rukun Sholat

‌‌‌‌ما شرط الفاتحة؟

Apa syarat-syarat membaca Al-fatihah?

‌‌‌‌شُرُوْطُ الفَاتِحَةِ: (1) التَّرْتِيْبُ. (2) المُوَالَاةُ. (3) مُرَاعَاةُ التَّشْدِيْدِ. (4) عَدَمُ اللَّحْنِ المُخِلُّ بِالمَعْنَى. (5) أن يُسْمِعَ نَفْسَهُ قِرَاءَتَهَا. (6) أنْ لَا يَتَخَلَّلَهَا ذِكْرٌ أجْنَبِيٌّ.

Syarat-syaratnya membaca al-fatihah: 1. tertib secara berurutan, 2. muwalat, 3. menjaga tasydidnya, 4. tidak boleh lahn (salah mengucapkan bunyi huruf) yang nantinya dapat merubah artinya, 5. setidak-tidaknya bacaan itu dapat didengar oleh pembaca itu sendiri, 6. jangan sampai bacaan al-fatihah itu ditengah-tengahnya diselingi dzikir lain-lainnya.

‌‌‌‌ما شروط الركوع؟

Apa Syarat-syarat Ruku’?

‌‌‌‌شُرُوْطُ الرُّكُوْعِ: أنْ تَنَالَ رَاحَتَاهُ رُكْبَتَيْهِ. (2) أنْ لَا يَرْفَعَ أعْلَاهُ وَيَخْفِضَ عَجْزَهُ وَيُقَدِّمَ صَدْرَهُ.

Syarat-syarat ruku’: 1. kedua telapak tangannya dapat mendekap kedua lututnya, 2. jangan sampai orang yang ruku’ itu meninggikan kepalanya, leher dan punggungnya serta merendahkan pantatnya dan memajukan dadanya.

‌‌‌‌ما شروط السجود؟

Apa syarat-syarat sujud?

‌‌‌‌شُرُوْطُ السُّجُوْدِ: أنْ يَكُوْنَ عَلَى سَبْعَةِ أعْضَاءٍ (2) أنْ تَكُوْنَ الجَبْهَةُ مَكْشُوْفَةً. (3) أنْ لَا يَسْجُدَ عَلَى شَيْءٍ يَتَحَرَّكُ بِحَرَكَتِهِ.

Syarat-syaratnya sujud: 1. orang yang sujud itu mengikutkan 7 anggota badannya (dahi, kedua telapak tangan, kedua lutut, dan kedua ujung kakinya), 2. dahinya supaya terbuka; tidak terhalang oleh sesuatu, misalnya: rambut, kopyah dan lain-lain, 3. tidak bersujud diatas benda yang bergerak yang gerakannya disebabkan orang yang sedang shalat.

Yuk subscribe : Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى عباد الله الصالحين

‌‌ثم شرع له أن يسلم على عباد الله الذين اصطفى بعد تقدم الحمد والثناء عليه بما هو أهله فطابق ذلك قوله تعالى: {قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آَللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ} [النمل: 59] وكأنه امتثال له.

‌‌وأيضًا فإن هذه تحية المخلوق فشرعت بعد تحية الخالق وقدم في هذه التحية أولى الخلق بها، وهو النبي صلى الله عليه وسلم الذي نالت أمته على يده كل خير، وعلى نفسه بعده، وعلى سائر عباد الله الصالحين وأخصهم بهذه التحية الأنبياء، ثم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع عمومها لكل عبد لله صالح في الأرض والسماء

(Semoga Keselamatan Tetap Ter curahkan kepada Nabi shallallahu Alaihi Wa Sallam dan Hamba-hamba Allah yang Saleh). Setelah memanjatkan pujian dan sanjungan kepada Allah, disyariatkan untuk mengucapkan salam kepada para hamba Allah yang terpilih. Hal ini sesuai dengan firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala,

Katakanlah, *Segala puji bagi Allah dan kesejahteraan alas hamba-hamba-Nya yang dipilih-Nya.” (an-Naml [27]: 59)

Seakan-akan perbuatan ini meniru kepada ayat di atas.

Selain itu, keselamatan itu juga merupakan penghormatan kepada sesama makhluk Oleh karenanya, peletakannya disyariat-kan setelah memberi penghormatan kepada Sang Pencipta.

Dalam penghormatan ini tetlebih dahulu diberikan kepada makhluk yang paling mulia yaitu nabi Muhammad yang lewat tangannya, para umatnya mendapatkan kebaikan, setelah itu baru dirinya sendiri.

Selanjutya penghormatan diberikan kepada hamba-hamba Allah yang saleh khusunya para nabi, dan setelah itu kepada para sahabat Nabi. Pengimormatan ini diberikan juga secara umum kepada setiap hamba Allah yang saleh, bail yang berada di bumi maupun di langit.

Suplemen Hati

Perbuatan dan ucapan hendaknya ini diulang-ulang karena ia adalah suplemen hati dan ruh yang mana keduanya tidak bisa berdiri tanpa suplemen itu. Dengan demikian mengulang-ulang hal tersebut sama seperti mengulang-ulang makanan hingga perut merasa kenyang dan mengulang-ulang minuman hingga tenggorokan terasa segar.

Jika seseorang yang lapar hanya makan sesuap makanan dan selebihnya dia tidak mau makan, apakah hal itu bisa mencukupi kebutuhannya? Baca Juga Artikel tentang : Sholat Berjamaah Berdua Posisi Imam dan Makmum

Oleh karenanya, sebagian ulama salaf mengatakan, “Perumpamaan orang yang shalat tetapi tidak thuma’ninah (tidak tenang) seperti halnya orang yang kelaparan dan hanya diberi satu atau dua suap.” Apakah hal itu bisa mencukupinya?

Demikianlah, setiap ucapan dan perbuatan yang diulang-ulang tergolong suatu ibadah dan upaya untuk mendekatkan diri kepada Allah. Melakukan yang kedua berarti secara tidak langsung menyukuri yang pertama, bahkan lebih dari itu.

Sedangkan makrifat, menghadapkan hati, menguatkan hati, lapangnya dada, menghilangkan kotoran dan noda-noda yang melekat dalam hati sama hanya seperti mencuci pakaian berulang melekat dalam hati sama halnya seperti mencuci pakaian berulang kali. Inilah penciptaan dan perintah Allah yang hikmah-Nya mampu menerangi akal dan dalil atas kesempurnaan kasih sayang dan kelembutan-Nya. Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌جلوس التشهد

‌‌فلما قضى صلاته وأكملها ولم يبق إلا الانصراف منها شرع الجلوس بين يدي ربه مثنيًا عليه بأفضل التحيات التي لا تصلح إلا له ولا تليق بغيره

Setelah melakukan gerakan-gerakan shalat dan tidak ada yang tersisa kecuali menutup Shalat, disyariatkan melakukan satu amalan lagi yaitu duduk tasyahud di hadapan-Nya. Duduk tasyahud diiringi dengan memberi penghormatan terbaik kepada-Nya, yang mana penghormatan itu tidak layak dipanjatkan selain kepada-Nya. Baca Juga Artikel Tentang : Bacaan Tasyahud Akhir

At-Tahiyyâtu Hilâh (Segala Penghormatan Hanya Milik Allah)

‌‌التحيات لله

‌‌ولما كان عادة الملوك أن يحيوا بأنواع التحيات من الأفعال والأقوال المتضمنة للخضوع والثناء وطلب البقاء ودوام الملك، فمنهم من يحيى بالسجود ومنهم من يحيى بالثناء عليه، ومنهم من يحيى بطلب البقاء والدوام له، ومنهم من يجمع له ذلك كله، فكان الملك الحق سبحانه أولى بالتحيات كلها من جميع خلقه، وهي له بالحقيقة، ولهذا فسرت التحيات بالملك، وفسرت بالبقاء والدوام وحقيقتها ما ذكرته وهي تحيات الملك، فالملك الحق المبين أولى بها.

Sudah menjadi tradisi seorang raja diberi penghormatan dengan perbuatan dan ucapan yang menunjukkan puji-pujian, dan doa harapan supaya dipanjangkan kekuasaannya. Ada sebagian dati mereka yang diberi penghormatan dengan cara sujud, ada yang diberi penghormatan dengan cara memanjatkan pujian kepadanya, ada yang diberi penghormatan dengan cara mendoakan supaya diberi kelanggengan dan dipanjangkan kekuasaannya. Ada pula yang diberi penghormatan dengan melakukan berbagai cara.

Dengan demikian, Allah adalah Raja yang sesungguhnya dan lebih pantas mendapatkan semua penghormatan tersebut dari para makhluk-Nya. Sedangkan penghormatan, hakikatnya hanya milik Allah. Oleh karenanya, penghormatan ditafsirkan sebagai kerajaan dan kelanggengan. Sedangkan hakikat penghormatan adalah penghormatan atas kerajaan milik Allah, sebagaimana yang telah saya jelaskan. Hakikat kerajaan sebenarnya hanyalah milik Allah, zat yang pantas mendapatkan penghormatan.

‌‌فكل تحية يحيى بها ملك من سجود أو ثناء أو بقاء ودوام فهي لله عز وجل، ولهذا أتى بها مجموعة معرفة باللام أداة العموم وهي جمع تحية، وهي تفعيلة من الحياة، وأصلها تحيية بوزن تكرمة ثم أدغم أحد المثلين في الآخر فصارت تحية، وإذا كان أصلها من الحياة فالمطلوب لمن يُحيَّى بها دوام الحياة.

‌‌وكانوا يقولون لملوكهم: لك الحياة الباقية ولك الحياة الدائمة، وبعضهم يقول: عشرة آلاف سنة، واشتق منها أدام الله أيامك، وأطال الله بقاءك، نحو ذلك مما يراد به دوام الحياة والملك وذلك لا ينبغي إلا للحي الذي لا يموت وللملك الذي كل ملك زائل غير ملكه

Setiap penghormatan yang dipanjatkan kepada para raja berupa sujud, pujian, doa keselamatan dan kelanggengan, pada hakikatnya adalah milik Allah. Oleh sebab itu, kalimat yang dipakai sebagai penghormatan kepada Allah ditambahkan Alif Lam yang menunjukkan keumumannya, yakni mengandung scgala macam penghormatan.

Kata At-Tahiyyât merupakan masdar dari lafaz, Al-Hayat, aslinya adalah Tahyiyah mengikuti wazan (timbangan) Takrimah, kemudian salah satu dari dua huruf yang sama diidghamkan kepada huruf lainnya sehingga menjadi lafaz Tahiyyah. Jika asalnya dari lafaz Al-Hayâh, maka sudah semestinya penghormatan hanya ditujukan kepada zat yang hidup selamanya.

Pada masa itu masyarakat memberi penghormatan kepada rajanya dengan mengatakan, “Semoga Tuan raja hidup selama-lamanya.” Ada juga yang mengatakan, “Semoga Tuan hidup seribu tahun lamanya,” “Semoga Allah memanjangkan hari-hari Tuan,”

“Semoga Allah memperpanjang kelanggengan Tuan,” serta ucapan-ucapan semisalnya yang intinya adalah mendoakan semoga dipanjangkan kehidupan dan kerajaannya. Hal itu sebenarnya tidak pantas dipanjatkan selain kepada zat yang tidak pernah mati dan Pemilik kerajaan yang tidak pernah sirna. Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌الاعتدال من السجود

‌‌ثم شرع له أن يرفع رأسه ويعتدل جالسًا، ولما كان هذا الاعتدال محفوفًا بسجودين: سجود قبله وسجود بعده، فينتقل من السجود إليه ثم منه إلى السجود كان له شأن.

‌‌فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيله بقدر السجود يتضرع فيه إلى ربه، ويستغفره ويسأله رحمته وهدايته ورزقه وعافيته  وله ذوق خاص وحال للقلب غير ذوق السجود وحاله

Selanjutnya dalam shalat disyariatkan untuk mengangkat kepala dan berhenti dalam posisi duduk. Berhenti duduk ini ada di antara dua sujud; sujud sebelum dan sujud setelahnya, maka ini perpindahan dari sujud pertama ke sujud kedua yaitu dengan berhenti duduk sejenak. Rasulullah shallallahu Alaihi Wa Sallam memperpanjang duduk di antara dua sujud ini seperti lamanya sujud.

Pada posisi ini beliau mendekatkan diri, merendah kepada Tuhan-Nya, beristighfar dan memohon rahmat, hidayah, rezeki dan kesehatan-Nya”:

Allahummaghfirli warhamni wa afini wahdini warzuqni. (Ya Allah, ampunilah aku, rahmatilah aku, sehatkanlah aku, berilah aku petunjuk-Mu dan limpahkanlah rezeki-Mu padaku)

Dalam posisi ini, shalat memiliki kenikmatan tersendiri, demikian juga yang dirasakan oleh hati, yang mana kenikmatan itu berbeda dengan kenikmatan sujud dan keadaannya. Baca juga artikel tentang : Berdiri Setelah Tasyahud Awal Bangkit Menuju Rakaat Ketiga

Duduk Di antara Dua Sujud dan Kenikmatannya

‌‌الجلوس بين السجدتين وذوقه

‌‌فالعبد في هذا القعود قد تمثل جاثيًا بين يدي ربه، ملقيًا نفسه بين يديه، معتذرًا إليه مما جناه، راغبًا إليه أن يغفر له ويرحمه، مستعديًا على نفسه الأمارة بالسوء

Seorang hamba dalam posisi duduk di antara sujud berada posisi bertekuk lutut, merendah di hadapan Tuhannya, menyerahkan jiwanya, memohon ampun kepada-Nya atas segala kesalahan, dan berharap kepada-Nya agar diberi ampunan, merahmati dan memohon perlindungan kepada-Nya dari jiwanya yang mengajak kepada kejahatan.

‌‌وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكرر الاستغفار  في هذه القعدة، ويكثر رغبته إلى الله فيها.

‌‌فمثل نفسك بمنزلة غريم عليه حق الله وأنت كفيل به، والغريم مماطل مخادع وأنت مطلوب بالكفارة والغريم مطلوب بالحق.

‌‌فأنت تستعدي عليه، حتى تستخرج ما عليه من الحق؛ لتتخلص من المطالبة.

Nabi shallallahu Alaihi Wa Sallam terus mengulangi beristighfar :

“Rabbighfirli Rabbighfirli” (Ya Tuhanku, ampunilah aku, ya Tuhanku, ampunilah aku) dalam duduk di antara dua sujud ini dan memperbanyak berharap kepada Allah.

Oleh karenanya, ekspresikan diri Anda sebagai orang yang berhutang pada hak-hak Allah, sementara Anda adalah orang yang bertanggungjawab atasnya. Orang yang berhutang adalah dalam posisi rendah, maka Anda dituntut untuk menanggungnya, seperti orang-orang yang hutang dituntut membayar hak.

Karnanya, Anda harus bersiap-siap agar dapat memberikan apa yang menjadi hak orang lain, agar Anda terbebas dari tuntutan yang diminta.

‌‌والقلب شريك النفس في الخير والشر والثواب والعقاب والحمد والذم، والنفس من شأنها الإباق والخروج من رق العبودية، وتضييع حقوق الله التي قبلها، والقلب شريكها إن قوي سلطانها وأسيرها وهي شريكته وأسيرته إن قوي سلطانه

Hati adalah teman jiwa dalam kebaikan dan keburukan, pahala dan siksaan, pujian dan celaan. Jiwa sifatnya adalah lalai dan cenderung pada kejahatan dan keluar dari nuansa ibadah, serta menghilangkan hak-hak Allah yang menjadi tanggung-jawabnya. Hati adalah temannya (jiwa), jika kuat penguasaan jiwa, ia mampu mengekang hati, demikian halnya jika hati kuat Kekuasaannya, maka jiwa menjadi tawanannya. Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat