11. 11 poin syarat takbiratul ihram Terdapat diartikel Sebelumnya, silahkan baca : Cara Mengangkat Tangan Saat Takbiratul Ihram dan Takbir Intiqal (Takbir Perpindahan)

12. Musholli mendengar seluruh huruf-huruf takbiratul ihram ketika ia memiliki pendengaran yang sehat dan kondisi saat ia sholat tidak ada penghalang, seperti ramai atau lainnya. Namun, apabila ada penghalang maka ia mengeraskan suaranya dengan ukuran keras yang andaikan ia tidak tuli maka ia dapat mendengarnya. Musholli yang menderita sakit bisu (bukan bawaaan lahir) wajib menggerak-gerakkan lisan, kedua bibir, dan anak lidah saat bertakbir dan rukun qouli lainnya, seperti tasyahud, salam, dan dzikir-dzikir lainnya. Apabila ia menderita sakit bisu karena bawaan lahir maka tidak wajib atasnya menggerak-gerakkan lisan, kedua bibir dan anak lidah saat bertakbir dan rukun qouli lainnya.
13. Masuknya waktu sholat, yaitu ketika bertakbiratul ihram melakukan sholat muaqqot, baik fardhu atau sunah. Begitu juga sholat dzu sabab.
14. Melakukan takbiratul ihram dengan posisi menghadap Kiblat.
15. Tidak merusak salah satu huruf dari huruf-huruf takbiratul ihram. Dimaafkan bagi musholli yang ‘aami mengganti huruf hamzah lafadz ‘ أكبر ’ dengan huruf /و/, seperti yang difaedahkan oleh Syarqowi dan Bajuri. Ditambahkan oleh Bajuri bahwa dimaafkan bagi musholli yang ‘aami membaca takbiratul ihram dengan tidak menjazmkan (mensukun) huruf raa (ر) lafadz ‘أكبر ’. Mengakhirkan membaca takbiratul ihram bagi musholli yang menjadi makmum agar imam membacanya terlebih dahulu. Apabila makmum menyertakan (membarengkan) sebagian dari takbiratul ihramnya dengan takbiratul ihram imam maka status makmumnya (qudwah) dan sholatnya tidak sah.
16. Tidak adanya shorif. Dengan demikian, ketika masbuk yang mendapati imam dalam rukuk mengucapkan takbir satu kali dan ia menjatuhkan takbir tersebut di posisi yang mencukupi untuk membaca Fatihah dan ia hanya menyengaja takbir tersebut sebagai takbiratul ihram maka sholatnya sah. Berbeda apabila ia menyengaja takbir tersebut sebagai takbiratul ihram sekaligus takbir perpindahan rukun, atau sebagai takbir perpindahan saja, atau sebagai salah satu dari takbiratul ihram dan takbir perpindahan tetapi tidak jelas yang mana, atau memutlakkan, atau ragu apakah disengaja sebagai takbiratul ihram atau tidak, maka sholatnya tidak sah.

Yuk Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Rukun sholat yang kedua adalah takbiratul ihram. Kata “تكبيرة الاحرام” tersusun atas mengidhofahkan sabab (sebab) pada musabbab (yang disebabi) karena dengan takbiratul ihram, sesuatu yang sebelumnya halal menjadi haram, seperti makan dan berbicara.

Yuk baca juga artikel :Cara Mengangkat Tangan Saat Takbiratul Ihram dan Takbir Intiqal (Takbir Perpindahan)

Ketika takbiratul ihram, musholli berkata Diperbolehkan menambahinya dengan tambahan yang tidak menghilangkan nama takbir, tetapi hukumnya khilaf aula, seperti menambahi menjadi,”الله الأكبر” dengan tambahan ‘ال ’ atau tambahan sifat lain dan menjadi,”الله الأكبر الجليل”.

Begitu juga diperbolehkan menambahinya dengan sifat-sifat lain selain dalam contoh tersebut selama tambahan tersebut tidak panjang dalam memisahkan lafadz Alasan diperbolehkannya.”الله الأكبر عز و جل”   seperti ,‘ أكبر’ dan ‘ االله’ adalah karena tetapnya urutan dan makna.

Yuk subscribe : Akun Youtube Belajar Sholat

Takbir intiqal adalah takbir perpindahan dengan mengucap “Allahu Akbar” yang menandakan pergantian diantara dua rukun. Lebih jelasnya seperti yang disampaikan oleh Syaikh Utsaimin rahimahullah,

تكبيرات الانتقال: هي التكبيراتُ في الصَّلاة، غير تكبيرة الإحرام، فيدخل بذلك التكبيرُ للركوع وللسجود وللرفع منهما، وللقيام من التشهُّد الأول. يُنظر: ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (3/316)

Takbir intiqal adalah takbir dalam sholat selain takbiratul ihram, takbir saat memasuki rukuk, sujud, duduk diantara dua sujud, berdiri setelah tasyahud awal. (Asy-Syarhul Mumti’, Ibnu Utsaimin 3/316)

Dalil disunnahkannya takbir intiqal sebagaimana dalam hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu.

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ ثُمَّ يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ حِينَ يَرْفَعُ صُلْبَهُ مِنْ الرُّكُوعِ ثُمَّ يَقُولُ وَهُوَ قَائِمٌ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَهْوِي سَاجِدًا ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَسْجُدُ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ ثُمَّ يَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ كُلِّهَا حَتَّى يَقْضِيَهَا وَيُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ مِنْ الْمَثْنَى بَعْدَ الْجُلُوسِ

Rasulullah ﷺ. ketika melaksanakan shalat, beliau takbiratul ihram ketika berdiri, kemudian takbir ketika ruku, lalu mengucapkan “sami’a Allahu liman hamidah (Allah mendengar orang yang memujiNya) ketika beliau mengangkat tulang punggungnya dari ruku’, kemudian beliau mengucapkan “Rabbana walakal hamdu ketika dalam keadaan berdiri (i’tidal), lalu beliau mengucapkan takbir ketika turun sujud, takbir ketika mengangkat kepala (duduk diantara dua sujud), kemudian takbir ketika akan sujud (kedua), lalu takbir ketika mengangkat kepala (dari sujud kedua). Beliau melakukan itu semua di dalam shalat sampai selesai, dan beliau (juga) takbir ketika berdiri dari dua rakaat setelah duduk (tasyahud awal). (HR. Al-Bukhari dan Muslim).

Hukum Takbir Intiqal

Takbir intiqal hukumnya sunnah menurut jumhur ulama hanafiyah, malikiyah, syafi’iyah, sebagian sahabat dan tabi’in. Sementara menurut hanabilah dan dzahiriah takbir intiqal hukumnya wajib dan bagi yang meninggalkan dengan sengaja sholatnya batal, dan jika lupa wajib sujud sahwi.

Namun yang menjadi pilihan kami (redaksi) adalah takbir intiqal hukumnya sunnah sebagaimana jumhur ulama’:

قال النَّوويُّ: (تكبيرات الانتقالات… وهذه كلها عندنا سُنَّة، إلا تكبيرةَ الحرامِ؛ فهي فَرْضٌ، هذا مذهبنا ومذهب جمهور العلماء، من الصَّحابة والتابعين ومَن بعدَهم، قال ابنُ المنذِر: وبهذا قال أبو بكر الصِّدِّيق، وعمر، وابن مسعود، وابن عمر، وابن جابر، وقيس بن عباد، وشعيب، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وعوامُّ أهل العلم) ((المجموع)) (3/397)

Imam An-Nawawi berkata, “Takbir intiqalat …kami berpendapat sunnah, terkecuali takbiratul ihram dia wajib. Ini adalah madzhab kami dan jumhur ulama, dari kalangan sahabat Nabi dan para tabi’in kemudian setelahnya. Berkata Ibnu Mundzir, ‘Demikianlah pendapat Abu Bakar Ash Shidiq, Umar, Ibnu Mas’ud, Ibnu Umar, Ibnu Jabir, Qais bin Ibad, Syu’aib, Auza’i, Sa’id bin Abdul Aziz, dan mayoritas ahli ilmu.'” (Al-Majmu’ : 3/387)

قال البغويُّ: (اتَّفقت الأمَّةُ على هذه التكبيراتِ، وهي ثنتان وعشرون تكبيرة في أربعِ ركعاتٍ، وكلها سنَّة، إلَّا التكبيرةَ الأولى؛ فإنَّها فريضةٌ لا تنعقِدُ الصَّلاةُ إلَّا بها) ((شرح السنَّة)) (3/91)

Al-Baghawi berkata, “Umat bersepakat tentang takbir berjumlah 22 dalam empat rakaat yang kesemuanya hukumnya sunnah, terkecuali takbiratul ihram karena dia wajib, tidak ada sholat kecuali dengan melakukan takbiratul ihram.” (Syarhus Sunnah 3/91)

Cara Takbir Intiqal

Imam An-Nawawi rahimahullah dalam Syarhu Muslim menjelaskan, sesungguhnya dzahir hadis menunjukkan takbir intiqal dilakukan saat menuju rukuk, saat turunnya sujud dan saat bangkit dari sujud. Syaikh Ibnu Ustaimin juga menjelaskan takbir intiqal tidak boleh dimulai sebelum berpindah atau bahkan setelah selesai dari perpindahan gerakan, yang namanya takbir intiqal tempatnya diantara dua rukun. Misalkan ketika hendak rukuk; jika saat masih posisi berdiri tidak diperkenankan bertakbir atau juga saat sudah rukuk tidak diperkenankan bertakbir. Karena yang namanya takbir intiqal antara berdiri dan rukuk.

Kemudian disunnahkan mengangkat tangan saat mau takbir intiqal (Baca: Cara Mengangkatkan Tangan Saat Takbir)  sebagaimana dalam sebuah hadis yang diriwayatkan dari Sufyan bin Uyainah dari az-Zuhri dari Salim dari bapaknya dia berkata

رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ مَنْكِبَيْهِ وَقَبْلَ أَنْ يَرْكَعَ وَإِذَا رَفَعَ مِنْ الرُّكُوعِ وَلَا يَرْفَعُهُمَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ

 “Saya melihat Rasulullah ﷺ apabila memulai shalat, maka beliau mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua pundaknya dan mengangkat tangan sebelum rukuk dan ketika berdiri dari rukuk, namun beliau tidak mengangkat kedua tangannya antara dua sujud.” (HR. Muslim : 19/586)

Kesimpulan:

1. Bacaan takbir intiqal seperti takbiratul Ihram, Allahu Akbar الله أكبر. Terkecuali intiqal saat bangkit dari rukuk menuju i’tidal dengan membaca sami’allahu liman hamidah. Cara baca yang benar bisa Anda baca : Bacaan Takbiratul Ihram yang Benar dan Kesalahan-Kesalahan Saat Takbiratul Ihram
2. Disunnahkan mengangkat tangan saat hendak intiqal di waktu: Hendak rukuk, bangkit dari rukuk’ (i’tidal), berdiri menuju rokaat ketiga.

Wallahu a’lam.

Artikel ini masih banyak kekurangannya, kritik dan saran ilmiyah ke redaksi: admin @ belajarsholat.com

TIM REDAKSI BELAJARSHOLAT.COM

Jumhur ulama sepakat tentang disyariatkannya mengangkat tangan ketika takbiratul ihram.

Secara ringkas tata cara mengangkat tangan sebagaimana dijelaskan dalam hadis Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallama yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma berikut ini,

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام للصلاة رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه ثم كبر فإذا أراد أن يركع فعل مثل ذلك

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallama apabila mendirikan shalat maka beliau mengangkat kedua tangannya hingga menjadi sejajar dengan kedua pundaknya, KEMUDIAN bertakbir, lalu jika beliau ingin rukuk maka beliau mengerjakan seperti itu, dan apabila berdiri dari rukuk maka beliau mengerjakan seperti itu, ”[HR. Muslim 390]

Imam an Nawawi rahimahullahu menjelaskan,

يرفع يديه حذو منكبيه بحيث تحاذي أطراف أصابعه فروع أذنيه أي أعلى أذنيه، وإبهاماه شحمتي أذنيه، وراحتاه منكبيه.

“Yaitu ia mengangkat tangan sejajar dengan kedua pundak dan ujung jarinya sejajar dengan ujung bawah atau atas telinga.”[Syarh Shahih Muslim karya Imam an Nawawi 4/95]

Dari pemaparan diatas bahwa cara mengangkat tangan sama, baik saat takbiratul ihram, atau takbir intiqal ketika mau ruku, i’tidal dan hendak berdiri.

Namun ada beberapa versi cara mengangkat tangan saat takbir menurut beberapa riwayat hadis. Berikut ini penjelannya:

Pertama – Posisi tangan sejajar dengan pundak

Cara ini sebagaimana dijelaskan dalam hadis diatas,

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام للصلاة رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه ثم كبر فإذا أراد أن يركع فعل مثل ذلك

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallama apabila mendirikan shalat maka beliau mengangkat kedua tangannya hingga menjadi sejajar dengan kedua pundaknya, KEMUDIAN bertakbir, lalu jika beliau ingin rukuk maka beliau mengerjakan seperti itu, dan apabila berdiri dari rukuk maka beliau mengerjakan seperti itu, ”[HR. Muslim 390]

Kedua – Posisi tangan sejajar dengan telinga bagian bawah

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا كبَّرَ رفَعَ يديه حتى يحاذِيَ بهما أذُنَيه، وإذا ركعَ رفَعَ يَدَيه حتى يحاذِيَ بهما أُذُنَيه، وإذا رفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ فقال: سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه، فعَلَ مثلَ ذلك

Bahwasnya Rosulullah shallallahu ‘alaihi wasallama ketika bertakbir mengangkat kedua tangannya sejajar dengan kedua telinganya, ketika ruku’ mengangkat kedua tangannya sejajar dengan kedua telinganya, dan ketika bangun dari ruku’ beliau mengucapka “ sami Allahu liman hamidah.” juga melakukan hal seperti itu. [HR. Muslim: 391]

Ketiga – Posisi tangan sejajar dengan daun telinga atas

عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا كَبَّرَ، وَإِذَا رَكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ حَتَّى بَلَغَتَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ. رواه النسائي

Dari malik bin Al-huwairis berkata, aku melihat Rosulullah shallallahu ‘alaihi wasallama mengangkat kedua tangannya ketika takbir (awal sholat), ketika ruku’ dan ketika bangun dari sholat, beliau mengangkat kedua tangannya sampai bagian atas kedua telinga beliau. (HR. An-Nasai)

Posisi Telapak Tangan Saat Takbir

Bentuk dan posisi telapak tangan menjulur ke atas sebagaimana dijelaskan dalam hadis sebelumnya, sedangkan posisi jemari renggang sebagaimana dijelaskan dalam sebuah hadis yang dikatakan oleh Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu,

كان إذا قام إلى الصلاةِ قال هكذا – وأشار أبو عامرٍ بيدِه ولم يُفَرِّجْ بين أصابِعِه ولم يَضُمَّها

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallama saat berdiri hendak shalat maka beliau melakukan seperti ini”. Dan Abu ‘Aamir (periwayat hadis) memberi isyarat dengan tangannya, (beliau mencontohkan) tidak membuka lebar jari-jarinya dan tidak pula merapatkan/menggenggam. [Shahih Ibnu Khuzaimah, Syaikh Al-Albani menilai sanadnya shahih)

Ibnu Khuzaimah mengomentari hadis ini,

قال أبو بكرٍ : وأشار لنا يَحْيَى بنُ حكيمٍ ورفع يَدَيْهِ ففَرَّجَ بينَ أصابِعِهِ تفريجًا ليس بالواسِعِ ولم يَضُمَّ بين أصابِعِه ولا باعد بينَها

Berkata Abu Bakr, dan telah mencontohkan kepada kami oleh Yahya bin Hakim dengan mengangkat kedua tangannya dan beliau merenggangkan jemarinya dengan kerenggangan yang tidak terlalu lebar, Dan beliau tidak pula menggenggam diantara jemarinya dan tidak punya menjauhkan jari-jarinya. [Sumber: Islamweb]

Takbir Dulu Atau Mengangkat Tangan Dulu?

Bagaimana dan kapan ketika orang hendak mengangkat tangan saat mengucapkan takbir?

Ada beberapa cara saat mengucapkan takbir dengan mengangkat tangan, berikut ini rinciannya:

1. Takbir bersamaan dengan angkat tangan.
2. Takbir dahulu, disusul dengan angkat tangan.
3. Angkat tangan tahulu, disusul dengan takbir.

Kesalahan-Kesalahan Cara Mengangkat Tangan Saat Takbir

Perlu digaris bawahi bahwa berbagai macam cara mengangkat tangan ketika takbir itu masuk dalam bab khilafiyah. Artinya meskipun tidak sempurna dalam mengamalkan, tidak akan membatalkan sholat, karena mengangkat tangan bukan bagian dari rukun sholat. Namun mengamalkan sunnah-sunnah sholat akan lebih menyempurnakan sholat.

Adapun beberapa kesalahan dalam mengangkat tangan saat takbir:

1. Posisi tangan dibawah pundak, atau masih dalam posisi di perut langsung bersedekap.
2. Terlalu tinggi mengangkat tangan diatas kepala.
3. Jari-jemari menggenggam, atau mengepal.
4. Jemari terlalu lebar dan renggang.
5. Hanya mengangkat salah satu tangan, tangan selainnya tidak diangkat.
6. Memutar tangan ketika hendak sedekap.

Wallahu a’lam.

TIM REDAKSI BELAJARSHOLAT.COM

Takbiratul ihram salah satu rukun sholat yang tidak boleh ditinggalkan, jika seseorang tanpa mengucapkan takbiratul ihram naka sholatnya tidak sah.

Hal ini sebagaimana penjelasan Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallama,

مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ

“Kunci sholat adalah bersuci, pembatas antara sholat dan kegiatan lain adalah takbir, dan pemboleh untuk melakukan kegiatan di luar sholat adalah salam.” HR. Abu Dawud 61. Imam an Nawawi rahimahullahu mengatakan, hadis ini hasan.

Takbiratul Ihram ini wajib diucapkan seseorang ketika mulai sholat, baik sholat sendiri maupun sholat jamaah, baik imam ataupun makmum, baik makmum itu mudrik yang tidak tertinggal rakaat sholat, ataupun makmum masbuk yang tertinggal sholat.

Hal ini apa yang disampaikan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam sebuah hadis,

إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا.. رواه مسلم (404) والنسائي (921)

“Sesungguhnya dijadikan imam itu untuk diikuti. Ketika dia takbir, maka  bertakbirlah kalian dan ketika dia membaca, maka diamlah.” HR. Muslim, (404) dan Nasa’I, (921)

Dari hadis diatas para ulama berkesimpulan bahwa takbiratul Ihram itu rukun sholat yang wajib diucapkan, jika tidak terucapkan maka sholat seseorang tidaklah sah.

Bacaan Takbiratul Ihram

الله أكبر

Allahu Akbar
Arti: Allah Maha Besar

• Lafaz Allahu akbar, الله dengan huruf alif difathah dengan memendekkan bacaannya, huruf lam dengan tasydid dan dipanjangkan.
• Lafaz Akbar, أكبر dengan alif fathah dengan bacaan pendek, dan huruf ب difathah dibaca pendek.

Kesalahan Umum Saat Membaca Takbiratul Ihram

Banyak yang terjadi ditengah masyarakat mereka melakukan kesalahan-kesalahan fatal tatkala membaca takbiratul ihram, diantaranya:

Kesalahan Membaca Lafadz Takbiratul Ihram

1. Memanjangkan huruf Alif pada lafadz Allah.. menjadi Aallahu akbar أالله أكبر, sehingga merubah makna menjadi kalimat istifham, yang mempunyai arti, “Apakah Allah Maha Besar?”
2. Atau memanjangkan huruf Alif pada lafadz Akbar.. menjadi Allahu Aakbar الله أاكبر, sehingga merubah makna menjadi kalimat istifham, yang mempunyai arti, Allah Apakah Maha Besar?”
3. Bahkan ada yanng memanjangkan huruf ba’pada lafadz Akbar.. menjadi Allahu Akbaar الله أكبار, sehingga merubah makna menjadi kalimat الكَبر ج كِبَار و أكبَار : الطَبلُ, yang mempunyai arti bedug atau kendang. Subhanallah, Maha Suci Allah dari gelaran-gelaran buruk.

Kesalahan waktu mengucapkan Takbiratul Ihram

1. Tidak keluar suara ketika takbir, ataupun bibir tidak bergerak sama sekali.
2. Mendahului imam dalam takbiratul Ihram.
3. Menunda-nunda takbiratul ihram hingga imam pindah gerakan.

TIM REDAKSI BELAJARSHOLAT.COM