‌‌‌ويستحب القنوت في كل صلاة في اعتدال الركعة الأخيرة منها لنازلة ولا يسن السجود لفظ عن العلماء لتركه لأنه ليس من الأبعاض والنازلة كقحط وطاعون وعدو ولم يصرح قنوت النازلة وهو مشعر بأنه كقنوت الصبح لكن الذي يظهر كما قال ابن حجر إنه يدعو في كل نازلة بما يناسبها وهو حسن قاله الباجوري

Disunahkan membaca qunut nazilah (qunut yang dibaca saat tertimpa musibah atau bencana) di setiap sholat di i’tidal dari rakaat terakhir. Tidak disunahkan sujud sahwi karena meninggalkan qunut nazilah karena ia tidak termasuk sunah ab’ad sholat. Nazilah (musibah atau bencana yang menimpa) adalah seperti paceklik, wabah penyakit (tho ‘un), dan musuh.

Para ulama tidak menjelaskan tentang bunyi bacaan qunut nazilah.

Ini menunjukkan bahwa bacaan qunut nazilah adalah seperti bacaan qunut Subuh. Tetapi pendapat dzohir, seperti yang dikatakan oleh Ibnu Hajar, menyebutkan bahwa musholli membaca doa di dalam qunut nazilah dengan bacaan doa yang sesuai dengan nazilah yang sedang menimpa. Bajuri mengatakan, “Pendapat dzohir ini adalah pendapat yang baik.” yuk baca juga artikel Pengertian Qunut

‌‌‌ويسن رفع يديه مكشوفتين في القنوت ولو في حال الثناء كسائر الأدعية للإتباع حذو منكبيه ويسن لكل داع رفع بطن يديه إلى السماء إذا دعا بتحصيل شيء وظهرهما إذا دعا برفعه أو عدم حصوله ومن ذلك قوله وقنا شر ما قضيت

Pada saat membaca qunut, disunahkan mengangkat kedua tangan yang terbuka

meskipun di tengah-tengah bacaan yang mengandung pujian karena ittibak (mengikuti teladan Rasulullah), seperti dianjurkannya mengangkat kedua tangan di saat berdoa lainnya. Kedua tangan diangkat sejajar dengan kedua pundak.

Setiap orang yang berdoa disunahkan mengangkat dan membuka bagian dalam kedua telapak tangan ke arah atas ketika ia berdoa agar sesuatu yang ia inginkan berhasil dan disunahkan membalikkan kedua telapak tangan ketika ia berdoa agar sesuatu yang ia doakan dihilangkan darinya atau dijauhkan darinya. Termasuk bacaan doa yang disunahkan untuk membalikkan kedua telapak tangan adalah;

‌‌‌وَقِنَا شَرَّ مَا قَضَيْتَ

Jagalah dan jauhkanlah aku dari kerusakan yang disebabkan kemarahanku dan ketidak ridhoan-ku terhadap qodho dan qodar-Mu.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌ثم يصلي ويسلم على النبي وآله وصحبه آخره ولا يسنان أوله لعدم ورودهما وهما وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدِ بِالنَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّم بصيغة الماضي فيهما أو الأمر فيهما والماضي أولى لإفادته المبالغة فكأن الصلاة والسلام وقعا فأخبر عنهما وهذا قنوت النبي

Setelah itu, musholli bersholawat dan salam atas Nabi, keluarganya, dan para sahabatnya di akhir bacaan qunut. Sholawat dan salam di awal bacaan qunut tidak disunahkan karena tidak ada riwayatkan yang menjelaskannya. Sholawat dan salam tersebut bisa dengan sighot fi’il madhi,

‌‌‌وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدِ بِالنَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ

Atau dengan sighot fi’il amr,

‌‌‌اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدِ بِالنَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمْ

Tetapi, yang lebih utama adalah dengan menggunakan sighot fi’il madhi karena sighot ini menunjukkan faedah mubalaghoh (mensangatkan) sehingga seolah-olah sholawat dan salam tersebut telah terjadi, kemudian diberitakan kembali. Yuk baca juga artikel tentang Bacaan Qunut

Bacaan qunut yang telah disebutkan di atas adalah bacaan qunut-nya Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallama.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Makna Lafadz  إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ وَتَعَالَيْتَ

berarti Sesungguhnya Engkau menghukumi dan tidak dihukumi. Lafadz ini adalah dengan membuang huruf /ف/ dalam إنك

Makna Lafadz (وَ) إِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ adalah dengan membuang huruf /و/ dalam إنك yang dengan kasroh pada huruf /إ/, dan juga dengan fathah pada huruf /ي/ dan kasroh pada huruf /ذ/ dalam lafadz يذل  

Artinya; Hamba-hamba yang Engkau muliakan tidak akan mendapati penghinaan.

Dalam riwayat lain disebutkan dengan dhommah pada huruf /ي/ fathah pada huruf /ذ/ Artinya, Tidak ada satu pun yang menghina-Nya. Baca juga artikel tentang Doa Qunut Witir Latin dan Artinya

Lafadz تَبَارَكْتَ berarti bertambah-tambahlah kebaikan-Mu.

Lafadz وَتَعَالَيْتَ berarti Engkau Luhur dan Suci dari segala perkataan kaum yang ingkar.

Bacaan di atas adalah bacaan akhir dari qunut berdasarkan ittibak.

‌‌‌وأما قوله فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا قَضَيْتَ أي قدرت وحكمت لأنه لا يصدر عنك إلا الجميل أسْتَغْفِرُكَ مِنَ الذُّنُوبِ وَأتُوبُ إِلَيْكَ أي منها فهو زيادة عن جماعة قال ابن حجر ولا بأس بزيادة ذلك ولا يسجد لتركه

Adapun bacaan;

فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا قَضَيْتَ أَسْتَغْفِرُكَ مِنَ الذُّنُوبِ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Bagi-Mu segala pujian sesuai yang telah Engkau takdirkan dan tetapkan (karena tiada yang keluar dari-Mu kecuali yang baik). Aku meminta ampun kepada-Mu dari dosa-dosa. Dan aku bertaubat kepada-Mu.

maka bacaan ini merupakan tambahan dari jamaah ulama. Ibnu Hajar berkata, “Tidak apa-apa tidak membaca bacaan tambahan tersebut dan tidak perlu bersujud sahwi apabila tidak membacanya.”

Yuk Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌والأفضل هو القنوت الوارد على النبي صلى الله عليه وسلّم الذي رواه الحاكم عن هريرة وهو اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ أي دلني معهم وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ أَي سلمني من بلايا الدنيا والآخرة معهم وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيتَ أي كن ناصراً لي وحافظاً لي من الذنوب معهم وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ أي أنزل البركة وهي الخير الإلهي فيما أعطيته لي وقني . ما قضيت أي احفظني وامنعني فساد ما يترتب ويتسبب على القضاء من السخط وعدم الرضاء بالقضاء والقدر وهذا آخر الدعاء وما بعده الثناء وهو إِنَّكَ تَقْضِي أي تحكم وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ بحذف الفاء في فإنك وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ بحذف الواو في وإنه بكسر الهمزة فيه أيضاً وبفتح الياء وكسر الذال في يذل أي لا تحصل إهانة لمن أكرمت وفي رواية بضم الياء وفتح الذال أي لا يذله أحد تباركت أي تزايد برك وخيرك وتَعَالَيْتَ أي ارتفعت وتنزهت عما يقول الجاحدون هذا آخر القنوت للاتباع

Bacaan qunut yang paling utama adalah bacaan yang sampai kepada Rasulullah, yaitu bacaan qunut yang telah diriwayatkan oleh Hakim dari Abu Hurairah, yaitu:

‌‌‌اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ ** وَعَافِنِي فِيمَن عَافَيْتَ *** وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ ** وَبَارِكْ لِي فيمَا أَعْطَيْتَ ** وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ

Ya Allah. Berilah aku petunjuk bersama hamba-hamba yang telah Engkau beri petunjuk. Selamatkanlah aku dari mara bahaya dunia dan akhirat bersama hamba-hamba yang telah Engkau selamatkan. Jadilah Engkau Penolong-ku dan Penjaga-ku dari dosa- dosa bersama hamba-hamba yang telah Engkau tolong dan jaga dari dosa-dosa mereka. Turunkanlah keberkahan (kebaikan dari Allah) dalam segala nikmat yang telah Engkau berikan kepadaku. Jagalah dan jauhkanlah aku dari kerusakan yang disebabkan kemarahanku dan ketidak ridhoan-ku terhadap qodho dan qodar- Mu.

Baca juga artikel tentang Pengertian Qunut

Sampai sinilah akhir dari bacaan qunut yang mengandung doa. Adapun setelahnya, maka bacaan qunut yang mengandung pujian, yaitu;

‌‌‌ إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ (وَ) إِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Qunut adalah bacaan dzikir tertentu yang mencakup doa dan pujian.

‌‌‌ويحصل بكل لفظ اشتمل عليهما بأي صيغة شاء كقوله اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي يَا غَفُورُ فالدعاء يحصل باغفر والثناء بغفور وكذلك ارحمني يَا رَحِيمُ وقوله الطُّفْ بِي يَا لَطِيفُ وهكذا

Qunut dapat dihasilkan dengan lafadz apapun dan dengan susunan bagaimanapun, yang penting mengandung doa dan pujian, seperti;

‌‌‌اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي يَا غَفُورُ

Ya Allah. Ampunilah aku. Wahai Allah Yang Maha Pengampun.

Yuk baca juga artikel tentang Doa Qunut Witir Latin dan Artinya

Dari contoh di atas, pernyataan doa ditunjukkan dengan lafadz (Ampunilah) dan pujian ditunjukkan dengan lafadz (Wahai Allah Yang Maha Pengampun). Atau dengan bacaan lain, seperti;

ارحمني يا رحيم

Sayangilah aku. Wahai Allah Yang Maha Penyayang.

Atau seperti;

الطُّفْ بِي يَا لَطِيفُ

Kasihi aku. Wahai Allah Yang Maha Mengasihi.

Dan lain-lain.

‌‌‌ومثل الذكر المخصوص آية تتضمن ذلك كآخر سورة البقرة بشرط أن يقصد بها القنوت وكقوله تعالى ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلأ للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم

Sebagaimana dzikir tertentu, qunut juga dapat dihasilkan dengan ayat al-Quran yang mengandung doa dan pujian, seperti ayat terakhir dari Surat al-Baqoroh, tetapi dengan syarat bahwa musholli menyengaja qunut dengan ayat tersebut, atau seperti ayat;

‌‌‌رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلَا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رؤوف رحيم

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌(فصل)

‌‌‌
في بيان عدد الأبعاض من الصلاة (أبعاض (الصلاة) بالإجمال (سبعة) أما بالتفصيل فهي عشرون ففي القنوت منها أربعة عشر وهي القنوت وقيامه والصلاة على النبي وقيامه والسلام عليه وقيامه والصلاة على الآل وقيامه والسلام عليهم وقيامه والصلاة على الصحب وقيامه والسلام عليهم وقيامه وفي التشهد ستة وهي التشهد الأول وقعوده والصلاة على النبي فيه وقعوده والصلاة على الآل في التشهد الأخير وقعوده

Fasal ini menjelaskan tentang sunah-sunah ab’ad sholat.

Secara garis besar, sunah-sunah ab’ad sholat ada 7 (tujuh). Secara rinci, mereka ada 20 karena di dalam qunut terdapat 14 ab’ad, yaitu (1) bacaan qunut itu sendiri, (2) berdiri saat membaca qunut, (3) bersholawat atas Nabi shollallahu ‘alaihi wa sallama, (4) berdiri saat bersholawat, (5) mengungkapkan salam atas beliau, (6) berdiri saat mengungkapkan salam atas beliau, (7) bersholawat atas keluarga beliau,   (8)   berdiri   saat   bersholawat   atas   keluarga   beliau,   (9) mengungkapkan   salam   atas   keluarga   beliau,   (10)   berdiri   saat mengungkapkan salam atas keluarga beliau, (11) bersholawat atas para sahabat, (12) berdiri saat bersholawat atas para sahabat, (13) mengungkapkan  salam  atas  para  sahabat,  dan  (14)  berdiri  saat mengungkapkan salam atas para sahabat. Yuk Baca Juga artikel tentang Sunnah-Sunnah Sholat

Dalam tasyahud terdapat 6 (enam) ab’ad, yaitu; (1) tasyahud awal, (2) duduk karena tasyahud awal, (3) bersholawat atas Nabi shollallahu  ‘alaihi  wa  sallama  dalam  tasyahud  awal,  (4)  duduk karena bersholawat atas beliau, (5) bersholawat atas keluarga Nabi dalam  tasyahud  akhir,  dan  (6)  duduk  karena  bersholawat  atas keluarga Nabi dalam tasyahudakhir.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Fasal ini menjelaskan tentang tempat-tempat yang disunahkan mengangkat kedua tangan dalam sholat. Mengangkat kedua tangan merupakan salah satu sunah- sunah hai-ah sholat. Menurut keterangan yang dikatakan oleh Imam Syafii rahimahullah bahwa hikmah mengangkat kedua tangan adalah mengagungkan Allah ta’ala dari segi bahwa mengangkat kedua tangan menggabungkan 3 hal, yaitu keyakinan hati, ucapan lisan, dan perbuatan anggota tubuh. Yuk baca juga artikel tentang : Posisi Tangan Ketika I’tidal

Ada yang mengatakan qiila bahwa hikmahnya adalah untuk menunjukkan sikap membuang atau melepaskan diri dari selain Allah ta’ala dan menghadapkan diri seutuhnya pada sholat yang sedang ia lakukan. Ada yang mengatakan qiila bahwa hikmahnya adalah untuk menghilangkan tabir penghalang antara hamba dan Tuhan-nya. Ada yang mengatakan qiila bahwa hikmahnya adalah selain dari yang telah disebutkan. Mengangkat kedua tangan disunahkan dalam 4 (empat) tempat, yaitu;

1. Ketika Takbiratul Ihram

Musholli mengawali mengangkat kedua tangannya bersamaan dengan permulaan membaca takbir dan selesai mengangkat mereka bersamaan dengan selesai membaca takbir. Al-Mahalli mengatakan bahwa musholli membaca takbir bersamaan dengan menurunkan kedua tangannya.

Bajuri mengatakan bahwa permulaan mengangkat kedua tangan adalah bersamaan dengan membaca takbir. Sedangkan kebiasaan yang terjadi sekarang, yaitu kebiasaan mengangkat kedua tangan sebelum membaca takbir merupakan hal yang tidak sesuai dengan sunah meskipun banyak dari ahli ilmu yang melakukan kebiasaan ini.

Asal kesunahan mengangkat kedua tangan dapat dilakukan dengan cara bagaimanapun. Yang paling sempurna adalah musholli mengangkat kedua telapak tangan sejajar dengan kedua pundak. Bergerak mengangkat kedua tangan ini tidak membatalkan sholat meskipun ada satu gerakan lain yang ketiga yang berturut-turutan karena gerakan mengangkat kedua tangan merupakan anjuran, seperti yang difaedahkan oleh Syarqowi.

2. Ketika Rukuk

Berikutnya, mengangkat kedua tangan disunahkan dilakukan ketika turun untuk melakukan rukuk. Musholli memulai mengangkat kedua tangan pada saat turun rukuk bersamaan dengan permulaan membaca takbir ketika mengawali turun. Ia tidak perlu melanggengkan mengangkat kedua tangan hingga sampai batas posisi rukuk karena ketika kedua telapak tangannya sejajar dengan kedua pundaknya maka ia akan membungkukkan tubuh dengan kondisi kedua tangan terlepas atau tidak menempel pada kedua lutut. Adapun bacaan takbir, maka ia melanggengkannya hingga ia sampai pada posisi rukuk agar sholatnya tidak kosong dari dzikir. Dengan demikian permulaan takbir dan mengangkat kedua tangan untuk rukuk terjadi secara bersamaan dan berakhir tidak secara bersamaan.

3. Ketika I’tidal

Berikutnya, disunahkan mengangkat kedua tangan ketika bangun dari rukuk untuk menuju rukun i’tidal. Musholli memulai mengangkat kedua tangan bersamaan dengan permulaan mengangkat kepalanya. Ketika ia telah tegak berdiri maka ia melepaskan dan menurunkan kedua tangan secara pelan-pelan ke bagian bawah dadanya.

4. Ketika Berdiri dari Tasyahud

Berikutnya, disunahkan mengangkat kedua tangan ketika berdiri dari tasyahud pertama karena atas dasar itbak atau mengikuti Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallama dalam hadis yang diriwayatkan oleh Bukhori dan Muslim. Apabila musholli sholat dengan posisi duduk maka ia disunahkan mengangkat kedua tangan ketika takbir setelah tasyahud pertama. Pengibaratan dengan kata berdiri hanya berdasarkan pada umumnya sholat dilakukan, yaitu dengan berdiri.

Musholli tidak disunahkan mengangkat kedua tangan di selain 4 (empat) tempat ini, seperti berdiri dari duduk istirahat dan dari sujud. Adapun pendapat Syarqowi, “Berdiri dari duduk istirahat disunahkan mengangkat kedua tangan seperti yang dinash oleh Imam Syafii. Ini adalah menurut pendapat mu’tamad,” maka pendapatnya tersebut adalah dhoif (lemah). Syaikhuna Muhammad Hasbullah juga menjelaskan perkataan Syarqowi tersebut, kemudian ia berkata, “Pendapat mu’tamad adalah tidak disunahkan mengangkat kedua tangan saat berdiri dari duduk istirahat.” Apabila musholli tidak mengangkat kedua tangan di tempat-tempat yang dianjurkan untuk mengangkat, atau ia mengangkat kedua tangan di tempat-tempat yang tidak dianjurkan untuk mengangkat maka hukumnya makruh.

[FAEDAH]

Sulaiman al-Jamal meriwayatkan dari Ali karromallahu wajhahu dan rodhiyallahu ‘anhu bahwa makna lafadz النحر’ dalam firman Allah ’ (QS. Al-Kautsar: 2) adalah musholli mengangkat kedua tangannya dalam takbir sampai nahr (bagian atas dada).

Yuk Subscribe : Akun Youtube Belajar Sholat