ومنها اعتماد على الأرض ببطن كفيه وأصابعه مبسوطة على الأرض عند قيامه من جلوسه أو سجوده وهو كهيئة العاجز بالزاي أو كالعاجن بالنون في شدة الاعتماد عند وضع يديه لا في كيفية ضم أصابعهما

4. Bertumpu pada lantai dengan bagian dalam kedua telapak tangan dengan kondisi jari-jari tangan terbuka di atasnya ketika bangun dari duduk atau sujud, seperti keadaan orang yang lemah atau tua yang mana keduanya meletakkan kedua tangan bertumpu di atas lantai dengan kuat, bukan dengan keadaan jari-jari yang mengepal. Yuk Baca juga artikel tentang Bersholawat Ketika Qunut

ومنها وضع كفيه في جميع جلسات الصلاة على فخذيه بحيث تكون أطراف أصابعه عند ركبتيه ومنه نشر أصابع يده اليسرى مضمومة محاذيا برؤوسها طرف الركبة وقبض أصابع يده اليمنى بعد وضعها منشورة لا معه ولا قبله في تشهديه إلا المسبحة فيرسلها والأفضل وضع رأس الإسام عند أسفلها على طرف الراحة ويشير بها مع إمالتها قليلاً عند قوله إلا الله بلا تحريك وينوي بالإشارة الإخلاص بالتوحيد بأن يقصد من ابتدائه بهمزة إلا الله أن المعبود واحد ليجمع في توحيده بين اعتقاده وقوله وفعله ويديم رفعها إلى القيام في التشهد الأول أو السلام في التشهد الآخر فإن قطعت يمناه لم يشر باليسرى بل يكره

5. Meletakkan kedua telapak tangan di atas kedua paha di semua duduk-duduk sholat sekiranya ujung jari-jari tangan berada di samping lutut.

Adapun saat duduk tasyahud awal dan tasyahud akhir, maka musholli membuka dan merenggangkan jari-jari tangan kiri yang mana ujung jari-jari sejajar dengan tepi lutut dan mengepalkan jari-jari tangan kanan setelah diletakkan dalam kondisi terbuka di atas paha, bukan langsung dikepalkan bersamaan dengan saat diletakkan di atas paha atau sebelum diletakkan, kecuali jari telunjuk, maka musholli melepas atau tidak mengepalkan jari telunjuknya. Yang lebih utama adalah bahwa musholli meletakkan ujung ibu jari di tepi telapak tangan dengan kondisi ujung ibu jari-jari berada disamping bagian bawah jari telunjuk. Setelah itu, musholli berisyarat (mengacungkan) jari telunjuk dengan sedikit didoyongkan ke bawah pada saat ia mengucapkan الا الله tanpa menggerak-gerakkan jari telunjuk tersebut. Ketika berisyarat , musholli meniatkan ikhlas mentauhidkan Allah, sekiranya ia menyengaja dari permulaan huruf hamzah “إ” lafadz “الا الله” bahwa Tuhan yang disembah adalah Allah Yang Maha Esa agar keyakinan, ucapan, dan perbuatan bersatu pada saat itu. Musholli terus mengacungkan jari telunjuknya sampai ia berdiri dalam tasyahud awal atau sampai salam dalam tasyahud akhir. Apabila tangan kanan musholli terpotong, maka ia tidak perlu berisyarat dengan jari telunjuk tangan kiri, malahan dimakruhkan.

Yuk Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌ومنها جلوس استراحة ومحله بعد سجدة ثانية يقوم عنها للانباع لا بعد سجدة تلاوة قال الشرقاوي ويكره تطويله فوق الجلوس بين السجدتين ولا تبطل به الصلاة على المعتمد ويأتي به المأموم ندباً وإن تركه الإمام ولا يضر تخلفه لأن الشأن يسير وبه فارق ما لو تخلف للتشهد الأول فلو كان بطيء النهضة والإمام سريعها أو سریع بحيث يفوته بعض الفاتحة لو تأخر له جاز تخلفه القراءة

3. Duduk Istirahat. Waktu duduk istirahat adalah setelah sujud kedua dimana musholli hendakberdiri darinya, bukan setelah sujud tilawah. Kesunahan ini berdasarkan ittibak (mengikuti teladan Rasulullah).

Syarqowi  mengatakan  bahwa  dimakruhkan  memperlama duduk istirahat melebihi lamanya duduk di antara dua sujud. Menurut  pendapat  muktamad,  sholat  tidak  menjadi  batal sebab memperlama duduk istirahat. Yuk baca juga artikel tentang Tidak Mengusap Wajah

Makmum disunahkan melakukan duduk istirahat meskipun imam  tidak  melakukannya.  Dihukumi  tidak  apa-apa  jika makmum tersebut takholuf (tidak mengikuti imam) karena duduk istirahat hanya dilakukan selama waktu yang sebentar. Dengan  alasan  ini,  dapat  dibedakan  antara  takholuf  dari imam dalam duduk istirahat dan takholuf dari imam dalam tasyahud  awal,  artinya,  apabila  imam  tidak  melakukan tasyahud  awal,  kemudian  makmum  melakukannya,  maka sholat   makmum   menjadi   batal   karena   tasyahud   awal dilakukan selama waktu yang lama.

Apabila makmum adalah  orang yang lamban bangun  dari duduk untuk berdiri,  sedangkan  imam  adalah  orang yang cepat bangun dari duduk untuk berdiri atau orang yang cepat bacaan   Fatihahnya   sekiranya   makmum   akan   terlewat sebagian dari Fatihahnya, maka apabila makmum terlambat mengikuti  imam maka  takholuf  dalam keadaan  seperti  ini dihukumi boleh.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat