Fasal ini menjelaskan tentang perkara-perkara yang berkaitan dengan tumakninah.

Rukun-rukun sholat, seperti yang telah disebutkan, ada 17 rukun. Dari 17 rukun ini, ada 4 rukun yang diwajibkan tumakninah di dalamnya. Rukun 4 tersebut adalah:

1. Rukuk

2. I’tidal

Rukuk dan i’tidal merupakan dua rukun yang diistimewakan untuk umat Muhammad. Begitu juga, membaca amin di belakang imam sholat merupakan keistimewaan bagi umat Muhammad, seperti yang dikatakan oleh Syaubari.

Adapun Firman Allah ta’ala, “Hai Maryam, berqunutlah kepada Tuhan-mu. Bersujud-lah dan rukuk-lah bersama hamba- hamba yang rukuk,” maka yang dimaksud dengan rukuk dalam ayat ini adalah khusyuk, dan yang dimaksud dengan sujud dalam ayat ini adalah sholat, seperti Firman Allah, “Dan sucikanlah Allah di sebagian dari malam dan setelah sujud (sholat)”, dan yang dimaksud dengan qunut dalam ayat tersebut adalah selalu taat kepada Allah, seperti Firman-Nya, “(Apakahkamu hai orang-orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang qunut (selalu taat) di waktu-waktu malam dengan sujuddan berdiri,”. Baca juga artikel tentang Tumakninah dalam rukuk

3. Sujud

4. Duduk antara dua sujud

Kemudian Mushonnif menjelaskan tentang pengertian tumakninah itu sendiri. Ia berkata; “ Tumakninah adalah tenang setelah bergerak …,” Maksudnya, tenangnya anggota-anggota tubuh setelah pergerakan naik turun mereka. Apabila Mushonnif berkata, “ Tumakninah adalah tenang di antara dua pergerakan,” maka perkataannya akan lebih jelas. “

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

6. Tumakninah dalam Rukuk

Rukun sholat yang ke-enam adalah tumakninah di dalam rukuk. Menambahi gerakan turun tidak dapat menggantikan status tumakninah. Minimal dalam tumakninah adalah anggota-anggota tubuh menetap tenang dan diam dengan posisi rukuk sekiranya antara naik dan turun dapat dibedakan atau terpisah oleh jeda. Yuk baca Juga artikel tentang : Hukum Tuma’ninah Dalam Sholat

7. I’tidal

Rukun sholat yang ketujuh adalah i’tidal meskipun saat melakukan sholat sunah. I’tidal adalah musholli kembali ke posisi sebelum ia rukuk, yaitu posisi berdiri atau duduk. Ketika melakukan i’tidal maka diwajibkan atas musholli tidak menyengaja melakukan perbuatan selainnya. Bangun dari rukuk merupakan pendahuluan bagi i’tidal sebagaimana turun juga pendahuluan bagi rukuk dan sujud. Ada yang mengatakan bahwa yang menjadi rukunnya adalah bangun dari rukuk dan i’tidalnya.

Ketika musholli bangun dari rukuk maka ia disunahkan membaca; Allah menerima pujian bagi-Nya dari hamba yang memuji-Nya.

Begitu juga, ketika ia i’tidal disunahkan membaca; Ya Tuhan kami. Bagi-Mu lah pujian yang banyak, yang indah, dan yang terus bertambah, yaitu pujian yang memenuhi langit, bumi, dan segala sesuatu yang Engkau kehendaki setelah langit dan bumi.

8. Tumakninah dalam i’tidal

Rukun sholat yang kedelapan adalah tumakninah di dalam i’tidal. Apabila musholli bersujud, kemudian ia ragu apakah ia telah menyempurnakan i’tidalnya atau belum, maka ia wajib kembali melakukan i’tidal, kemudian tumakninah, kemudian bersujud.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌الاعتدال من الركوع

‌‌ثم شرع له أن يحمد ربه ويثني عليه بآلائه عند اعتداله وانتصابه ورجوعه إلى أحسن هيأته منتصب القامة معتدلها، فيحمد ربه ويثني عليه بأن وفقه لذلك الخضوع، ثم نقله منه إلى مقام الاعتدال والاستواء بين يديه، واقفًا في خدمته كما كان في حال القراءة.

‌‌ولذلك الاعتدال ذوق خاص وحال يحصل للقلب سوى ذوق الركوع وحاله، وهو ركن مقصود لذاته كَرُكْن الركوع والسجود سواء؛ ولهذا كان رسول الله يطيله كما يطيل الركوع والسجود ويكثر فيه من الثناء والحمد والتمجيد كما ذكرناه في هديه صلى الله عليه وسلم وكان في قيام الليل يكثر فيه من قول: «لربي الحمد لربي الحمد»  يكررها

Setelah rukuk, dilanjutkan dengan syariat untuk memuji dan memuja Allah dengan keagungan-Nya, yaitu ketika bangun dari rukuk, kembali tegak berdiri, kembali pada posisi semula dengan baik, lalu memuji dan memuja Tuhan-Nya, dengan keadaan tunduk kepada-Nya. Selanjutnya mengibaratkan berdiri tegak

(i’tidal) dan berada di sisi-Nya, berdiri untuk-Nya sebagaimana pada saat berdiri untuk membaca al-Fâtihah dan surah. silahkan baca juga artikel tentang : I’tidal dan Bacaannya

Oleh karenanya, dalam itidal (bangkit dari rukuk) terdapat kenikmatan tersendiri dan keadaan yang didapatkan hati berbeda dari kenikmatan saat rukuk dan keadaannya. Ia adalah rukun yang memiliki maksud tersendiri seperti rukun rukuk dan sujud.

Oleh karenanya, Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam memperpanjang i’tidal sebagaimana memperpanjang rukuk dan sujud, serta memperbanyak memuji Allah serta bertahmid, sebagaimana vang disebutkan dalam arahannya?, bahwa Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam di dalam Qiyamullail memperbanyak bacaan *Li Rabbi al-Hamd, Li Rabbi al-Hamd (Bagi Tuhanku segala puji, Bagi Tuhanku segala puji)* dan terus mengulanginya.

Sujud Pertama

‌‌السجدة الأولى

‌‌ثم شرع له أن يكبر ويخر ساجدًا، ويعطي في سجوده كل عضو من أعضائه حظه من العبودية فيضع ناصيته بالأرض بين يدي ربه مسندة راغمًا له أنفه خاضعًا له قلبه، ويضع أشرف ما فيه وهو وجهه بالأرض ولا سيما على التراب معفرًا له بين يدي سيده راغمًا له أنفه مخضعًا له قلبه وجوارحه، متذللا لعظمته، خاضعًا لعزته مستكينًا بين يديه، أذل شيء وأكسره لربه تعالى مسبحًا له بعلوه في أعظم سفوله، قد صارت أعاليه ملوية لأسافله ذلاً وخضوعًا وانكسارًا وقد طابق قلبه حال جسمه، فسجد القلب كما سجد الوجه، وقد سجد معه أنفه ويداه وركبتاه ورجلاه.

‌‌وشرع له أن (يقل) فخذيه عن ساقيه، وبطنه عن فخذيه، وعضديه عن جنبيه، ليأخذ كل جزء منه حظه من الخضوع ولا يحمل بعضه بعضًا.

‌‌فأحرى به في هذه الحال أن يكون أقرب إلى ربه منه في غيرها من الأحوال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد»

Kemudian orang shalat disyariatkan untuk bertakbir dan bersujud. Pada sujud seluruh anggota tubuh mengambil bagian dalam ibadah; dia meletakan jidatnya di bumi (tempat sujud) ke haribaan Tuhannya, tunduk patuh kepada-Nya, hatinya tunduk merendah untuk-Nya. Baca Juga Artikel Tentang : Macam-macam Sujud yang Perlu Anda Tahu

Dia juga meletakkan anggota tubuh yang termulia, yaitu wajahnya di bumi, apalagi -jika langsung- di atas tanah, dia berdebu di hadapan Tuhan, tunduk” patuh kepada-Nya, hati dan anggota tubuhnya juga tunduk merendah untuk-Nya, merendah dengan keagungan-Nya.

Tunduk karena kemuliaan, menyerah tunduk di sisi-Nya. Menghinakan diri, merendahkan diri kepada Tuhannya, dengan bertasbih untuk-Nya karena kebesaran dalam kebanyakan kekurangan atau kelemahannya.

Kekurangannya telah tunduk karena kelemahan-kelemahannya, hina, rendah dan tunduk; keadaan hatinya sesuai keadaan tubuhnya. Maka hatinya sujud sebagaimana wajahnya sujud, juga ikut serta bersamanya hidung, kedua tangan, kedua lutut dan kedua kakinya.

Dalam sujud, disyariatkan mengangkat kedua pahanya dari kedua betisnya, perutnya dari kedua pahanya, dan kedua lengan atas lebih diangkat dari kedua sisinya, supaya setiap bagian anggota tubuh itu mengambil perannya dalam ketundukan dan satu sama lain tidak mengambil alih.

Oleh karenanya, dalam keadaan sujud orang shalat menjadi lebih dekat dengan Tuhannya daripada keadaan lainnya dalam shalat, sebagaimana dikatakan oleh Nabi shallallahu alaihi wa sallam, Keadaan paling dekat bagi seorang hamba dengan Tuhannya adalah ketika dia dalam keadaan sujud. Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Jumhur ulama sepakat tentang disyariatkannya mengangkat tangan ketika takbiratul ihram.

Secara ringkas tata cara mengangkat tangan sebagaimana dijelaskan dalam hadis Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallama yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma berikut ini,

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام للصلاة رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه ثم كبر فإذا أراد أن يركع فعل مثل ذلك

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallama apabila mendirikan shalat maka beliau mengangkat kedua tangannya hingga menjadi sejajar dengan kedua pundaknya, KEMUDIAN bertakbir, lalu jika beliau ingin rukuk maka beliau mengerjakan seperti itu, dan apabila berdiri dari rukuk maka beliau mengerjakan seperti itu, ”[HR. Muslim 390]

Imam an Nawawi rahimahullahu menjelaskan,

يرفع يديه حذو منكبيه بحيث تحاذي أطراف أصابعه فروع أذنيه أي أعلى أذنيه، وإبهاماه شحمتي أذنيه، وراحتاه منكبيه.

“Yaitu ia mengangkat tangan sejajar dengan kedua pundak dan ujung jarinya sejajar dengan ujung bawah atau atas telinga.”[Syarh Shahih Muslim karya Imam an Nawawi 4/95]

Dari pemaparan diatas bahwa cara mengangkat tangan sama, baik saat takbiratul ihram, atau takbir intiqal ketika mau ruku, i’tidal dan hendak berdiri.

Namun ada beberapa versi cara mengangkat tangan saat takbir menurut beberapa riwayat hadis. Berikut ini penjelannya:

Pertama – Posisi tangan sejajar dengan pundak

Cara ini sebagaimana dijelaskan dalam hadis diatas,

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام للصلاة رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه ثم كبر فإذا أراد أن يركع فعل مثل ذلك

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallama apabila mendirikan shalat maka beliau mengangkat kedua tangannya hingga menjadi sejajar dengan kedua pundaknya, KEMUDIAN bertakbir, lalu jika beliau ingin rukuk maka beliau mengerjakan seperti itu, dan apabila berdiri dari rukuk maka beliau mengerjakan seperti itu, ”[HR. Muslim 390]

Kedua – Posisi tangan sejajar dengan telinga bagian bawah

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا كبَّرَ رفَعَ يديه حتى يحاذِيَ بهما أذُنَيه، وإذا ركعَ رفَعَ يَدَيه حتى يحاذِيَ بهما أُذُنَيه، وإذا رفَعَ رأسَه مِنَ الرُّكوعِ فقال: سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه، فعَلَ مثلَ ذلك

Bahwasnya Rosulullah shallallahu ‘alaihi wasallama ketika bertakbir mengangkat kedua tangannya sejajar dengan kedua telinganya, ketika ruku’ mengangkat kedua tangannya sejajar dengan kedua telinganya, dan ketika bangun dari ruku’ beliau mengucapka “ sami Allahu liman hamidah.” juga melakukan hal seperti itu. [HR. Muslim: 391]

Ketiga – Posisi tangan sejajar dengan daun telinga atas

عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا كَبَّرَ، وَإِذَا رَكَعَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ حَتَّى بَلَغَتَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ. رواه النسائي

Dari malik bin Al-huwairis berkata, aku melihat Rosulullah shallallahu ‘alaihi wasallama mengangkat kedua tangannya ketika takbir (awal sholat), ketika ruku’ dan ketika bangun dari sholat, beliau mengangkat kedua tangannya sampai bagian atas kedua telinga beliau. (HR. An-Nasai)

Posisi Telapak Tangan Saat Takbir

Bentuk dan posisi telapak tangan menjulur ke atas sebagaimana dijelaskan dalam hadis sebelumnya, sedangkan posisi jemari renggang sebagaimana dijelaskan dalam sebuah hadis yang dikatakan oleh Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu,

كان إذا قام إلى الصلاةِ قال هكذا – وأشار أبو عامرٍ بيدِه ولم يُفَرِّجْ بين أصابِعِه ولم يَضُمَّها

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallama saat berdiri hendak shalat maka beliau melakukan seperti ini”. Dan Abu ‘Aamir (periwayat hadis) memberi isyarat dengan tangannya, (beliau mencontohkan) tidak membuka lebar jari-jarinya dan tidak pula merapatkan/menggenggam. [Shahih Ibnu Khuzaimah, Syaikh Al-Albani menilai sanadnya shahih)

Ibnu Khuzaimah mengomentari hadis ini,

قال أبو بكرٍ : وأشار لنا يَحْيَى بنُ حكيمٍ ورفع يَدَيْهِ ففَرَّجَ بينَ أصابِعِهِ تفريجًا ليس بالواسِعِ ولم يَضُمَّ بين أصابِعِه ولا باعد بينَها

Berkata Abu Bakr, dan telah mencontohkan kepada kami oleh Yahya bin Hakim dengan mengangkat kedua tangannya dan beliau merenggangkan jemarinya dengan kerenggangan yang tidak terlalu lebar, Dan beliau tidak pula menggenggam diantara jemarinya dan tidak punya menjauhkan jari-jarinya. [Sumber: Islamweb]

Takbir Dulu Atau Mengangkat Tangan Dulu?

Bagaimana dan kapan ketika orang hendak mengangkat tangan saat mengucapkan takbir?

Ada beberapa cara saat mengucapkan takbir dengan mengangkat tangan, berikut ini rinciannya:

1. Takbir bersamaan dengan angkat tangan.
2. Takbir dahulu, disusul dengan angkat tangan.
3. Angkat tangan tahulu, disusul dengan takbir.

Kesalahan-Kesalahan Cara Mengangkat Tangan Saat Takbir

Perlu digaris bawahi bahwa berbagai macam cara mengangkat tangan ketika takbir itu masuk dalam bab khilafiyah. Artinya meskipun tidak sempurna dalam mengamalkan, tidak akan membatalkan sholat, karena mengangkat tangan bukan bagian dari rukun sholat. Namun mengamalkan sunnah-sunnah sholat akan lebih menyempurnakan sholat.

Adapun beberapa kesalahan dalam mengangkat tangan saat takbir:

1. Posisi tangan dibawah pundak, atau masih dalam posisi di perut langsung bersedekap.
2. Terlalu tinggi mengangkat tangan diatas kepala.
3. Jari-jemari menggenggam, atau mengepal.
4. Jemari terlalu lebar dan renggang.
5. Hanya mengangkat salah satu tangan, tangan selainnya tidak diangkat.
6. Memutar tangan ketika hendak sedekap.

Wallahu a’lam.

TIM REDAKSI BELAJARSHOLAT.COM