Fasal ini menjelaskan tentang perkara-perkara yang menganjurkan untuk melakukan sujud sahwi dan perkara-perkara lain yang berhubungan dengannya. Pengertian sahwi menurut bahasa adalah lupa sesuatu atau lalai darinya. Menurut istilah, sahwi adalah lupa sesuatu tertentu dari sholat, seperti; pada umumnya lupa melakukan salah satu dari sunah- sunah ab’ad sholat, atau yang tidak umum terkadang musholli memanjangkan rukun qosir (pendek) dan mengulang-ulang rukun karena lupa.

Adapun yang dimaksud dengan sahwi dalam fasal ini adalah cacat apapun yang terjadi dalam sholat, baik cacat tersebut terjadi secara sengaja atau lupa.

1. Meninggalkan Sunah Ab’ad Sholat.

Sabab-sabab sujud sahwi dalam sholat fardhu atau sunah ada 4 (empat). Lafadz ‘ﺍﻷَﺳْﺒَﺎﺏ ’ (sabab-sabab) adalah bentuk jamak dari mufrod ‘ﺍﻟﺴﺒﺐ ’.

Pengertian sabab menurut bahasa adalah sesuatu yang dijadikan sebagai perantara untuk menghasilkan sesuatu yang lain. Pengertian sabab menurut istilah adalah sesuatu yang wujudnya menetapkan wujud karena dzatnya dan sesuatu yang ketiadaannya menetapkan ketiadaan karena dzatnya. Yuk baca juga artikel tentang Sujud Sahwi Karena Lupa Takbir Tambahan Saat Sholat Hari Raya

Sebab sujud sahwi yang pertama adalah meninggalkan secara yakin, meski disengaja, salah satu dari sunah-sunah ab’ad sholat yang berjumlah 7 (tujuh), seperti yang akan dijelaskan dalam keterangan Mushonnif. Atau meninggalkan sebagian dari salah satu itu, seperti; meninggalkan sebagian kalimah dari bacaan qunut yang mana kalimah tersebut telah tetap riwayatnya dari Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallama, atau seperti; Mengganti satu huruf dengan huruf lain.Adapun membuang huruf //ﻑ qunut dalam lafadz ‘ﺗَـﻘْﻀﻰ ﻓَﺈﻧﱠﻚَ ’

atau membuang huruf //ﻭ dari lafadz ‘ﻳَﺬﻝﱡ ﻭَﻻَ’ maka tidak menetapkan anjuran melakukan sujud sahwi karena masalah pembuangan ini masih diperselisihkan di kalangan pendapat ulama. Adapun pernyataan yang dikatakan oleh Syarqowi dan Usman dalam Tuhfah al-Habib tentang kesunahan sujud sahwi sebab membuang huruf //ﻑ dan //ﻭ di atas adalah pendapat yang dhoif.

Syaikhuna Khotib berkata, sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Hajar dalam kitab al-Minhaj al-Qowim, “Menambahkan huruf //ﻑ riwayat yang menjelaskan tentang qunut sholat witir.”

yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌الاعتدال من الركوع

‌‌ثم شرع له أن يحمد ربه ويثني عليه بآلائه عند اعتداله وانتصابه ورجوعه إلى أحسن هيأته منتصب القامة معتدلها، فيحمد ربه ويثني عليه بأن وفقه لذلك الخضوع، ثم نقله منه إلى مقام الاعتدال والاستواء بين يديه، واقفًا في خدمته كما كان في حال القراءة.

‌‌ولذلك الاعتدال ذوق خاص وحال يحصل للقلب سوى ذوق الركوع وحاله، وهو ركن مقصود لذاته كَرُكْن الركوع والسجود سواء؛ ولهذا كان رسول الله يطيله كما يطيل الركوع والسجود ويكثر فيه من الثناء والحمد والتمجيد كما ذكرناه في هديه صلى الله عليه وسلم وكان في قيام الليل يكثر فيه من قول: «لربي الحمد لربي الحمد»  يكررها

Setelah rukuk, dilanjutkan dengan syariat untuk memuji dan memuja Allah dengan keagungan-Nya, yaitu ketika bangun dari rukuk, kembali tegak berdiri, kembali pada posisi semula dengan baik, lalu memuji dan memuja Tuhan-Nya, dengan keadaan tunduk kepada-Nya. Selanjutnya mengibaratkan berdiri tegak

(i’tidal) dan berada di sisi-Nya, berdiri untuk-Nya sebagaimana pada saat berdiri untuk membaca al-Fâtihah dan surah. silahkan baca juga artikel tentang : I’tidal dan Bacaannya

Oleh karenanya, dalam itidal (bangkit dari rukuk) terdapat kenikmatan tersendiri dan keadaan yang didapatkan hati berbeda dari kenikmatan saat rukuk dan keadaannya. Ia adalah rukun yang memiliki maksud tersendiri seperti rukun rukuk dan sujud.

Oleh karenanya, Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam memperpanjang i’tidal sebagaimana memperpanjang rukuk dan sujud, serta memperbanyak memuji Allah serta bertahmid, sebagaimana vang disebutkan dalam arahannya?, bahwa Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam di dalam Qiyamullail memperbanyak bacaan *Li Rabbi al-Hamd, Li Rabbi al-Hamd (Bagi Tuhanku segala puji, Bagi Tuhanku segala puji)* dan terus mengulanginya.

Sujud Pertama

‌‌السجدة الأولى

‌‌ثم شرع له أن يكبر ويخر ساجدًا، ويعطي في سجوده كل عضو من أعضائه حظه من العبودية فيضع ناصيته بالأرض بين يدي ربه مسندة راغمًا له أنفه خاضعًا له قلبه، ويضع أشرف ما فيه وهو وجهه بالأرض ولا سيما على التراب معفرًا له بين يدي سيده راغمًا له أنفه مخضعًا له قلبه وجوارحه، متذللا لعظمته، خاضعًا لعزته مستكينًا بين يديه، أذل شيء وأكسره لربه تعالى مسبحًا له بعلوه في أعظم سفوله، قد صارت أعاليه ملوية لأسافله ذلاً وخضوعًا وانكسارًا وقد طابق قلبه حال جسمه، فسجد القلب كما سجد الوجه، وقد سجد معه أنفه ويداه وركبتاه ورجلاه.

‌‌وشرع له أن (يقل) فخذيه عن ساقيه، وبطنه عن فخذيه، وعضديه عن جنبيه، ليأخذ كل جزء منه حظه من الخضوع ولا يحمل بعضه بعضًا.

‌‌فأحرى به في هذه الحال أن يكون أقرب إلى ربه منه في غيرها من الأحوال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد»

Kemudian orang shalat disyariatkan untuk bertakbir dan bersujud. Pada sujud seluruh anggota tubuh mengambil bagian dalam ibadah; dia meletakan jidatnya di bumi (tempat sujud) ke haribaan Tuhannya, tunduk patuh kepada-Nya, hatinya tunduk merendah untuk-Nya. Baca Juga Artikel Tentang : Macam-macam Sujud yang Perlu Anda Tahu

Dia juga meletakkan anggota tubuh yang termulia, yaitu wajahnya di bumi, apalagi -jika langsung- di atas tanah, dia berdebu di hadapan Tuhan, tunduk” patuh kepada-Nya, hati dan anggota tubuhnya juga tunduk merendah untuk-Nya, merendah dengan keagungan-Nya.

Tunduk karena kemuliaan, menyerah tunduk di sisi-Nya. Menghinakan diri, merendahkan diri kepada Tuhannya, dengan bertasbih untuk-Nya karena kebesaran dalam kebanyakan kekurangan atau kelemahannya.

Kekurangannya telah tunduk karena kelemahan-kelemahannya, hina, rendah dan tunduk; keadaan hatinya sesuai keadaan tubuhnya. Maka hatinya sujud sebagaimana wajahnya sujud, juga ikut serta bersamanya hidung, kedua tangan, kedua lutut dan kedua kakinya.

Dalam sujud, disyariatkan mengangkat kedua pahanya dari kedua betisnya, perutnya dari kedua pahanya, dan kedua lengan atas lebih diangkat dari kedua sisinya, supaya setiap bagian anggota tubuh itu mengambil perannya dalam ketundukan dan satu sama lain tidak mengambil alih.

Oleh karenanya, dalam keadaan sujud orang shalat menjadi lebih dekat dengan Tuhannya daripada keadaan lainnya dalam shalat, sebagaimana dikatakan oleh Nabi shallallahu alaihi wa sallam, Keadaan paling dekat bagi seorang hamba dengan Tuhannya adalah ketika dia dalam keadaan sujud. Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Sujud merupakan rukun dalam salat. Dalil yang menunjukkan bahwa sujud merupakan rukun sholat adalah firman Allah azza wajalla,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“Hai orang-orang yang beriman, ruku’lah kamu, sujudlah kamu, sembahlah Tuhanmu dan perbuatlah kebajikan, supaya kamu mendapat kemenangan.”^[1]

Dan juga hadis Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallama yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu,

ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا

“Kemudian sujudlah hingga benar-benar thuma’ninah.”^[2]

Serta konsensus para ulama, sebagaimana diungkapkan oleh Imam an Nawawi rahimahullahu,

والسجود فرضٌ، بنص الكتاب والسنن والإجماع

“Dan sujud merupakan rukun sholat. Berdasarkan dalil dari Alquran, hadis, dan ijmak.”^[3]

Ibnu Abdil Barr rahimahullahu mengatakan,

وحجتُهم: أن عمل البدن كله فرضٌ؛ للإجماع على فرض القيام، والركوع، والسجود

“Para ulama bersepakat bahwa gerakan sholat semuanya wajib (rukun). Berdasarkan kesepakatan para ulama tentang wajibnya berdiri, ruku, dan sujud.”^[4]

Tata Cara Sujud

a. Bertumpu Pada Anggota Sujud

Sujud seseorang dikatakan benar^[5] dan sesuai petunjuk Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallama, jika ia bertumpu pada tujuh anggota sujud yang disebutkan dalam sebuah hadis yang diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas radhiyallahu ‘anhuma, bahwa beliau mendengar Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallama bersabda,

إذا سجد العبد سَجد معه سبعة أطراف. وجهُه وكفّاه وركبتاه وقدماه

“Jika seseorang sujud, maka hendaknya ia sujud dengan menapak atas tujuh anggota sujud yaitu wajah, kedua telapak tangan, dua lutut, dan dua telapak kaki.”^[6]

Dalam hadis yang lain disebutkan,

لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لاَ يُصِيبُ أَنْفَهُ مِنَ الأَرْضِ مَا يُصِيبُ الْجَبِينَ

“Tidak sempurna sholat seseorang sampai hidungnya menyentuh alas sujud sebagaimana dahinya.”^[7]

b. Meluruskan Kepala dan Jemari (Tangan dan Kaki) ke Arah Kiblat

Disebutkan dalam sebuah hadis, Abu Said al Khudry radhiyallahu ‘anhu mengatakan,

فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلَا قَابِضِهِمَا وَاسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ الْقِبْلَةَ

“Dan jika sujud maka beliau meletakkan tangannya dengan tidak menempelkan lengannya ke tanah atau badannya, dan dalam posisi sujud itu beliau menghadapkan jari-jari kakinya ke arah kiblat.”

c. Tidak Menempelkan Lengan Ke Lutut atau Alas

Sebagaimana sebuah riwayat dari Abdullah bin Malik bin Buhainah radhiyallahu ‘anhu,

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه

“Bahwasanya Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallama ketika sholat beliau merenggangkan kedua tangannya sampai nampak putihnya ketiak beliau.”^[8]

d. Membaca zikir-zikir yang disunahkan ketika sujud, di antaranya:

1. Membaca,

سبحان ربي الأعلى

Subhaana Rabbiyal a’laa

“Maha suci Rabbku yang Maha Tinggi.” (sebanyak 3 kali)^[9]

2. Atau membaca,

سبحان ربي الأعلى وبحمده

Subhaana Rabbiyal a’laa wa bihamdihi

“Maha suci Rabbku yang Maha Tinggi dan segala pujian hanya untuk-Nya.” (dibaca 3 X).” (HR. Abu Dawud 1/230 No. 870)

3. Atau membaca

سبوح قدوس رب الملائكة والروح

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ

Subbuuhun qudduusun rabbul malaaikati war ruuhi

“Mahasuci, Maha Qudus, Rabbnya para malaikat dan ruh -yaitu Jibril-.” (HR. Muslim 1/353 No. 487)

4. Atau membaca,

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي

Subhanakallahumma Rabbanaa wa bihamdika, allahumma ighfir lii

“Maha suci Engkau ya Allah, Rabb kami, segala pujian terhatur pada-Mu. Ampunilah aku.”^[12]

5. Atau membaca

اللهم لك سجْدتُ، وبك آمنت، ولك أسلمت، وأنت ربي، سجد وجهي للذي خلقه وصوَّره، فأحسن صوره، وشق سمعه وبصره، فـتبارك الله أحسن الخالقين

Allahumma laka sajadtu, wa bika aamantu, walaka aslamtu, wa anta Rabbii, sajada wajhiya lilladzi khalaqahu wa shawwarahu, fa ahsana shuwarahu, wa syaqqa sam’ahu wa basharahu, fatabaarakallahu ahsanul khaaliqin

“Ya Allah, kepada-Mu aku bersujud, kepada-Mu aku beriman dan berserah diri. Engkaulah Rabbku. Wajahku bersujud kepada Tuhan yang menciptakannya, yang membelah pendengaran dan penglihatannya. Maha Suci Allah sebaik-baik Pencipta.”^[13]

6. Atau membaca

سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة

Subhaana dzil jabaruuti wal malakuuti wal kibriyaai wal adzamati

“Maha suci Dzat yang menguasai dan maha memiliki, lagi maha agung.”^[14]

Dan bacaan-bacaan lain yang bersumber dari hadis-hadis Nabi shallallahu ‘alaihi wasallama^[15].

Penjelasan ini dirangkum oleh Ustadz Muhammad Nur Faqih, S.Ag. dan Tim Redaksi Belajarsholat.com

Kritik dan saran ilmiyah ke redaksi: admin @ belajarsholat.com

_______

Footnote:

^[1] QS Al Hajj: 77.
^[2] HR Bukhari 757.
^[3] Al Majmu’ 3/421.
^[4] At Tamhid 10/212
^[5] Di luar pembahasan mengenai hukum posisi tiap-tiap anggota sujud. Yang ingin kami ketengahkan adalah bagaimana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallama mengajarkan sujud.
^[6] HR Muslim 491.
^[7] HR. Ad Daruquthni dan Ath Thabrani.
^[8] HR. Bukhari 390.
^[11] HR. Muslim 487.
^[12] HR. Bukhari 817 dan Muslim 484.
^[13] HR. Muslim 771.
^[14] HR. Abu Dawud dan An Nasa’i dengan sanad yang sahih.
^[15] Bisa merujuk ke Al Mausuah al Fiqhiyyah al Muyassarah fi Fiqhil Kitaabi was Sunnati al Muthahharah 2/70.