‌‌‌‌كم نوعا المأموم؟

Berapa Jenis makmum?

‌‌‌‌المَأْمُوْمُ نَوْعَانِ: مَسْبُوقٌ وَمُوَافِقٌ

Makmum itu terbagi dua, yaitu: 1. Makmum Masbuq (makmum yang ketinggalan), dan 2. Makmum Muwafiq (makmum yang bertepatan).

‌‌‌‌ما المسبوق؟

Apa definisi Masbuk?

‌‌‌‌المَأمُوْمُ المَسْبُوْقُ: هُوَ الَّذِي لَمْ يُدْرِكْ مَعَ الإمَامِ زَمَناً يَسَعُ قِرَاءَةَ الفَاتِحَةِ.

Makmum Masbuq yaitu: makmum yang tidak memperoleh waktu dalam mengikuti imam, yang waktu tadi cukup digunakan untuk membaca Al-Fatihah.

‌‌‌‌ما الموافق؟

Apa definisi Makmum Muwafiq?

‌‌‌‌المَأمُوْمُ المُوَافِقُ: هُوَ الَّذِي يُدْرِكُ مَعَ الإِمَامِ زَمَناً يَسَعُ قِرَاءَةَ الفَاتِحَةِ.

Makmum Muwafiq yaitu: makmum yang memperoleh waktu bersama imam, yang waktu tadi cukupdigunakan untuk membaca Al-Fatihah. Yuk baca juga artikel : Adab Imam dan Makmum Saat Sholat Jamaah

‌‌‌‌ما حكم المسبوق؟

Apa hukum Makmum masbuk?

‌‌‌‌حُكْمُ المَسْبُوْقِ: (1) إذَا أدْرَكَ الإمَامَ وَهُوَ رَاكِعٌ يَرْكَعُ مَعَهُ وَتَسْقُطُ عَنْهُ الفَاتِحَةُ، وَتُحْسَبُ لَهُ الرَّكْعَةُ إِنِ اطْمَأَنَّ مَعَ الإمَامِ. (2) إذَا أدْرَكَ الإمَامَ فِي القِيَامِ وَلَكِنَّهُ رَكَعَ قَبْلَ أنْ يُتِمَّ الفَاتِحَةَ يَرْكَعُ مَعَهُ إذَا لَمْ يَشْتَغِلْ بِدُعَاءِ الاِفْتِتَاحِ أوِ التَّعَوُّذِ وَيَسْقُطُ عَنْهُ مَا بَقِيَ مِنَ الفَاتِحَةِ. (3) إذَا أدْرَكَ الإمَامَ فِي القِيَامِ وَاشْتَغَلَ بِدُعَاءِ الِافْتِتَاحِ أوِ التَّعَوُّذِ فَرَكَعَ الإمَامُ قَبْلَ أنْ يُتِمَّ الفَاتِحَةَ تَخَلَّفَ بِقَدْرِ الزَّمَنِ الَّذِي صَرَفَهُ فِي قِرَاءَةِ دُعَاءِ الاِفْتِتَاحِ أوِ التَّعَوُّذِ، فَإنْ أدْرَكَ إمَامَهُ فِي الرُّكُوْعِ أدْرَكَ الرَّكْعَةَ وَإنِ اعْتَدَلَ إمَامَهُ قَبْلَ أنْ يَرْكَعَ فَاتَتْهُ الرَّكْعَةَ وَإنْ سَجَدَ إمَامُهُ قَبْلَ فَرَاغِهِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ إنْ لَمْ يَنْوِ المُفَارَقَةَ.

Hukum-Hukum Makmum Masbuq:

1. Jika makmum masbuq mendapati imam sedang ruku’, maka makmum tadi hendaklah mengikuti imam yang sedang ruku’, maka gugurlah kewajiban membaca Fatihah bagi dirinya. Hal yang demikian dapat dianggap sudah memperoleh satu rokaat bagi makmum tersebut asalkan ia sempat melakukan tuma’ninah bersama imam. (Penjelasan : Kalau makmum itu tidak memperoleh kesempatan melakukan tuma’ninah bersama imam, disebabkan karena imam terus berdiri disaat makmum mengikuti ruku’, maka makmum tersebut tidak dapat dianggap memperoleh satu rakaat.),
2. Jika makmum masbuq itu mendapatkan imam dalam keadaan masih berdiri, tetapi imam itu lalu ruku’ sedangkan imam tersebut belum sepat menyempurnakan bacaan Fatihah, maka makmum hendaklah mengikuti ruku’ apabila makmum itu tidak sedang menyempurnakan bacaan iftitah atau ta’awwudz. Makmum yang demikian telah gugur dari dirinya mana-mana yang tertinggal dari bacaan Fatihahnya dan sudah dapat dianggap memperoleh satu rakaat.
3. Jika makmum masbuq itu mendapatkan imam dalam keadaan masih berdiri sedang makmum tadi masih sibuk dengan bacaan iftitah atau ta’awwudz, tiba-tiba imam itu ruku’ sedang makmum tadi belum sempat menyempurnakan Fatihah, maka makmum hendaklah sedikit menangguhkansekedar waktu yang cukup untuk membaca do’a iftitah atau ta’awwudz.

Jika dengan penangguhan itu makmum memperoleh kesempatan untuk menyertai ruku’ bersama imam, maka makmum tadi dianggap dapat memperoleh satu rakaat. Tetapi apabila imamnya lalu berdiri untuk beri’itidal sebelum makmum itu sempat ruku’, maka makmum tadi berarti tertinggal satu rakaat. Seterusnya apabila imam itu lalu sujud dan makmum masih belum dapat menyelesaikan, maka batallah sholat makmum masbuq itu., jika ia tidak dengan segera niat mufaraqah (berpisah dari imam).

‌‌‌‌ما حكم الموافق؟

Apa Hukum Makmum Muwafiq?

‌‌‌‌حُكْمُ المُوَافِقِ: (1) يَجِبُ عَلَيْهِ أنْ يُتِمَّ الفَاتِحَةَ وَلَوْ رَكَعَ إمَامُهُ تَخَلَّفَ لِقِرَاءَتِهَا. (2) إذَا تَخَلَّفَ لِقِرَاءَةِ الفَاتِحَةِ يَجُوْزُ لَهُ أنْ يَتَأخَّرَ عَنْ إمَامِهِ بِثَلَاثَةِ أرْكَانٍ بِعُذْرٍ مِنَ الأعْذَارِ الآتِيَةِ: أوَّلًا: إذَا كَانَ المَأمُوْمُ المُوَافِقُ بَطِئَ القِرَاءَةَ (لَا لِوَسْوَسَةٍ) وَالإمَامُ مُعْتَدٍ لَهَا. ثَانِياً: إذَا نَسِيَ الفَاتِحَةَ وَتَذَكَّرَهَا قَبْلَ رُكُوْعِهِ مَعَ إِمَامِهِ فَلَوْ تَذَكَّرَهَا بَعْدَ رُكُوْعِهِ لَا يَأتِي بِهَا بَلْ تَسْتَمِرُّ فِي مُتَابَعَةِ إمَامِهِ وَيَأتِي بِرَكْعَةٍ بَعْدَ السَّلَامٍ. ثَالِثاً: إذَا اشْتَغَلَ بِدُعَاءِ الافْتِتَاحِ أوِ التَّعَوُّذِ ظَانَّا أنَّهُ يُدْرِكُ الفَاتِحَةَ وَلَكِنْ لَمْ يُدْرِكْهَا. أمَّا لَوْ تَحَقَّقَ فَوَاتُهَا وَلَمْ يُدْرِكِ الإمَامَ فِي رُكُوْعِهِ فَاتَتْهُ الرَّكْعَةُ فَيَأتِي بِهَا بَعْدَ السَّلَامِ.

Hukum Makmum Muwafiq:

1. Makmum Muwafiq  itu diwajibkan melengkapi bacaan Fatihahnya apabila imamnya melakukan ruku’, maka wajiblah makmum itu surat ke belakang (tidak diperkenankan ruku’ untuk melengkapi bacaan Fatihahnya),

2. Jika makmum itu surat ke belakang untuk menyempurnakan bacaan Fatihahnya, maka dibolehkan mundur dari imam dengan tiga macam rukun sholat, apabila terdapat salah satu uzur dari berbagai uzur yang tercantum dibawah ini, yaitu:

Pertama : Apabila makmum muwafiq itu memang lambat bacaannya bukan dikarenakan was-was sedangkan imamnya sedang-sedang saja bacaannya (menurut kebiasaan).

Kedua : Apabila makmum muwafiq itu lupa membaca Fatihah dan baru sadar kalau ia lupa sebelum melakukan ruku’ bersama imam. oleh karenanya, andaikan ia sadar bahwa ia kelupaan sesudah ruku’, maka ia tidak perlu lagi menyempurnakan bacaan Fatihahnya, bahkan ia wajib terus mengikuti imam dan makmum muwiq yang demikian wajib menunaikan satu rakaat sesudah salamnya imam (rakaatnya yang pertama tidak dapat dianggap),

Ketiga : Apabila makmum muwafiq itu sibuk dengan bacaan iftitah atau ta’awwudz karena menyangka bahwa dia dapat menyempurnakan bacaan Fatihahnya, tetapi kenyataannya ia tidak dapat.

Atau kalau ia sudah yakin sebelumnya bahwa ia akan terlambat membaca Fatihah (tetapi masih terus saja dengan membaca do’a iftitah dan ta’awwudz), kemudian tidak dapat menyertai imam di waktu ruku’, maka makmum tersebut kehilangan satu rakaat. Oleh sebab itu wajib menggenapi satu rakaat lagi sesudah salamnya imam.

Yuk Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Dalam hadis shahih yang dikisahkan oleh Kuraib, pelayannya Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhu, bahwa Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhu berkata,

أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ مَيْمُونَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَهِيَ خَالَتُهُ قَالَ فَاضْطَجَعْتُ عَلَى عَرْضِ الْوِسَادَةِ وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَهْلُهُ فِي طُولِهَا فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَجَلَسَ فَمَسَحَ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ آيَاتٍ خَوَاتِيمَ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى يَفْتِلُهَا بِيَدِهِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَوْتَرَ ثُمَّ اضْطَجَعَ حَتَّى جَاءَهُ الْمُؤَذِّنُ فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الصُّبْحَ

Bahwa dia (Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhu) pada suatu malam bermalam di rumah Maimunah Ummul Mu’minin radliallahu ‘anha, dia adalah bibinya, katanya: “Maka aku berbaring di sisi bantal bagian lebar, sementara Nabi ﷺ dan keluarganya pada bagian panjang, lantas Rasulullah ﷺ tidur hingga pada tengah malam kurang sedikit atau lewat sedikit, Beliau ﷺ bangun lalu sambil duduk Beliau mengusap (sisa) tidur pada wajahnya dengan tangannya. Kemudian membaca sepuluh ayat terakhir dari Surah Ali ‘Imran. Kemudian berdiri menuju tempat wudhu’ lalu Beliau berwudhu’ dengan sebaik-baiknya, kemudian sholat”. Berkata, Ibnu ‘Abbas radliallahu ‘anhu, “Maka aku pun bangun dan aku lakukan seperti yang Beliau ﷺ lakukan. Lalu aku menuju kepadanya dan berdiri di samping (dalam riwayat lain sebelah kiri) nya. Maka Beliau meletakkan tangan kanannya di kepalaku seraya memegang telingaku hingga menggeserku ke sebelah kanannya. Kemudian Beliau sholat dua raka’at, kemudian dua raka’at, kemudian dua raka’at, kemudian dua raka’at, kemudian witir (ganjil) kemudian berbaring hingga datang kepadanya mu’adzin (mengumandangkan adzan). Maka Beliau sholat dua raka’at dengan ringan lalu keluar untuk menunaikan sholat Shubuh.” (HR. Bukhari 1198, Muslim 763)

Pada kalimat,

فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى يَفْتِلُهَا بِيَدِهِ

Maka Beliau meletakkan tangan kanannya di kepalaku seraya memegang telingaku hingga menggeserku ke sebelah kanannya.

Menunjukkan bahwa Nabi sholat berjamaah berdua bersama Ibnu Abbas dan Beliau menghendaki Ibnu Abbas sholat di samping kanannya.

Dari hadis diatas sebagian ulama’ menyimpulkan jika imam dengan hanya satu makmum laki-laki, maka disunnahkan makmum sejajar disebelah kanan imam. Dan ini dikuatkan sebuah atsar lain dari Nafi’,

قُمْتُ وَرَاءَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فِي صَلاَةٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ، وَلَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ غَيْرِي. فَخَالَفَ عَبْدُ اللهِ بِيَدِهِ، فَجَعَلَنِي حِذَاءَهُ عَنْ يَمِينِهِ

Saya berdiri di belakang Abdullah bin Umar ketika melaksanakan satu sholat tertentu. Dan tidak ada seorang pun bersama Ibnu Umar selain aku. Kemudian tangan Abdullah bin Umar menggayuh ke belakang, dan menarikku sejajar beliau di sebelah kanan beliau. (HR. Malik dalam Al-Muwatha’, 443)

Imam Ibnu Qudamah Al-Maqdisi Al-Hambali menyebutkan,

وإذا كان المأموم واحدًا ذكرًا، فالسنة أن يقف عن يمين الإمام، رجلًا كان أو غلامًا

Apabila makmun seorang saja, maka sunnahnya berdiri di samping kanan imam. Baik dewasa maupun anak-anak yang sudah baligh. (Al-Mughni, 2157)

Syaikh Ibnu Ustaimin saat ditanya tentang posisi makmum sendiri bersama imam, beliau menjawab

وأما ما ذكره بعض أهل العلم من أن الإمام يتقدم قليلاً عن المأموم في هذه الحال، فإنه لا وجه له من السنة، بل السنة تدل على خلافه

Adapun apa yang disebutkan oleh ahli ilmu dimana imam harus maju sedikit dari makmum dalam masalah ini, sesungguhnya tidak ada dasarnya dari sunnah. Tetapi sunnah menyatakan sebaliknya. (Fatawa Nur ‘Ala Ad-Darb 137)

Makmum Mundur Sedikit Di belakang Imam Sholatnya Jamaahnya Batal?

Lalu bagaimana jika makmum posisinya agak mundur dibekalang imam? Mari kita simak hadis lainnya yang diriwayatkan Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhu,

عن ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَصَلَّيْتُ خَلْفَهُ فَأَخَذَ بِيَدِي فَجَرَّنِي فَجَعَلَنِي حِذَاءَهُ فَلَمَّا أَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى صَلاتِهِ خَنَسْتُ فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لِي مَا شَأْنِي أَجْعَلُكَ حِذَائِي فَتَخْنِسُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَوَيَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يُصَلِّيَ حِذَاءَكَ وَأَنْتَ رَسُولُ اللهِ الَّذِي أَعْطَاكَ اللهُ قَالَ فَأَعْجَبْتُهُ فَدَعَا اللهَ لِي أَنْ يَزِيدَنِي عِلْمًا وَفَهْمًا. رواه أحمد وابو يعلى وصححه الحاكم.

Ibnu Abbas berkata: “Aku mendatangi Rasulullah ﷺ pada akhir malam, lalu aku sholat (bermakmum) di belakang beliau. Lalu beliau mengambil tanganku, menarikku, hingga menjadikanku lurus dengan beliau. Setelah itu Rasulullah ﷺ sholat, lalu aku mundur dan Rasulullah ﷺ masih sholat sholat. Ketika beliau selesai, beliau bertanya: “Ada apa dengan diriku? Aku luruskan kamu denganku, tetapi engkau malah mundur.” Aku menjawab: “Wahai Rasulullah, apakah pantas bagi seseorang menunaikan sholat, berdiri lurus dengan engkau, sedangkan engkau adalah Rasulullah yang telah diberi anugerah oleh Allah.” Lalu beliau kagum dengan jawabanku. Lalu beliau berdoa kepada Allah agar menambah ilmu dan kecerdasanku.” (HR. Ahmad dan Abu Ya’la, dan Al-Hakim menilainya shahih).

Syaikh Nasharudin Al-Albani juga berpendapat hadis diatas shahih dalam Silsilah Al-Ahadits Ash-shahihah. Namun beliau mengomentari terkait hukum bahwa yang lebih utama adalah makmum sejajar dengan imam dan tidak boleh mundur sedikit di belakang imam.

Dalam madzhab Syafi’i diperbolehkan bagi makmum yang sendiri mundur sedikit di belakang imam, sebagaimana keterangan dari Imam An-Nawawi,

السُّنة أن يقف المأموم الواحد عن يمين الإمام رجلًا كان أو صبيًّا، قال أصحابنا: ويستحب أن يتأخر عن مساواة الإمام قليلًا، فإن خالف ووقف عن يساره أو خلفه استحب له أن يتحول إلى يمينه، ويحترز عن أفعال تبطل الصلاة، فإن لم يتحول استحب للإمام أن يحوله لحديث ابن عباس رضي الله عنهما، فإن استمر على اليسار أو خلفه كره وصحت صلاته عندنا بالاتفاق

Sunah bagi makmum yang sendiri berada di sebelah kanan imam, baik dewasa atau anak kecil. Ulama Syafi’iyah menganjurkan makmum mundur sedikit dari imam. Adapun jika posisi makmum di sebelah kiri imam atau di belakangnya, maka dianjurkan untuk pindah ke kanan. Namun hendaknya dia hati-hati gerakannya bisa membatalkan sholat. Jika makmum tidak mau pindah, maka imam dianjurkan untuk memindah makmum sebagaimana dalam hadis Ibnu Abbas radhiallahu ‘anhuma. Jika makmum (tidak mau) tetap di kiri dan di belakang imam hukumnya makruh, namun sholatnya tetap sah di sisi madzhab kami. (Al-Majmu’ 4/291, cet. Darul Fikri)

Ringkasan:

• Jika sholat jamaah dengan satu makmum, maka sunnahnya posisi makmum sejajar di samping kanan imam.
• Boleh posisi makmum mundur sedikit di belakang imam, namun tetap di samping kanan imam.
• Makruh hukumnya makmum sebelah kiri imam atau di belakang imam.
• Imam boleh menarik makmum untuk pindah posisi jika makmum salah tempat, dengan syarat hati-hati dalam gerakan yang membatalkan sholat.
• Imam dan makmum sejajar dalam kondisi jenis kelamin sama.

Wallahu a’lam.

Referensi bacaan:

1. dar-alifta.org/ar/fatawa/17675/كيفية-وقوف-الماموم-مع-الامام-اذا-كان-الماموم-فردا-واحدا
2. https://binothaimeen.net/content/8431
3. https://www.islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&idfrom=2377&idto=2390&bk_no=14&ID=1466
4. https://islamqa.info/ar/answers/13678/
5. https://shamela.ws/book/9849/390
6. https://shamela.ws/book/21677/682

Diantara sunnah dalam rangkaian sholat adalah imam menghadap makmum setelah salam. Dalil-dalinya sebagai berikut;

Dari Qabishah Bin Hulb, seorang laki-laki dari kabilah Thayi`.

– إنَّهُ صلَّى معَ النَّبيِّ ﷺ وسلم وَكانَ ينصرفُ عن شقَّيْه.

Bahwa dia pernah sholat bersama Nabi ﷺ, dan beliau biasa berbalik dari dua sisi (kanan dan kiri).” (HR. Abu Daud)

Dalam riwayat lain,

أَمَّنَا النَّبِيُّ ﷺ فَكَانَ يَنْصَرِفُ عَنْ جَانِبَيْهِ جَمِيعًا

“Rasulullah ﷺ mengimami kami, dan beliau berpaling dari sisi kanan dan sisi kiri. ” (HR. Ibnu Majah)

Dari Samurah Bin Jundub radhiallahu ‘anhu,

– كانَ النبيُّ ﷺ إذَا صَلَّى صَلَاةً أقْبَلَ عَلَيْنَا بوَجْهِهِ.

Nabi ﷺ apabila (selesai) sholat, maka beliau menghadap ke arah kami dengan wajah beliau (HR. Bukhari no. 845).

Dari beberapa hadis diatas bahwasanya Imam dianjurkan menghadap ke makmum setelah salam, boleh menghadap kanan atau kiri bahkan boleh menghadap langsung ke makmum.

Hanya Menghadap Kanan Saja?

Dahulu sebagian sahabat sangat suka jika Nabi ﷺ menghadap kanan setelah sholat. Sebagaimana hadis dari Al-Bara’ bin ‘Azib radhiallahu ‘anhu

كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحْبَبْنَا أَنْ نَكُونَ عَنْ يَمِينِهِ يُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ

Kami apabila sholat di belakang Rasulullah ﷺ, maka kami menyukai berada di sebelah kanan beliau, beliau menghadap ke arah kami dengan wajah beliau (HR. Muslim no. 709).

Seolah dalam hadis tersebut Nabi ﷺ sering menghadap kanan, hanya saja ada riwayat lain yang bertolak belakang. Dari Al Aswad ia berkata, berkata Abdullah bin Mas’ud radhiallahu ‘anhu,

لاَ يَجْعَلْ أَحَدُكُمْ لِلشَّيْطَانِ شَيْئًا مِنْ صَلاَتِهِ، يَرَى أَنَّ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَنْصَرِفَ إِلاَّ عَنْ يَمِينِهِ، لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ كَثِيرًا يَنْصَرِفُ عَنْ يَسَارِهِ‏.

“Janganlah seseorang dari kalian menjadikan untuk setan sesuatu dari sholatnya, dimana ia mengira wajib untuk berpaling dari kanan saja, sementara aku melihat Nabi ﷺ sering berpaling dari sebelah kirinya.” (HR Bukhari dan Muslim)

Dari hadis diatas imam dianjurkan menghadap makmum baik sisi kiri, kanan ataupun menghadap langsung makmum.

Kapan Imam Menghadap Makmum?

Dari Tsauban radhilallahuanhu,

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام . قيل للأوزاعي – وهو أحد رواته – كيف الاستغفار ؟ قال : يقول : أستغفر الله أستغفر الله

Rosulullah ﷺ apabila telah selesai dari sholatnya, beliau istighfar 3x dan berdoa,

اللهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ ، ومنكَ السلاَمُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ

‘Allaahumma Antas-salaam, wa Minkas-salaam, tabaarokta yaa Dzal Jalaali wal Ikroom’ Kemudian (kata Al Walid) aku bertanya kepada Al Auzaa’i ‘bagaimana cara istighfarnya ? Kata Al auzaa’i yaitu ucapan : ‘astaghfirullah astaghfirullah’. (HR Muslim)

Kemudian Imam menghadap makmum.

Hikmah Imam Menghadap Makmum

Dalam Fathul Bari, Ibnu Hajar menyebutkan hikmah imam menghadap ke belakang, agar makmum mengetahui bahwa sholat telah usai. Adapun jika beliau masih menghadap ke kiblat dikhawatirkan makmum masbuk mengira imam masih tahiyat akhir.

Dan diantara hikmah Nabi ﷺ diam sejenak setelah salam, agar wanita yang ikut sholat jamaah bisa pulang terlebih dahulu. Sebagaimana hadis dari Ummu Salamah radhiallahu ‘anha,

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺَ إِذَا سَلَّمَ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ وَيَمْكُثُ هُوَ فِي مَقَامِهِ يَسِيرًا قَبْلَ أَنْ يَقُومَ قَالَ نَرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ لِكَيْ يَنْصَرِفَ النِّسَاءُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ أَحَدٌ مِنْ الرِّجَالِ

“Jika Rasulullah ﷺ mengucapkan salam, maka para wanita langsung beranjak pergi ketika beliau selesai mengucapkan salamnya. Sementara beliau tetap di tempatnya sejenak sebelum beranjak pergi. Menurut kami -dan hadits hanya Allah yang tahu- beliau lakukan itu agar para wanita bisa segera pergi sebelum diketahui oleh seorangpun dari jama’ah laki-laki.” (HR. Bukhari)

Wallahu a’lam.