ومنها إدامة نظره إلى موضع سجوده في جميع صلاته بأن يبتدىء النظر إليه من ابتداء التحرم ويديمه إلى آخر صلاته فتركها خلاف الأولى ولو كان أعمى أو في ظلمة ولو كان يصلي في الكعبة أو خلف نبي أو خلف جنازة خلافاً لمن قال في هذه الصور ينظر إلى الكعبة وللنبي وللجنازة إلا في حال رفع المسبحة فينظر إليها وإلا في حالة صلاة شدة الخوف والعدو أمامه فينظر إلى جهته وإلا فيما إذا كان في محل سجوده صورة تلهي فلا ينظر إلى محل سجوده بل يندب تغميض عينيه وقد يجب صرفا عن نحو عورة أو أمرد وهو من لا شعر بوجهه وينبغي أن يقدم النظر على ابتداء التحرم ليتأتى له تحقيق النظر من ابتداء التحرم ويطرق رأسه قليلا

6. Idamah nadzri atau terus melihat tempat  sujud di  seluruh sholat sekiranya musholli melihat tempat sujud dari memulai takbiratul ihram, lalu terus melihatnya hingga akhir sholat.

Meninggalkan    idamah    nadzri    dihukumi    khilaf    aula meskipun musholli adalah orang yang buta atau ia sholat di tempat yang gelap atau meskipun ia melakukan sholatnya di dalam Ka’bah atau di belakang Nabi atau jenazah. Berbeda dengan  pendapat  ulama  yang  mengatakan  bahwa  ketika musholli melakukan sholat didalam Ka’bah maka ia melihat Ka’bah, bukan tempat sujud, atau di belakang Nabi maka ia melihat Nabi, bukan tempat sujud, atau di belakang jenazah maka ia melihat jenazah, bukan tempat sujud. yuk baca juga tentang Syarat Bacaan Iftitah

Seperti yang telah disebutkan bahwa idamah nadzri tempat sujud disunahkan, kecuali;

–     ketika  berisyarat  dengan jari  telunjuk  maka  musholli melihat jari telunjuknya

–     ketika sholat dalam keadaan sangat takut dan ada musuh di depan musholli maka ia melihat ke arah musuhnya,

–     ketika   tempat   sujud   terdapat   gambar   yang   dapat menyebabkan  kehilangan  konsentrasi  maka  musholli tidak   melihat   tempat   sujudnya,   bahkan   disunahkan memejamkan   kedua   mata.   Terkadang   memejamkan kedua mata  saat  sholat dihukumi wajib  seperti karena menghindari melihat aurat orang lain atau menghindari melihat  amrod, yaitu  orang yang  tidak memiliki bulu rambut di wajahnya.

Hendaknya musholli melihat tempat sujudnya terlebih dahulu daripada  mengawali  takbiratul  ihram  agar  lebih  mudah memposisikan   diri   dengan   melihat   tempat   sujud   dari permulaan takbiratul ihram. Ketika melihat tempat sujud, ia sedikit menundukkan kepalanya.

Yuk Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Sholat Dzuhur memiliki 6 (enam) waktu.

Pertama;    waktu   fadhilah,    yakni Silahkan baca artikel Waktu Sholat Maktubah

Kedua & Ketiga Silahkan simak pada Waktu Sholat Dzuhur

‌‌‌‌
والرابع وقت حرمة أي وقت يحرم التأخير إليه وهو آخر الوقت بحيث يبقى من الوقت ما يسع الصلاة وإن وقعت أداء بأن أدرك ركعة في الوقت فهو أداء مع الإثم

Keempat adalah waktu haram, yaitu waktu yang diharamkan untuk  mengakhirkan  pelaksanakan  sholat  sampai  masuk  waktu tersebut. Waktu haram ini adalah akhir waktu sholat sekiranya waktu tersebut sudah tidak cukup lagi untuk melakukan sholat, meskipun sholat itu jatuh sebagai sholat adak, seperti musholli telah mendapati satu rakaat pada waktu itu. Karena telah mendapati satu rakaat, maka sholat dihukumi adak (bukan qodho) tetapi disertai dosa.

‌‌‌‌
والخامس وقت ضرورة وهو آخر الوقت إذا زالت الموانع والباقي من الوقت قدر التكبيرة

فأكثر فتجب هي وما قبلها إن جمعت معها

Kelima  adalah  waktu  dhorurot,  yaitu  akhir  waktu  ketika mawanik  (seperti  haid,  gila,  ayan,  dan  lain-lain)  telah  hilang. Sedangkan  waktu  yang  tersisa  masih  cukup  untuk  bertakbir  dan lainnya (bersuci dan satu rakaat) maka wajib melaksanakan sholat shohibatul  waqti27    dan  sholat  sebelumnya  apabila  memang  bisa dijamakkan dengan sholat shohibatul waqti tersebut.

‌‌‌‌
والسادس وقت عذر أي وقت سببه العذر وهو وقت العصر لمن يجمع جمع تأخير

Keenam adalah waktu udzur, maksudnya, waktu yang ada karena adanya udzur. Maksud waktu udzur adalah waktu Ashar bagi orang yang menjamak sholat Dzuhur dan Ashar denganjamak takhir.

‌‌‌‌
وزاد بعضهم وقت الإدراك أي التبعة ومعناها ما تلزم ويطالب بالظلم وهو الوقت الذي طرأت الموانع بعده بحيث يكون مضى من الوقت ما يسع الصلاة وطهرها فتجب عليه

Sebagian ulama menambahkan waktu idrok atau tab’ah bagi waktu sholat Dzuhur. Pengertian waktu tab’ah ini adalah waktu yang tetap  dan  dituntut,  artinya  waktu  dimana  setelahnya  terjadilah mawanik,  sedangkan waktu  sebelum mawanik masih  cukup untuk digunakan  sholat  dan  bersucinya,  maka  pada  saat  itu pula  sholat Dzuhur wajib (qodho).

yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Syarah Kitab Kasyifah as-Saja Fi Syarhi Safinah an-Naja

1. Syarat-syarat Sah Sholat

[Fasal ini] menjelaskan tentang syarat-syarat sah sholat. Adapun penjelasan tentang syarat-syarat wajib sholat maka belum dijelaskan oleh mushonnif karena dua alasan;

Pertama; karena penjelasan tentang syarat-syarat wajib sholat memang sudah maklum.

Kedua; karena perkara-perkara yang menjadi syarat-syarat wajib sholat tidak dikhususkan hanya pada ibadah sholat, melainkan perkara-perkara tersebut juga menjadi syarat-syarat wajib bagi ibadah lain. Insya Allah, aku akan menjelaskan syarat-syarat wajib sholat nantinya sebagai bentuk melengkapi faedah.

‌‌‌‌قال المصنف ( شروط الصلاة) وهي ما تتوقف عليها صحة الصلاة وليست منها ( ثمانية)

Mushonnif berkata bahwa syarat-syarat sah sholat ada 8 (delapan).

Pengertian syarat sah sholat adalah sesuatu yang menjadi dasar keabsahan sholat dan tidak termasuk bagian dari sholat itu sendiri.

Yuk baca juga penjelasan tentang : Syarat-syarat Sah Sholat yang Wajib Diketahui

Delapan syarat tersebut adalah:

1. Suci dari Dua Hadas

Maksudnya, syarah sah sholat yang pertama adalah suci dari dua hadas, yakni hadas besar dan kecil, bagi orang yang mampu suci dari keduanya. Oleh karena itu, apabila seseorang sholat dengan

keadaan tidak suci dari hadas, meskipun ia lupa, maka sholatnya tidak sah.

Dalam kasus orang yang sholat dan ia lupa kalau ia menanggung hadas, maka ia hanya diberi pahala atas

kesengajaannya melakukan sholat, bukan perbuatan melakukan sholat. Bagi orang sholat yang lupa hadas kecil, perbuatan sholat yang berupa qiroah atau membaca (al-Fatihah, Surat) dan lain-lainnya, yaitu perbuatan sholat yang tidak tergantung pada wudhu, maka perbuatan sholat tersebut berpahala. Bagi orang sholat yang lupa hadas besar, maka menurut pendapat aqrob, perbuatan sholat yang berupa membaca, seperti di atas, tidak berpahala.

Adapun bagi faqidut tuhuroini (orang yang tidak mendapati dua alat bersuci, yaitu debu dan air), maka tidak disyaratkan atasnya suci dari hadas, tetapi ia wajib mengulangi sholatnya ketika ia sudah mendapati alat bersuci.

Yuk Subscribe : Akun Youtube Belajar Sholat