Maksudnya, musholli disunahkan bersaktah (diam) di antara membaca Surat dan rukuk. Yuk baca juga artikel tentang Syarat Wajib Sholat

Nawawi berkata;

Para ashab kami berkata bahwa disunahkan bagi imam dalam sholat jahriah untuk bersaktah (diam sebentar) dengan empat saktah, yaitu:

1) Saktah pada saat imam berdiri, yakni saktah setelah bertakbiratul ihram untuk membaca doa iftitah. Pada saat saktah ini, hendaklah makmum segera bertakbiratul ihram.

2) Saktah pada saat imam telah selesai dari membaca Fatihah dengan saktah yang sangat sebentar di antara akhir Fatihah dan bacaan amin agar mengajarkan bahwa bacaan amin tidak termasuk bagian dari Surat Fatihah agar tidak terjadi kesalah pahaman kalau amin termasuk bagian darinya.

3) Saktah setelah membaca amin dengan saktah yang cukup lama, sekiranya lamanya saktah tersebut seukuran dengan lamanya makmum membaca Fatihah.

4) Saktah setelah selesai membaca suratan agar saktah tersebut memisahkan antara bacaan suratan dan takbir untuk turun melakukan rukuk.

Yuk subscrib Akun Youtube Belajar Sholat

Sholat diwajibkan atas orang-orang yang memiliki sifat-sifat 6 (enam) berikut;

1. Islam

Syarat wajib sholat yang pertama adalah Islam, meskipun keislamannya telah berlalu, seperti orang murtad. Oleh karena itu, sholat tidak diwajibkan atas orang kafir asli dengan kewajiban adanya siksa kelak di akhirat baginya karena meninggalkan sholat. Ketika kafir asli telah masuk Islam, maka ia tidak diwajibkan mengqodho sholat yang telah ia tinggalkan selama kekufurannya, bahkan apabila ia mengqodhonya, maka sholatnya tidak sah.

Adapun orang murtad maka wajib atasnya mengqodho sholat yang ia tinggalkan selama murtad, bahkan sholat yang ia tinggalkan saat ia mengalami gila di waktu kemurtadannya, bukan pada saat ia mengalami haid dan nifas.

2. Baligh

Syarat wajib sholat yang kedua adalah baligh, baik baligh dengan usia, atau mimpi basah, atau haid.

Oleh karena itu, sholat tidak diwajibkan atas anak kecil. Ketika anak kecil telah baligh, maka ia tidak diwajibkan mengqodho sholat, tetapi ia disunahkan mengqodho sholat yang ia tinggalkan selama masa tamyiz hingga masa baligh, bukan mengqodho sholat yang ia tinggalkan sebelum masa tamyiz karena mengqodhonya hukumnya haram, bahkan apabila ia mengqodhonya maka sholatnya tidak sah, berbeda dengan kesalah pahaman para sufi yang bodoh, seperti yang dikatakan oleh Abdul Karim.

Baca juga artikel tentang : Syarat-syarat Sah Sholat yang Wajib Diketahui

3. Berakal

Syarat wajib sholat yang ketiga adalah berakal. Oleh karena itu, apabila orang gila telah sadar akalnya makaia tidak diwajibkan mengqodho sholat yang ia tinggalkan selama masa gila, kecuali apabila ia mengalami gila dalam kondisi murtad atau apabila penyakit gila yang ia alami terjadi karena kecerobohan maka ia wajib mengqodho sholat yang ia tinggalkan pada saat gila tersebut. Begitu juga, ketika orang ayan telah sadar akalnya maka ia tidak diwajibkan mengqodho sholat yang ia tinggalkan selama masa ayan, kecuali apabila ayannya terjadi karena kecerobohan maka ia berkewajiban mengqodho. Akan tetapi, apabila penyakit gila dan ayan terjadi bukan karena kecerobohan maka tidak diwajibkan mengqodho sholat, tetapi menurut pendapat mu’tamad disunahkan mengqodho-nya.

4. Memiliki Indera Pendengar dan Penglihatan yang Sehat

Syarat wajib sholat yang keempat adalah memiliki inder pendengar dan penglihatan yang sehat. Oleh karena itu, sholat tidak diwajibkan atas orang yang terlahir sudah dalam kondisi menderita

tuli atau buta, meskipun ia masih bisa berbicara. Kelak apabila penyakit tuli atau butanya telah sembuh maka ia tidak diwajibkan mengqodho sholat.

5. Kesampaian Dakwah Islamiah

Syarat wajib sholat yang kelima adalah kesampaian dakwah Islam. Oleh karena itu, sholat tidak diwajibkan atas orang yangbelum menerima atau belum kesampaian dakwah Islam. Namun, apabila ia telah masuk Islam maka ia diwajibkan mengqodho sholat, demikian dikatakan oleh Syabromalisi.

6. Suci dari Haid dan Nifas

Syarat wajib sholat yang keenam adalah suci dari haid dan nifas. Oleh karena itu, perempuan haid dan nifas tidak diwajibkan mengqodho sholat, meskipun pada saat haid atau nifas mengalami murtad, tetapi disunahkan mengqodhonya. Muhammad al-Baqri berkata, “Apabila perempuan haid dan nifas hendak mengqodho (sholat yang ia tinggalkan selama masa haid dan nifas) maka sholatnya sah dan makruh.”

Ketika al-mawanik6 telah hilang dari diri seseorang, sedangkan waktu sholat masih menyisakan waktu yang memuat untuk membaca takbiratul ihram maka wajib atasnya mengqodho sholat tersebut dan sholat sebelumnya jika memang kedua sholat itu bisa dijamakkan.

Contoh:

Ada seorang perempuan mengalami haid dari pagi hari. Waktu Dzuhur berakhir pada jam 15.00 WIB. Kemudian haidnya berhenti pada jam 15.00 WIB kurang setengah menit. Maka ia wajib mengqodho sholat Dzuhur karena waktu setengah menit masih muat untuk membaca takbiratul ihram Ada seorang perempuan mengalami haid dari pagi hari. Waktu Ashar berakhir pada jam 18.00 WIB. Kemudian haidnya berhenti pada jam 18.00 WIB kurang setengah menit. Maka ia wajib mengqodho sholat Ashar, dan juga sholat Dzuhur, karena waktu setengah menit masih cukup untuk membaca takbiratul ihram dan karena sholat Ashar dapat dijamakkan dengan sholat Dzuhur.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌الاعتدال من السجود

‌‌ثم شرع له أن يرفع رأسه ويعتدل جالسًا، ولما كان هذا الاعتدال محفوفًا بسجودين: سجود قبله وسجود بعده، فينتقل من السجود إليه ثم منه إلى السجود كان له شأن.

‌‌فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيله بقدر السجود يتضرع فيه إلى ربه، ويستغفره ويسأله رحمته وهدايته ورزقه وعافيته  وله ذوق خاص وحال للقلب غير ذوق السجود وحاله

Selanjutnya dalam shalat disyariatkan untuk mengangkat kepala dan berhenti dalam posisi duduk. Berhenti duduk ini ada di antara dua sujud; sujud sebelum dan sujud setelahnya, maka ini perpindahan dari sujud pertama ke sujud kedua yaitu dengan berhenti duduk sejenak. Rasulullah shallallahu Alaihi Wa Sallam memperpanjang duduk di antara dua sujud ini seperti lamanya sujud.

Pada posisi ini beliau mendekatkan diri, merendah kepada Tuhan-Nya, beristighfar dan memohon rahmat, hidayah, rezeki dan kesehatan-Nya”:

Allahummaghfirli warhamni wa afini wahdini warzuqni. (Ya Allah, ampunilah aku, rahmatilah aku, sehatkanlah aku, berilah aku petunjuk-Mu dan limpahkanlah rezeki-Mu padaku)

Dalam posisi ini, shalat memiliki kenikmatan tersendiri, demikian juga yang dirasakan oleh hati, yang mana kenikmatan itu berbeda dengan kenikmatan sujud dan keadaannya. Baca juga artikel tentang : Berdiri Setelah Tasyahud Awal Bangkit Menuju Rakaat Ketiga

Duduk Di antara Dua Sujud dan Kenikmatannya

‌‌الجلوس بين السجدتين وذوقه

‌‌فالعبد في هذا القعود قد تمثل جاثيًا بين يدي ربه، ملقيًا نفسه بين يديه، معتذرًا إليه مما جناه، راغبًا إليه أن يغفر له ويرحمه، مستعديًا على نفسه الأمارة بالسوء

Seorang hamba dalam posisi duduk di antara sujud berada posisi bertekuk lutut, merendah di hadapan Tuhannya, menyerahkan jiwanya, memohon ampun kepada-Nya atas segala kesalahan, dan berharap kepada-Nya agar diberi ampunan, merahmati dan memohon perlindungan kepada-Nya dari jiwanya yang mengajak kepada kejahatan.

‌‌وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكرر الاستغفار  في هذه القعدة، ويكثر رغبته إلى الله فيها.

‌‌فمثل نفسك بمنزلة غريم عليه حق الله وأنت كفيل به، والغريم مماطل مخادع وأنت مطلوب بالكفارة والغريم مطلوب بالحق.

‌‌فأنت تستعدي عليه، حتى تستخرج ما عليه من الحق؛ لتتخلص من المطالبة.

Nabi shallallahu Alaihi Wa Sallam terus mengulangi beristighfar :

“Rabbighfirli Rabbighfirli” (Ya Tuhanku, ampunilah aku, ya Tuhanku, ampunilah aku) dalam duduk di antara dua sujud ini dan memperbanyak berharap kepada Allah.

Oleh karenanya, ekspresikan diri Anda sebagai orang yang berhutang pada hak-hak Allah, sementara Anda adalah orang yang bertanggungjawab atasnya. Orang yang berhutang adalah dalam posisi rendah, maka Anda dituntut untuk menanggungnya, seperti orang-orang yang hutang dituntut membayar hak.

Karnanya, Anda harus bersiap-siap agar dapat memberikan apa yang menjadi hak orang lain, agar Anda terbebas dari tuntutan yang diminta.

‌‌والقلب شريك النفس في الخير والشر والثواب والعقاب والحمد والذم، والنفس من شأنها الإباق والخروج من رق العبودية، وتضييع حقوق الله التي قبلها، والقلب شريكها إن قوي سلطانها وأسيرها وهي شريكته وأسيرته إن قوي سلطانه

Hati adalah teman jiwa dalam kebaikan dan keburukan, pahala dan siksaan, pujian dan celaan. Jiwa sifatnya adalah lalai dan cenderung pada kejahatan dan keluar dari nuansa ibadah, serta menghilangkan hak-hak Allah yang menjadi tanggung-jawabnya. Hati adalah temannya (jiwa), jika kuat penguasaan jiwa, ia mampu mengekang hati, demikian halnya jika hati kuat Kekuasaannya, maka jiwa menjadi tawanannya. Subscribe Akun Youtube Belajar Sholat