1. Duduknya Iftirasy

Duduk tahiyat awal dengan cara Iiftirasy. Dalilnya adalah hadis dari Wail Bin Hujr radhiallahu ‘anhu,

قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ قُلْتُ لَأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا جَلَسَ يَعْنِي لِلتَّشَهُّدِ افْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى يَعْنِي عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى وَنَصَبَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى

“Ketika aku tiba di Madinah, aku berkata; “Sungguh, aku benar-benar akan melihat bagaimana Rasulullah ﷺ sholat. Ketika duduk tasyahud beliau iftirasy membentangkan kaki kirinya dan meletakkan tangan kirinya -yakni di atas paha kirinya- serta menegakkan kaki kanannya.” (HR. Tirmizi 269)

Duduk Iftirasy yaitu dengan membentangkan telapak kaki kiri dan mendudukinya, lalu telapak kaki kanan ditegakkan dengan jari-jari dihadapkan kiblat.

Abdullah bin Umar radhiallahu’anhu mengatakan,

من سُنَّةِ الصلاةِ، أنْ تنصِبَ القدمَ اليمنَى، واستقبالُهُ بأصابعِها القبلةَ، والجلوسُ على اليسرَى
“

Di antara sunah ketika sholat adalah menegakkan kaki kanan lalu menghadapkan jari-jari ke arah kiblat dan duduk di atas kaki kiri.” (HR. An Nasa’i no. 1158, disahihkan Al-Albani )

2. Telapak Tangan Diletakkan Diatas Paha mengarah ke Qiblat, Jari Tangan Kanan Menggenggam Sedangkan Jari Telunjuk Menunjuk Kedepan.

Berdasar dari hadis Abdullah Bin Umar radhiallahu ‘anhuma,

كَانَ إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ وَضَعَ كَفَّهُ الْيُمْنَى عَلَى فَخْذِهِ الْيُمْنَى وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ كُلَّهَا وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ الَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ وَوَضَعَ كَفَّهُ الْيُسْرَى عَلَى فَخْذِهِ الْيُسْرَى

“Apabila beliau duduk dalam sholat, beliau meletakkan telapak tangan kanannya di atas paha kanannya dan menggenggam semua jari jemarinya seraya menunjuk dengan jari yang dekat ibu jari (jari telunjuk) dan meletakkan telapak tangan kirinya di atas paha kirinya.” (HR. Abu Daud 837)

3. Memberi Isyarat Jari Telunjuk Kearah Qiblat

Beberapa pendapat terkait mengisyaratkan jari telunjuk saat tasyahud.

– Dikalangan Syafi’iyah isyarat jari telunjuk dilakukan saat awal tasyahud, lalu jari telunjuk dinaikkan lebih tinggi saat syahadat tauhid, sebagaimana keterangan dari Hasyiah Al-Bujairimy Al-Khotib,

(يُشِيرُ بِهَا) أَيْ يَرْفَعُهَا مَعَ إمَالَتِهَا قَلِيلًا حَالَ كَوْنِهِ (مُتَشَهِّدًا) عِنْدَ قَوْلِهِ: إلَّا اللَّهُ لِلِاتِّبَاعِ. وَيُدِيمُ رَفْعَهَا وَيَقْصِدُ مِنْ ابْتِدَائِهِ بِهَمْزَةِ إلَّا اللَّهُ أَنَّ الْمَعْبُودَ وَاحِدٌ، فَيَجْمَعُ فِي تَوْحِيدِهِ بَيْنَ اعْتِقَادِهِ وَقَوْلِهِ وَفِعْلِهِ

(Menunjuk jarinya) makudnya mengangkat telunjuk sambil sedikit memiringkan saat tasyahud hingga lafadz إلَّا اللَّهُ . Dan hendaknya mengangkat jari dan dan niatkan dalam hati saat dimulai pada permulaan huruf hamzah dari lafadz ‘Illallah (إلَّا اللَّهُ)’, bahwa Dialah satu-satunya tuhan yang berhak Disembah. Dan terkumpullah tauhid dalam dirinya baik antara keyakinan, ucapan dan perbuatan.

– Ada juga yang berpendapat dengan menggerak-gerakkan jari telunjuk berdasar dari hadis Wa’il bin Hujr radhiallahu ‘anhu, “Aku melihat cara sholat Rasulullah ﷺ. Kemudian aku melihat beliau ﷺ sholat….

ثمَّ قعدَ وافترشَ رجلَهُ اليسرى ووضعَ كفِّهِ اليُسرى على فخذِهِ ورُكبتِهِ اليُسرى وجعلَ حدَّ مرفقِهِ الأيمنِ على فخذِهِ اليُمنى ثمَّ قبضَ اثنتينِ من أصابعِهِ وحلَّقَ حلقةً ثمَّ رفعَ إصبعَهُ فرأيتُهُ يحرِّكُها يدعو بِها

Beliau duduk diatas kaki kiri serta meletakkan telapak tangan kiri diatas paha dan lutut bagian kiri. Lalu beliau ﷺ meletakkan siku lengan kanan diatas paha kanan, lalu menggenggam dua jari sehingga menjadi melingkar, kemudian beliau mengangkat telunjuknya, aku melihat beliau mengerak-gerakan telunjuknya dan berdoa dengannya.” (secara ringkas). (HR. An-Nasai 1251)

Namun sebagian ulama memakruhkan perbuatan ini karena hadis dari Wa’il bin Hujr dhaif dan syaadz.

4. Pandangan Mata Saat Tasyahud

Disunnahkan pandangan diarahkan ke jari telunjuk kanan, sebagaimana hadis dari Abdullah Bin Zubair Radhiallahu ‘anhu,

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، وأشار بأصبعه لا يجاوز بصره إشارته

Biasanya rasulullah ﷺ meletakkan tangan kirinya diatas paha kirinya, dan memberikan isyarat dengan jari telunjuk (kanan), dan tidak lepas pandangan beliau dari yang diisyaratkan. (HR. Al-Baihaqi dan Al-Hakim dalam Shahihnya)

Wallahu a’lam.

Artikel ini masih banyak kekurangannya, kritik dan saran ilmiyah ke redaksi: admin @ belajarsholat.com

Tahiyat awal secara jumhur ulama’ tidak ada tambahan sholawat Nabi ﷺ, sehingga tasyahud awal mempunyai waktu yang tidak terlalu lama saat duduknya. Menurut As-Samarqandiy rahimahullah,

هل يُزاد على التشهُّد من الصلوات والدعوات؟ فنقول: في التشهد الأوَّل لا يزاد عليه شيء عند عامَّة العلماء ((تحفة الفقهاء)) (1/137)، وينظر: ((فتح الباري)) لابن رجب (7/341)

Apakah ada tambahan dalam tasyahud awal baik sholawat atau doa? Maka kami katakan: tidak ada tambahan apapun di dalam tasyahhud awal menurut mayoritas ulama’ (Tuhfatul Fuqaha Li As-Samarqandiy 1/137 dan lihat: Fathul baari Li Ibni Rajab 7/341).

Dalam qaul qadimnya Syafi’iyah membenarkan jika bacaan tasyahud tidak perlu tambahan sholawat.
Ibnu Nujaim rahimahullah

(قال الطحاويُّ: مَن زاد على هذا فقد خالف الإجماعَ) ((البحر الرائق)) (1/344).

Berkata Ath-Thahawi, “Barang siapa yang nambah-nambahi perkara ini (tasyahud awal) sungguh di menyelisihi ijma‘ (Al-Bahru Ar-Raaiq 1/344)

Adapun yang berpendapat disunnahkannya bershalawat di tasyahud awal adalah Ibnu Hubairah, Al-Ajurry, Ibnu Hazm, Ibn Baaz dan Syafi’iyah. Hanya saja dalam syafi’iyah sholawat hanya dicukupkan kepada Nabi tidak kepada keluarganya, sebagaimana yang termaktub dalam kitab, Al-Bayan Fi Madzhab Al-Imam Asy-Syafi’iy 2/237

وهل يسن الصلاة على آله في هذا التشهد؟
قال أكثر أصحابنا: لا يسن ذلك، كما لا يسن الدعاء فيه

Apakah disunnahkah bersholawat kepada keluarganya di dalam tasyahud ini?

Telah berkata para kalangan kami, “tidak disunnahkan untuk itu, sebagaimana tidak disunnahkan berdoa didalamnya.”

Kesimpulannya:

• Tasyahud awal hendaknya dengan durasi ringan.
• Tidak disunnahkan membaca doa didalamnya.
• Jumhur ulama tidak perlu adanya sholawat.
• Syafiiyah qaul jadid dianjurkan bersholawat, tapi sholawat khusus Nabi.. cukup membaca Allahumma Sholli ‘Ala (Sayyidana) Muhammad.
• Boleh membaca sholawat lengkap jika mengikuti pendapat ulama yg mensunnahkan.

Wallahu a’lam.

Artikel ini masih banyak kekurangannya, kritik dan saran ilmiyah ke redaksi: admin @ belajarsholat.com

TIM REDAKSI BELAJARSHOLAT.COM

Dalam pembahasan fikih penamaan yang masyhur adalah Tasyahhud (التشهُّدِ) yang bermakna membaca kalimat syahadat, adapun dalam masyarakat Indonesia mereka menyebutnya Tahiyat. Penyebutan istilah tahiyat karena diambil dari awal kata doa tasyahhud التَّحِيَاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ..  At-Tahiyat (التَّحِيَاتُ) sendiri bermakna perhormatan.

Duduk tasyahud awal bukan rukun sholat tapi hukumnya sunnah Ab’adh dalam madzhab Syafi’iyah, adapun hukumnya wajib dalam Madzhab Hanafiyah, Hanabilah, sebagian pendapat Malikiyah, Dawud, Ahlul Hadis, Ibnu Utsaimin, Ibn Baaz. Sehingga bagi yang lupa tasyahud awal maka wajib mengganti dengan sujud sahwi.

Dalilnya hadis dari Abdullah Bin Buhainah radhiallahu ‘anhu,

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمُ الظَّهْرَ، فَقَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ لَمْ يَجْلِسْ، فَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ حَتَّى إِذَا قَضَى الصَّلاَةَ وَانْتَظَرَ النَّاسُ تَسْلِيمَهُ كَبَّرَ وَهُوَ جَالِسٌ، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، ثُمَّ سَلَّم

Sesungguhnya Nabi ﷺ bersama sahabat mengerjakan sholat dzuhur. Beliau bangkit berdiri setelah dua rakaat pertama dan tidak duduk (tasyahhud awal), maka para sahabatpun ikut berdiri. Hingga saat selesai sholat, orang-orangpun menunggu beliau salam, beliau bertakbir dalam keadaan duduk, lantas sujud dua kali sebelum salam, kemudian beliau mengucapkan salam. (HR. Bukhari 829, Muslim 570)

Hadis diatas sebagian ulama berpendapat tasyahud awal merupakan wajib sholat, artinya jika seseorang yang lupa meninggalkannya wajib sujud sahwi. Jika tasyahud awal merupakan rukun sholat tentu Nabi tidak melanjutkan berdiri ke rokaat ketiga.

Bacaan Doa Tasyahud Awal

Ijma’ ulama doa tasyahud dibaca lirih dan tidak keras,

قال النَّوويُّ: (أجمع العلماءُ على الإسرار بالتشهُّدين، وكراهةِ الجهر بهما). ((المجموع)) (3/463)

Berkata Imam An-Nawawi, “Ulama bersepakat akan lirihnya bacaan tasyahud, dan makruh mengeraskan keduanya (tasyahud awal dan akhir).” (Al-Majmu’ 3/463)

Berikut ini diantara bacaan tasyahud awal;

Pertama, tasyahud riwayat Ibnu Ma’ud

التحياتُ لله والصلواتُ والطَّيبات، السَّلام عليك أيُّها النبيُّ ورحمةُ الله وبركاتُه، السَّلام علينا وعلى عبادِ الله الصالحين، أشهدُ أنْ لا إله إلا اللهُ، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسوله.

“Segala penghormatan, sholawat dan kebaikan hanya milik Allah. Mudah-mudahan sholawat serta salam terlimpahkan kepadamu wahai engkau wahai Nabi beserta rahmat Allah dan berkah-Nya. Mudah-mudahan salawat dan salam terlimpahkan pula kepada kami dan kepada seluruh hamba Allah yang saleh. Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah melainkan Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad itu adalah hamba-Nya dan utusan-Nya” (HR. Bukhari 1202, Muslim 402 , Hadis dari Abdullah bin Mas’ud radhiallahu ‘anhu)

Kedua, tasyahud riwayat Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhu

التحياتُ المباركات، الصلواتُ الطيِّبات لله، السَّلام عليك أيُّها النبيُّ ورحمة الله وبركاتُه، السَّلام علينا وعلى عبادِ الله الصالحين، أشهدُ أن لا إله إلا الله، وأشهدُ أنَّ محمدًا رسول الله

“Penghormatan yang diberkahi, sholawat, dan kebaikan hanya milik Allah. Mudah-mudahan sholawat dan salam terlimpahkan kepadamu wahai Nabi beserta rahmat Allah dan barakah-Nya. Mudah-mudahan sholawat dan salam terlimpah pula kepada kami dan kepada seluruh hamba Allah yang shalih. Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah melainkan Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad itu adalah utusan Allah.” (HR. Muslim 403, Hadis dari Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhu)

Ketiga, tasyahud riwayat Abu Musa Al-‘Asy’ari radhiallahu ‘anhu,

التحياتُ الطيباتُ، الصَّلوات لله، السَّلام عليك أيُّها النبيُّ ورحمة الله وبركاتُه، السَّلام علينا وعلى عبادِ الله الصالحين، أشهدُ أن لا إله إلا الله، وأشهد أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه

“Segala penghormatan, kebaikan dan sholawat hanya milik Allah. Mudah-mudahan salam terlimpahkan kepadamu wahai Nabi beserta rahmat Allah dan barakah-Nya. Mudah-mudahan salam terlimpah pula kepada kami dan kepada seluruh hamba Allah yang shalih. Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah melainkan Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad itu adalah hamba-Nya dan utusan-Nya”. (HR. Muslim 404)

Dan beberapa bacaan tasyahud awal yang diriwayatkan oleh Imam Malik.

Wallahu a’lam.

Artikel ini masih banyak kekurangannya, kritik dan saran ilmiyah ke redaksi: admin @ belajarsholat.com

TIM REDAKSI BELAJARSHOLAT.COM