Sholat Dzuhur memiliki 6 (enam) waktu.

Pertama;    waktu   fadhilah,    yakni Silahkan baca artikel Waktu Sholat Maktubah

Kedua & Ketiga Silahkan simak pada Waktu Sholat Dzuhur

‌‌‌‌
والرابع وقت حرمة أي وقت يحرم التأخير إليه وهو آخر الوقت بحيث يبقى من الوقت ما يسع الصلاة وإن وقعت أداء بأن أدرك ركعة في الوقت فهو أداء مع الإثم

Keempat adalah waktu haram, yaitu waktu yang diharamkan untuk  mengakhirkan  pelaksanakan  sholat  sampai  masuk  waktu tersebut. Waktu haram ini adalah akhir waktu sholat sekiranya waktu tersebut sudah tidak cukup lagi untuk melakukan sholat, meskipun sholat itu jatuh sebagai sholat adak, seperti musholli telah mendapati satu rakaat pada waktu itu. Karena telah mendapati satu rakaat, maka sholat dihukumi adak (bukan qodho) tetapi disertai dosa.

‌‌‌‌
والخامس وقت ضرورة وهو آخر الوقت إذا زالت الموانع والباقي من الوقت قدر التكبيرة

فأكثر فتجب هي وما قبلها إن جمعت معها

Kelima  adalah  waktu  dhorurot,  yaitu  akhir  waktu  ketika mawanik  (seperti  haid,  gila,  ayan,  dan  lain-lain)  telah  hilang. Sedangkan  waktu  yang  tersisa  masih  cukup  untuk  bertakbir  dan lainnya (bersuci dan satu rakaat) maka wajib melaksanakan sholat shohibatul  waqti27    dan  sholat  sebelumnya  apabila  memang  bisa dijamakkan dengan sholat shohibatul waqti tersebut.

‌‌‌‌
والسادس وقت عذر أي وقت سببه العذر وهو وقت العصر لمن يجمع جمع تأخير

Keenam adalah waktu udzur, maksudnya, waktu yang ada karena adanya udzur. Maksud waktu udzur adalah waktu Ashar bagi orang yang menjamak sholat Dzuhur dan Ashar denganjamak takhir.

‌‌‌‌
وزاد بعضهم وقت الإدراك أي التبعة ومعناها ما تلزم ويطالب بالظلم وهو الوقت الذي طرأت الموانع بعده بحيث يكون مضى من الوقت ما يسع الصلاة وطهرها فتجب عليه

Sebagian ulama menambahkan waktu idrok atau tab’ah bagi waktu sholat Dzuhur. Pengertian waktu tab’ah ini adalah waktu yang tetap  dan  dituntut,  artinya  waktu  dimana  setelahnya  terjadilah mawanik,  sedangkan waktu  sebelum mawanik masih  cukup untuk digunakan  sholat  dan  bersucinya,  maka  pada  saat  itu pula  sholat Dzuhur wajib (qodho).

yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

‌‌‌‌في أوقات الصلوات المكتوبة (أوقات الصلاة خمس أول وقت الظهر زوال الشمس)

Fasal ini menjelaskan waktu-waktu sholat maktubah. Waktu sholat maktubah ada 5, yaitu;

‌‌‌‌
أي عقب وقت زوالها فيما يظهر لنا لا في الواقع فوقت الزوال خارج عن وقت الظهر وآخره مصير ظل الشيء مثله غير ظل الاستواء أي غير الظل الموجود عنده روى الدارقطني عن أبي محذورة حديث أول الوقت رضوان الله وأوسطه رحمة الله وآخره

1. Waktu Sholat Dzuhur

Awal    waktu    sholat    Dzuhur    adalah    setelah    zawal (tergelincirnya matahari) menurut apa yang nampak bagi kita, bukan menurut   kenyataannya.   Dengan   demikian,   waktu   zawal   tidak termasuk waktu Dzuhur.

Akhir waktu Dzuhur adalah ketika bayangan suatu benda itu sama dengan benda itu sendiri hanya saja bukan bayangan sama yang nampak menurut pribadi.

Diriwayatkan  dari  Darukutni  dari  Abu  Mahdzuroh bahwa awal  waktu  Dzuhur  adalah  Keridhoan  Allah.  Tengahnya  adalah Rahmat Allah. Dan akhirnya adalah Ampunan Allah.

Yuk baca juga artikel tentang Bacaan Surah Sholat Dzuhur

‌‌‌‌
ولها ستة أوقات الأول وقت فضيلة إن فعل الصلاة فيه يثاب عليه ثواباً أكمل من ثواب فعلها فيما بعده وهو من أول الوقت إلى أن يصير ظل الشيء مثل ربعه تقريباً بأن يشتغل أوله بأسباب الصلاة كأذان وستر عورة ولا يضر شغل خفيف كأكل لقم بأن يشبع الشبع الشرعي وهو امتلاء ثلث الأمعاء أي المصارين وكلها ثمانية عشر شبراً فيجعل ستة منها للطعام وستة للشراب وستة للنفس دون الشبع العرفي وهو بحيث لا يشتهي الطعام

Sholat Dzuhur memiliki 6 (enam) waktu.

Pertama;    waktu   fadhilah,    yakni    apabila    seseorang melaksanakan sholat Dzuhur di waktu ini maka ia akan diberi pahala lebih banyak daripada pahala yang diberikan kepadanya apabila ia melaksanakan sholat setelah waktu ini.

Waktu fadhilah  adalah  dari  awal  waktu  Dzuhur  sampai bayangan suatu benda mencapai ¼ panjang benda tersebut.

Gambaran  waktu fadhilah  adalah  bahwa  di  awal  waktu Dzuhur, musholli memulai persiapan-persiapan sholat, seperti adzan, menutup aurat. Tidak apa-apa melakukan kegiatan lain yang bukan merupakan kegiatan persiapan sholat, tetapi hanya sebentar, seperti makan beberapa suapan yang dapat memberikan rasa kenyang yang sesuai dengan aturan syariat, yaitu 1/3 dari volume usus.

Panjang usus  adalah  18 jengkal.  Oleh karena  itu masing- masing 6 jengkal diisi makanan, 6 jengkal lain diisi air, dan 6 jengkal lainnya  diisi  makanan  pemenuh  keinginan,  bukan  kenyang  yang menurut urf, yaitu kenyang karena makan makanan tetapi sebenarnya tidak ingin memakannya.

Bersambung…

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Adapun bacaan surah sholat dzuhur terbagi menjadi 2 macam:

1. Al-Awaashithul Mufashshal yaitu surah-surah yang panjangnya sedang.

Dari Jabir bin Samurah radhiallahu ‘anhu,

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يقرأُ في الظُّهرِ والعصرِ بِ والسَّماءِ والطَّارقِ ، والسَّماءِ ذاتِ البُرُوجِ ونحوَهما منَ السُّورِ

Sesungguhnya Rasulullah ﷺ membaca ‘Wassamaa i Wat Thaariq’ (At-Thariq) dan ‘Wassmaa i dzaatil buruuj’ (Al-Buruj) atau surah-surah yang semisal dengan keduanya. (HR. Abu Dawud)

Dari Jabir bin Samurah radhiallahu ‘anhu,

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَفِي الصُّبْحِ بِأَطْوَلَ مِنْ ذَلِكَ

Bahwa Nabi ﷺ membaca dalam shalat zhuhur surah Sabbihisma Rabbikal al-A’la (QS. Al-a’la), sedangkan dalam shalat shubuh dengan surah yang lebih panjang darinya. (HR. Muslim)

2. At-Thiwaal Al-Mufasshal yaitu membaca surah-surah yang panjang.

Dari sahabat Sa’id Al-Khudri beliau bekata

كُنَّا نَحْزِرُ قِيَامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنْ الظُّهْرِ قَدْرَ قِرَاءَةِ الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنْ الْعَصْرِ عَلَى قَدْرِ قِيَامِهِ فِي الْأُخْرَيَيْنِ مِنْ الظُّهْرِ وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ مِنْ الْعَصْرِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ وَلَمْ يَذْكُرْ أَبُو بَكْرٍ فِي رِوَايَتِهِ الم تَنْزِيلُ وَقَالَ قَدْرَ ثَلَاثِينَ آيَةً

Kami memperkirakan (kadar waktu) berdirinya Rasulullah ﷺ dalam shalat dzuhur dan ashar. Maka kami memperkirakannya dalam dua rakaat pertama dari shalat dzuhur sekitar bacaan alim lam mim tanzil (yaitu surat as-Sajdah), dan kami memperkirakan waktu berdirinya beliau pada dua rakaat lainnya sekitar setengah dari hal tersebut. Dan kami memperkirakan berdirinya beliau pada dua rakaat pertama shalat ashar setengah dari hal tersebut. Dan Abu Bakar tidak menyebutkan dalam riwayatnya alif lam mim tanzil (yaitu surat as-Sajdah), namun dia mengatakan sekitar tiga puluh ayat. (HR. Muslim)

Kesimpulan:

Bacaan surah sholat dzuhur diatas bukan dari rukun sholat, dan hanya terkait fadhail amal, artinya sunnah yang pernah dikerjakan oleh Nabi ﷺ. Adapun jika yang dibaca hanya surah pendek sholatnya tetap sah. Dan lebih utama membaca surah bervariasi dengan melihat kondisi kesiapan makmum.

Wallahu a’lam.

TIM REDAKSI BELAJARSHOLAT.COM