Berbeda dengan mandi wajib, mandi sunnah apabila dikerjakan mendapatkan pahala jika tidak dikerjakan tidak mengapa.

Apa saja mandi-mandi sunnah?

1. Mandi ketika akan mengerjakan sholat Jum’at.

Disunnahkan mandi di hari Jum’at berdasarkan hadis Nabi ﷺ

مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتْ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ

“Barangsiapa mandi pada hari jumat sebagaimana mandi janabah, lalu berangkat menuju masjid, maka dia seolah berkurban dengan seekor unta. Barangsiapa yang datang pada kesempatan (waktu) kedua maka dia seolah berkurban dengan seekor sapi. Barangsiapa yang datang pada kesempatan (waktu) ketiga maka dia seolah berkurban dengan seekor kambing yang bertanduk. Barangsiapa yang datang pada kesempatan (waktu) keempat maka dia seolah berkurban dengan seekor ayam. Dan barangsiapa yang datang pada kesempatan (waktu) kelima maka dia seolah berkurban dengan sebutir telur. Dan apabila imam sudah keluar (untuk memberi khuthbah), maka para malaikat hadir mendengarkan dzikir (khuthbah tersebut).” (HR. Bukhari no. 881 dan Muslim no. 850)

2. Mandi Sholat ‘Id (Idul Fitri dan Idul Adha)

عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنه كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى

Dari Nafi’, sesungguhnya Abdullah bin Umar radhiallahu ‘anhuma mandi sunnah di Idul Fitri sebelum mendatangi tempat sholat. (Muwatho, Imam Malik 384)

3. Mandi Setelah Memandikan Jenazah

Dalilnya hadis dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu

من غسَّل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضأ

Barang siapa memandikan jenazah hendaklah dia mandi, barang siapa yang memikul jenazah hendaknya dia berwudhu.” (HR. Ahmad, Abu Dawud, At-Tirmizi)

Hadis diatas menunjukkan wajibnya mandi setelah memandikan mayit, namun para ulama berpendapat bahwa hukum tersebut di mansuhk sebagaimana riwayat Hakim

ليس عليكم في غسل ميتكم غُسل إذا غسلتموه ، فإنَّ ميتكم ليس بنجس ، فحسبكم أن تغسلوا أيديكم

Kalian tidak harus mandi wajib apabila memandikan mayit, sesungguhnya mayit tidak najid, maka cukup bagi kalian membasuh tangan. (HR. Hakim dan Baehaqi)

4. Mandi Setelah Masuk Islam (Mualaf)

Sebagaimana yang dikisahkan Qais bin ‘Ashim Radhiallahu ‘anhu

أنَّه أَسلَمَ فأمَر النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يَغتسلَ بماءٍ وسِدْرٍ

Ketika dia masuk islam, maka Nabi ﷺ menyuruhkan untuk mandi dengan air dan daun sidr. (HR. At-Tirmidzi, An-Nasai, Ahmad)

5. Mandi setelah sembuh dari gila.

6. Mandi saat akan ihram.

7. Mandi saat akan memasuki kota Mekah dan Madinah.

8. Mandi saat wukuf Arofah.

Bismillah, pembaca belajarsholat.com kali ini kita akan membahas penyebab mandi wajib dalam madzhab Imam Syafi’i yang kami ringkas dari kitab At-Tadzhib Fi Matnil Ghoyah Wat Taqrib (Syarah Matan Abi Syuja’)

«فصل» والذي يوجب الغسل ستة أشياء: ثلاثة تشترك فيها الرجال والنساء وهي التقاء الختانين وإنزال المني والموت وثلاثة تختص بها النساء وهي الحيض والنفاس والولادة.

Fasal: Perkara yang mewajibkan mandi ada enam macam, tiga diantaranya untuk laki-laki dan wanita, dan tiga lainnya khusus wanita.

1. Bertemunya dua khitan.
2. Keluarnya mani.
3. Meninggal dunia.

Adapun 3 macam khusus wanita:

4. Haidh.
5. Nifas.
6. Melahirkan.

Penjelasan Ringkas:

1. Bertemunya dua khitan, artinya berhubungan badan baik keluar mani atau tidak keluar mani diharuskan mandi wajib.

Dalilnya adalah hadis dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, Nabi ﷺ bersabda,

إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَهَا فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ

“Apabila seorang laki-laki duduk diantara 4 cabangnya (perempuan) kemudian bersungguh-sungguh (mencampurinya) maka wajib mandi.” (HR. Bukhari)

Dalam riwayat lain,

إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الأَرْبَعِ وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ وَإنْ لَمْ يُنْزِلْ (رواه مسلم)

“Apabila seseorang telah duduk di antara 4 anggota cabang wanita dan bertemunya antara khitan dengan khitan maka wajib mandi, walaupun tidak keluar mani.” (HR Muslim)

2. Keluarnya mani, dalilnya adalah hadis dari Ummu Salamah radhiallahu ‘anha yang mendatangi Rasulullah ﷺ

يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ إِذَا رَأَتْ الْمَاءَ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَتَحْتَلِمُ الْمَرْأَةُ فَقَالَ تَرِبَتْ يَدَاكِ فَبِمَ يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا

Wahai Rasulullah! Allah tidak malu terhadap kebenaran. Apakah seorang wanita wajib mandi bila dia bermimpi? ‘ Rasulullah ﷺ bersabda: ‘Ya, apabila dia melihat air (mani).’ Ummu Salamah berkata; ‘Apakah Seorang wanita juga bermimpi (dan keluar mani)? ‘ Beliau bersabda: ‘Bagaimana kamu, lantas dengan apa anaknya bisa menyerupai dirinya?”

3. Meninggal dunia, dalilnya adalah hadis dari Ummu ‘Athiyyah radhialahu’anha, ia berkata:

تُوفيتْ إحدى بناتِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فخرج فقال : اغْسِلْنَها ثلاثًا ، أو خمسًا ، أو أكثرَ من ذلك إن رأيتُنَّ ذلك

“Salah seorang putri Nabi ﷺ meninggal (yaitu Zainab). Maka beliau keluar dan bersabda: “mandikanlah ia tiga kali, atau lima kali atau lebih dari itu jika kalian menganggap itu perlu.” (HR. Bukhari, Muslim)

4. Haidh, dalilnya Firman Allah ﷻ,

‎وَيَسْـَٔلُوْنَكَ عَنِ الْمَحِيْضِ ۗ قُلْ هُوَ اَذًىۙ فَاعْتَزِلُوا النِّسَاۤءَ فِى الْمَحِيْضِۙ وَلَا تَقْرَبُوْهُنَّ حَتّٰى يَطْهُرْنَ ۚ فَاِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوْهُنَّ مِنْ حَيْثُ اَمَرَكُمُ اللّٰهُ ۗ اِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ التَّوَّابِيْنَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِيْنَ

“Dan mereka menanyakan kepadamu (Muhammad) tentang haid. Katakanlah, “Itu merupakan sesuatu yang kotor.” Sebab itu jauhilah istri pada waktu menstruasi atau haid dan jangan kamu dekati mereka sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci, campurilah (melakukan hubungan suami isteri) mereka sesuai dengan (ketentuan) yang diperintahkan Allah kepadamu. Sesungguhnya, Allah menyukai orang yang bertaubat dan yang menyucikan dirinya.” (QS. Al Baqarah:222)

Dan juga hadis dari ibundah ‘Aisyah radhiallahu ‘anha, Nabi ﷺ bersabda,

‎إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي وصلي

“Jika haid datang maka tinggalkanlah salat, dan jika ia pergi maka mandilah dan lakukanlah salat”. (HR Bukhari dan Muslim).

5. Nifas, dalilnya diqiyaskan haids

6. Melahirkan diqiyaskan dengan mani.

Wallahu a’lam.