Bismillah, pembaca belajarsholat.com kali ini kita akan membahas penyebab mandi wajib dalam madzhab Imam Syafi’i yang kami ringkas dari kitab At-Tadzhib Fi Matnil Ghoyah Wat Taqrib (Syarah Matan Abi Syuja’)

«فصل» والذي يوجب الغسل ستة أشياء: ثلاثة تشترك فيها الرجال والنساء وهي التقاء الختانين وإنزال المني والموت وثلاثة تختص بها النساء وهي الحيض والنفاس والولادة.

Fasal: Perkara yang mewajibkan mandi ada enam macam, tiga diantaranya untuk laki-laki dan wanita, dan tiga lainnya khusus wanita.

1. Bertemunya dua khitan.
2. Keluarnya mani.
3. Meninggal dunia.

Adapun 3 macam khusus wanita:

4. Haidh.
5. Nifas.
6. Melahirkan.

Penjelasan Ringkas:

1. Bertemunya dua khitan, artinya berhubungan badan baik keluar mani atau tidak keluar mani diharuskan mandi wajib.

Dalilnya adalah hadis dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, Nabi ﷺ bersabda,

إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَهَا فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ

“Apabila seorang laki-laki duduk diantara 4 cabangnya (perempuan) kemudian bersungguh-sungguh (mencampurinya) maka wajib mandi.” (HR. Bukhari)

Dalam riwayat lain,

إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الأَرْبَعِ وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ وَإنْ لَمْ يُنْزِلْ (رواه مسلم)

“Apabila seseorang telah duduk di antara 4 anggota cabang wanita dan bertemunya antara khitan dengan khitan maka wajib mandi, walaupun tidak keluar mani.” (HR Muslim)

2. Keluarnya mani, dalilnya adalah hadis dari Ummu Salamah radhiallahu ‘anha yang mendatangi Rasulullah ﷺ

يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ إِذَا رَأَتْ الْمَاءَ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَتَحْتَلِمُ الْمَرْأَةُ فَقَالَ تَرِبَتْ يَدَاكِ فَبِمَ يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا

Wahai Rasulullah! Allah tidak malu terhadap kebenaran. Apakah seorang wanita wajib mandi bila dia bermimpi? ‘ Rasulullah ﷺ bersabda: ‘Ya, apabila dia melihat air (mani).’ Ummu Salamah berkata; ‘Apakah Seorang wanita juga bermimpi (dan keluar mani)? ‘ Beliau bersabda: ‘Bagaimana kamu, lantas dengan apa anaknya bisa menyerupai dirinya?”

3. Meninggal dunia, dalilnya adalah hadis dari Ummu ‘Athiyyah radhialahu’anha, ia berkata:

تُوفيتْ إحدى بناتِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فخرج فقال : اغْسِلْنَها ثلاثًا ، أو خمسًا ، أو أكثرَ من ذلك إن رأيتُنَّ ذلك

“Salah seorang putri Nabi ﷺ meninggal (yaitu Zainab). Maka beliau keluar dan bersabda: “mandikanlah ia tiga kali, atau lima kali atau lebih dari itu jika kalian menganggap itu perlu.” (HR. Bukhari, Muslim)

4. Haidh, dalilnya Firman Allah ﷻ,

‎وَيَسْـَٔلُوْنَكَ عَنِ الْمَحِيْضِ ۗ قُلْ هُوَ اَذًىۙ فَاعْتَزِلُوا النِّسَاۤءَ فِى الْمَحِيْضِۙ وَلَا تَقْرَبُوْهُنَّ حَتّٰى يَطْهُرْنَ ۚ فَاِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوْهُنَّ مِنْ حَيْثُ اَمَرَكُمُ اللّٰهُ ۗ اِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ التَّوَّابِيْنَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِيْنَ

“Dan mereka menanyakan kepadamu (Muhammad) tentang haid. Katakanlah, “Itu merupakan sesuatu yang kotor.” Sebab itu jauhilah istri pada waktu menstruasi atau haid dan jangan kamu dekati mereka sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci, campurilah (melakukan hubungan suami isteri) mereka sesuai dengan (ketentuan) yang diperintahkan Allah kepadamu. Sesungguhnya, Allah menyukai orang yang bertaubat dan yang menyucikan dirinya.” (QS. Al Baqarah:222)

Dan juga hadis dari ibundah ‘Aisyah radhiallahu ‘anha, Nabi ﷺ bersabda,

‎إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي وصلي

“Jika haid datang maka tinggalkanlah salat, dan jika ia pergi maka mandilah dan lakukanlah salat”. (HR Bukhari dan Muslim).

5. Nifas, dalilnya diqiyaskan haids

6. Melahirkan diqiyaskan dengan mani.

Wallahu a’lam.

Akil baligh artinya berakal dan telah sampai usia dewasa. Akil sendiri merupakan penyerapan bahasa arab dari kata ‘Aqlun (akal), sedangkan Baligh arti secara bahasa sampai.

Akil baligh secara istilah adalah seseorang yang berakal dan dewasa serta SUDAH mukallaf yang menanggung beban perintah syariat islam. Jika seseorang dikatakan baligh maka dia sudah mempunyai kewajiban-kewajiban menunaikan rukun islam yang semestinya seperti sholat, puasa, zakat, haji bila mampu.

Tanda-tanda Baligh

Syaikh Salim bin Sumair Al-Hadhromi rahimahullah menjelaskan dalam matan Safinatun Najah terkait tanda-tanda baligh ada 3:

تمام خمس عشرة سنة في الذكر والأنثى والاحتلام في الذكر والأنثى لتسع سنين والحيض في الأنثى لتسع سنين

1. Sempurnanya umur lima belas tahun anak laki-laki dan perempuan.
2. Keluarnya sperma saat sembilan tahun bagi anak laki-laki dan perempuan.
3. Keluar darah haidh umur sembilan tahun bagi anak perempuan.

Lampiran Matan Safinatun Najah (Darul Minhaj, Cet. 1, 2009)

Banyak di antara muslimah belum memahami hal-hal yang berkaitan dengan kekhasan mereka dalam menjalankan syariat. Misal, ketika ada seorang wanita keluar darah Haidh beberapa saat setelah Adzan berkumandang, akankah dia harus mengganti sholat di waktu tersebut ketika suci?!

Para ulama berbeda pendapat tentang hal ini, yakni wajib atau tidak seorang muslimah mengganti sholat dalam kondisi demikian. Syekh Ibnu Taimiyah rahimahullahu mengatakan,

إذا دخل عليها الوقت وهي طاهرة ثم حاضت هل يلزمها قضاء الصلاة أم لا؟ على قولين :

أحدهما : لا يلزمها كما يقوله مالك وأبو حنيفة.

والثاني : يلزمها كما يقوله الشافعي وأحمد) لأن الصلاة تجب بدخول وقتها في حق من هو من أهل الوجوب ، والمرأة قبل حيضها من أهل الوجوب .

“Ketika masuk waktu sholat, seorang wanita dalam keadaan suci, sesaat kemudian keluar darah Haidh, apakah wajib mengqadha sholatnya? Para ulama terbagi ke dalam dua pendapat:

1. Tidak wajib, sebagaimana pendapat Imam Malik dan Abu Hanifah;
2. Wajib, sebagaimana pendapat Imam Syafii dan Imam Ahmad. Mereka beralasan bahwa wajibnya sholat bagi yang diwajibkan untuk sholat adalah dengan tiba waktu sholat. Seorang wanita sebelum keluar Haidh, ia adalah seorang yang diwajibkan untuk sholat (dengan demikian ia memiliki sholat yang seharusnya wajib ia tunaikan sebelum keluarnya Haidh -pent).”

Mana pendapat yang tepat? Wallahu a’lam, pendapat kedualah yang lebih tepat dan melepaskan seseorang dari kewajiban. Syekh Muhammad bin Shalih al Utsaimin rahimahullahu mengatakan,

المرأة إذا حاضت بعد دخول وقت الصلاة فإنه يجب عليها إذا طهرت أن تقضي تلك الصلاة التي حاضت في وقتها إذا لم تصلها قبل أن يأتيها الحيض ، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة) . فإذا أدركت المرأة من وقت الصلاة مقدار ركعة ثم حاضت قبل أن تصلي فإنها إذا طهرت لزمها القضاء

“Seorang wanita ketika Haidh sesaat setelah waktu sholat tiba, maka wajib menggantinya setelah suci jika tidak mengerjakannya. Berdasarkan sabda Nabi Muhammad ﷺ,

“Barangsiapa mendapati satu rakaat maka ia terhitung mengerjakan seluruh sholat” (HR Bukhari 555).

Dengan demikian, seorang wanita yang memungkinkan mengerjakan satu rakaat kemudian ia Haidh padahal belum sholat, maka ketika suci ia wajib menggantinya.”

Maksud dari hadis di atas adalah sebagaimana dijelaskan oleh Al Kirmani rahimahullahu yang dikutip perkataannya oleh Ibnu Hajar rahimahullahu,

وفي الحديث أن من دخل في الصلاة فصلى ركعة وخرج الوقت كان مدركا لجميعها ، وتكون كلها أداء ، وهو الصحيح

“Hadis ini menjelaskan bahwa barangsiapa yang sholat satu rakaat kemudian waktu sholat habis (sebelum sempurna), maka ia teranggap telah mengerjakan seluruh rakaat di waktu tersebut. Inilah pendapat yang lebih tepat dalam memaknai hadis tersebut.” (Fathul Baari 2/68).

Terlebih dengan mengamalkan pendapat kedua, seseorang lebih berhati-hati dan tidak turut sibuk dalam perbedaan para ulama. wallahu a’lam

Artikel ini ditulis oleh Ustadz Muhammad Nur Faqih, S.Ag. (Beliau Lulusan STDI Jember Jurusan Hadis, Pengasuh Belajarsholat.com, Tanyahadis.com dan beliau aktif mengisi kajian-kajian ilmiyah di berbagai kota)