Assalamu’alaikum, apa doa diantara sela-sela takbir tambahan di rokaat pertama dan rokaat kedua sholat hari raya?

Jawab:

Wa’alaikum salam, ulama berbeda pendapat terkait doa atau bacaan disela-sela takbir tambahan sholat hari raya.

Pendapat pertama, cukup diam dan tidak membaca apapun didalamnya.

Pendapat ini dipilih Hanafiyah (Hasyiah Ibnu ‘Abidin 2/175), Malikiyah (‘Uqud Al-Jawahir 1/241)
Berkata Ibnu Abdil Bar,

ولا دعاء لا قول إلا السكوت دون حد

“Antara jeda takbir tambahan tidak ada dzikir atau doa apapun kecuali hanya diam.” (Al-Kaafiy 1/264)

Pendapat kedua, disunnahkan untuk mengagungkan nama Allah, bertakbir dan bertahmid.

Pendapat ini dipilih dalam madzhab Syafi’iyah (Al-Hawii Kabir 3/116), Al-Umm 1/395). Dan juga pendapat ini dipilih oleh madzhab Hanabilah (Al-Mughni 3/274)

Sebagaimana dalam sebuah riwayat dari Abdullah Bin Mas’ud radhiallahu ‘anhu ketika ditanya apa yang dibaca antara takbir-takbir, maka beliau menjawab,

يُحمد الله ويُثنى عليه ويُصلى على النبي صلى الله عليه وسلم

“Memuji Allah dan mengagungkan-Nya serta bersholawat kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. (HR. Ath-Thabrani dalam Mu’jam Al-Kabir 2/37, dan dishahihkan oleh Al-Albani dalam Al-Irwa’ 642)

Pendapat disunnahkan membaca doa diantara takbir dipilih juga oleh Asy-Syaukani, Lajnah Daimah, Syaikh Al-Fauzan.

Wallahu a’lam.

Disadur dari: http://saaid.org/mktarat/eid/79.htm

Assalamu’alaikum, haruskah sujud sahwi kalau lupa takbir zawaiid sholat Idul fithri atau Idul Adha?

Jawab:

Wa’alaikum salam, apabila terlupa bacaan takbir zawaiid maka ada 2 pendapat di kalangan ahli fikih.

Pertama, mengulang kembali rokaat dan bertakbir zawaiid, kemudian sujud sahwi.
Ini pendapat dari Hanafiyah (Badai’us Shonaai; 1/378), Malikiyah (‘Uqudul Jawaahir 1/244), Syafiiyah (Fathul ‘Aziz 5/16), Hanaabilah (Asy-Syarhul Kabir 5/356) dan pendapat ini dipilih juga oleh Al-Kasa’i (Badai’us Shonaai’ 1/278), dan Ibny ‘Abdil Bar (Al-Kaafii 1/264)

Sisi pendalilannya:
Karena tempatnya takbir zawaiid itu pada saat berdiri, dan jika terlupa setelahnya yang memungkinkan untuk bisa kembali mengulang takbir.

Kedua, tidak perlu mengulang rokaat, tapi dipersilahkan jika menghendaki sujud sahwi atau tidak sujud sahwi.
Ini salah satu pendapat dalam Syafi’iyah dipilih oleh Imam An-Nawawi (Al-Majmu’ 5/18, Al-Adzkar 202), dan salah satu pendapat Hanaabilah yang dipilih oleh Ibnu Qudamah (Al-Mughni 3/375).

Sisi pendalilannya:
Karena takbir dilakukan sebelum bacaan rukun (Alfatihah), maka apabila dia memulai membaca dia akan kehilangan sunnah takbir zawaiid. Takbir zawaiid hukumnya sunnah seperti doa istiftah. Maka apabila lupa takbir zawaaid tidak perlu mengulang rokaat maupun sujud sahwi.

Dan pendapat yang rojih (wallahu a’lam) adalah pendapat kedua.

Asy-Syaukani menegaskan

والظاهر عدم وجوب التكبير كما ذهب إليه الجمهور لعدم وجود دليل يدل عليه

Dan tampak bawah takbir zawaiid itu tidak wajib, seperti yang diyakini mayoritas madzhab, karena tidak ada dalil yang membuktikannya. (Nailul Author, 3/314)

Dan ini juga dipilih oleh Syaikh Al-Fauzan dalam Mulakhosh Al-Fiqhy 213-215)

Disadur dari: http://saaid.org/mktarat/eid/79.htm

Wallahu a’lam.