Mengenai Bacaan Qunut Bagian تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ

‌‌‌وروى البيهقي عن ابن عباس لفظ ربنا بعد تباركت قال الرافعي وزاد العلماء فيه قبل تباركت ولا يعز من عاديت بفتح الياء وكسر العين أي لا يحصل له عزة أي قوة ويجوز ضم الياء وفتح العين أي لا يعزه أحد هـ من حاشية الشيخ عبدالكريم على الستين

بزيادة

Baihaqi meriwayatkan dari Ibnu Abbas tentang adanya lafadz رَبَّنَا setelah lafadz تباركت. Rofi’i berkata, Para ulama menambahkan lafadz وَلا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ sebelum lafadz تباركت 

Yuk baca juga artikel tentang Makna Bacaan Qunut

Lafadz “يعز” adalah dengan fathah pada huruf /ي/ dan kasroh pada huruf /ع/   

artinya; Tidak ada kekuatan bagi hamba-hamba yang Engkau musuhi. Boleh dengan mendhommah huruf /ي/ dan menfathah huruf /ع/ sehingga menjadi “يعز” , artinya; Tidak ada satu pun yang mengalahkan Allah.

Demikian ini terkutip dari Khasyiah Sittin oleh Syeh Abdul Karim dengan sedikit memberikan tambahan sendiri dalam kutipan tersebut.

‌‌‌ويأتي به إمام بلفظ الجمع فيقول اهدنا وهكذا وأما لفظ ربنا فيختص بالجمع ولو كان منفرداً اتباعاً للوارد

Sebagai imam, ketika ia membaca qunut, ia menggunakan dhomir jamak, jadi lafadz اهدني  menjadi اهدنا 

Adapun lafadz ربنا dan seterusnya. maka hanya menggunakan dhomir jamak meskipun musholli sholat sendirian karena ittibak (mengikuti) riwayat yang sampai pada kita.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Qunut adalah bacaan dzikir tertentu yang mencakup doa dan pujian.

‌‌‌ويحصل بكل لفظ اشتمل عليهما بأي صيغة شاء كقوله اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي يَا غَفُورُ فالدعاء يحصل باغفر والثناء بغفور وكذلك ارحمني يَا رَحِيمُ وقوله الطُّفْ بِي يَا لَطِيفُ وهكذا

Qunut dapat dihasilkan dengan lafadz apapun dan dengan susunan bagaimanapun, yang penting mengandung doa dan pujian, seperti;

‌‌‌اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي يَا غَفُورُ

Ya Allah. Ampunilah aku. Wahai Allah Yang Maha Pengampun.

Yuk baca juga artikel tentang Doa Qunut Witir Latin dan Artinya

Dari contoh di atas, pernyataan doa ditunjukkan dengan lafadz (Ampunilah) dan pujian ditunjukkan dengan lafadz (Wahai Allah Yang Maha Pengampun). Atau dengan bacaan lain, seperti;

ارحمني يا رحيم

Sayangilah aku. Wahai Allah Yang Maha Penyayang.

Atau seperti;

الطُّفْ بِي يَا لَطِيفُ

Kasihi aku. Wahai Allah Yang Maha Mengasihi.

Dan lain-lain.

‌‌‌ومثل الذكر المخصوص آية تتضمن ذلك كآخر سورة البقرة بشرط أن يقصد بها القنوت وكقوله تعالى ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلأ للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم

Sebagaimana dzikir tertentu, qunut juga dapat dihasilkan dengan ayat al-Quran yang mengandung doa dan pujian, seperti ayat terakhir dari Surat al-Baqoroh, tetapi dengan syarat bahwa musholli menyengaja qunut dengan ayat tersebut, atau seperti ayat;

‌‌‌رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلَا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رؤوف رحيم

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Fasal ini menjelaskan tentang saktah (diam) dalam sholat. Saktah termasuk salah satu sunah hai-ah.

Saktah yang disunahkan dalam sholat ada 6 (enam). Semua saktah dalam sholat sangatlah sebentar seukuran membaca ‘subhanallah’ Dikecualikan yaitu saktah antara membaca ﺁﻣﲔ dan Surat, maka bagi imam sholat jahriah, lama saktah yang ia lakukan adalah seukuran makmum membaca Fatihah secara sedang dan biasa, bukan seukuran membaca ‘subhanallah’

Pada saat itu, artinya pada saat makmum membaca Fatihah, imam disunahkan membaca Fatihah atau berdoa dengan pelan, tetapi yang lebih utama baginya adalah membaca Fatihah secara pelan.

Dengan demikian, arti diam bagi imam pada saat makmum membaca Fatihah adalah tidak mengeraskan. Jika arti diam tidak demikian maka sudah barang tentu tidak dianjurkan diam dengan arti sebenarnya dalam sholat. Ibnu Hajar mengatakan, “Diamnya imam pada saat itu adalah ketika ia tidak tahu kalau makmum telah membaca Fatihah.” yuk baca juga artikel Bacaan Surah Sholat Ashar

1. Saktah antara Takbiratul Ihram dan Doa Iftitah

Maksudnya, musholli disunahkan bersaktah (diam) di antara takbiratul ihram dan membaca doa iftitah.

Doa iftitah sangatlah banyak, di antaranya adalah;

Aku menghadapkan diriku kepadaDzat yang telah menciptakan langit-langit dan bumi. Aku menghadap kepada-Nya sebagai hamba yang lurus dan pasrah.  Dan aku bukanlah termasuk golongan kaum musyrikin. Sesungguhnya sholatku, ibadahku, hidupku, dan matiku hanya milikAllah Yang Merajai seluruh alam semesta. Tidakada sekutu baginya. Dengan itulah aku diperintahkan dan aku termasuk dari kaum muslimin.

Termasuk doa iftitah adalah;

Segalapujian hanya milikAllah dengan pujian yang banyak, baik, dan diberkahi.

Termasuk doa iftitah adalah;

Maha Suci Allah. Segalapujian hanya milikAllah. Tidakada tuhan selain Allah. Allah Maha Besar.

Termasuk doa iftitah adalah;

Allah Maha Besar. Segalapujian hanya milikAllah dengan pujian yang banyak. Maha Suci Allah di waktupagi dan sore.

Termasuk doa iftitah adalah;

Ya Allah. Jauhkanlah jarak antaraku dan kesalahan-kesalahanku sebagaimana Engkau telah menjauhkan jarak antara timur dan barat. Ya Allah. Bersihkanlah aku dari kesalahan-kesalahan sebagaimana baju putih dibersihkan dari kotoran. Ya Allah. Basuhlah aku dengan air, es, dan embun.

Dengan doa iftitah manapun, musholli telah menghasilkan asal kesunahan, Disunahkan menggabung doa-doa iftitah di atas bagi musholli yang sholat sendirian atau munfarid atau bagi imam yang para makmumnya terbatas jumlahnya dan yang ridho diperlama sholatnya, berbeda dengan pendapat Adzrui. Munfarid atau imam tersebut menambahi bacaan doa iftitah dengan bacaan berikut:

Ya Allah. Engkau adalah Raja. Tidak ada tuhan selain Engkau. Ya Tuhan-ku. Aku adalah hamba-Mu. Aku telah menganiaya diriku sendiri. Aku mengakui dosaku. Oleh karena itu, ampunilah dosa-dosa karena sesungguhnya tidakada yang bisa mengampuni dosa-dosa kecuali Engkau. Tunjukkanlah aku pada akhlak-akhlak yang paling baikkarena sesungguhnya tidakada yang bisa menunjukkan ke akhlak-akhlak yang paling baikkecuali Engkau. Jauhkanlah aku dari akhlak-akhlak yang buruk karena sesungguhnya tidakada yang bisa menjauhkan darinya kecuali Engkau. Aku sambut panggilan-Mu dengan setia siap menerima perintah-Mu. Seluruh kebaikan ada di kuasa-Mu dan seluruh keburukan bukanlah disandarkan kepada-Mu. Maha Mulia Engkau. Ya Tuhan-ku. MahaLuhur Engkau. Hanya milik-Mu segalapujian sesuai dengan apa yang telah Engkau kehendaki. Aku meminta ampunan dari-Mu. Dan aku bertaubat kepada-Mu.

Perkataan “seluruh keburukan bukanlah disandarkan kepada-Mu” berarti bahwa tidak ada keburukan yang dapat digunakan untuk mendekat kepada-Mu. Menurut qil, perkataan tersebut berarti bahwa keburukan tidak semata-mata disandarkan kepada-Mu dan hanya ucapan yang baik dan amal yang sholih yang akan naik ke hadapan-Mu. Menurut qil, perkataan tersebut berarti bahwa tidak ada keburukan yang dinisbatkan kepada-Mu karena sesungguhnya Engkau telah menciptakan keburukan karena ada hikmah besar dibaliknya, tetapi keburukan tersebut hanyalah dinisbatkan kepada para makhluk-Mu. Demikian ini dikutip oleh Suwaifi dariMughni al-Khotib.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

yuk baca juga tentang Waktu Sholat Maktubah

Waktu Sholat Isya

Awal waktu sholat Isyak adalah saat hilangnya awan merah. Akhir waktunya adalah saat terbitnya fajar shodik.

Fajar shodik adalah fajar yang sinarnya melintang horizontal di ufuk timur. Lafadz‘ﺍﻷُﻓُﻖ’dengan dhommah pada huruffak (ﻑ) dan qof (ﻕ) berarti sisi-sisi langit dari arah timur. Mengecualikan dengan batasan fajar shodik adalahfajar kadzib, yaitu fajar yang sinarnya memanjang vertikal di ufuk timur, seperti ekor serigala, yang kemudian pada umumnya disusul dengan kegelapan. Setelah fajar kadzib hilang, beberapa saat kemudian baru disusul dengan munculnya fajar shodik yang vertikal atau menyebar sinarnya.

Sholat Isyak memiliki 7 (tujuh) waktu, yaitu;

Pertama adalah waktu fadhilah, yaitu seukuran waktu yang cukup untuk melaksanakan sholat dan persiapan-persiapannya (bersuci dan lain-lain, seperti yang telah disebutkan).

Kedua adalah waktu ikhtiar, yaitu bermula dari awal waktu sampai sempurnanya 1/3 malam yang pertama.

Ketiga adalah waktu jawaz yang tidak dimakruhkan, yaitu bermula dari awal waktu sampaifajar kadzib.

Keempat adalah waktu jawaz yang dimakruhkan, yaitu bermula dari awal waktu sampai setelahfajar shodik yang pertama (yang sinarnya vertikal) hingga waktu yang cukup untuk melakukan sholat.

Kelima adalah waktu haram, yaitu ketika waktu sudah tidak lagi cukup untuk melaksanakan sholat.

Keenam adalah waktu dhorurot, yaitu akhir waktu setelah hilangnya mawanik dimana sisa waktunya masih cukup untuk takbiratul ihram dan lainnya (bersuci dan satu rakaat).

Ketujuh adalah waktu udzur, yaitu waktu Maghrib bagi orang yang menjamak takdim.

Jangan lupa untuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

yuk baca juga tentang Waktu Sholat Maktubah

3. Waktu Sholat Maghrib

‌‌‌‌(وأول وقت المغرب غروب الشمس وآخره غروب الشفق الأحمر)

Awal   waktu   sholat   Maghrib   adalah   saat   terbenamnya matahari. Akhir waktunya adalah saat hilangnya awan merah.

‌‌‌‌ولها سبعة أوقات وقت فضيلة ووقت اختيار ووقت جواز بلا كراهة وهو بمقدار الاشتغال بصلاتها وما يطلب معها فالثلاثة هنا تدخل معاً وتخرج معاً وبعدها إلى مغيب الشفق جواز بكراهة مراعاة للقول الجديد القائل بأن وقتها يخرج بمقدار الاشتغال بها وما يطلب لها ووقت حرمة وهو تأخيرها إلى وقت لا يسعها ووقت ضرورة، ووقت عذر وهو وقت العشاء لمن يجمع جمع تأخير

Sholat Maghrib memiliki 7 (tujuh) waktu, yaitu;

Pertama adalah waktufadhilah. Kedua adalah waktu ikhtiar. Ketiga  adalah waktu jawaz yang tidak dimakruhkan, yaitu waktu seukuran  melakukan  sholat  dan  kegiatan  persiapan-persiapannya (bersuci, menutup aurat, dan lain-lain). Tiga waktu ini bermula dari waktu yang sama dan berakhir di waktu yang sama pula.

Adapun  waktu  setelah  berakhirnya  tiga  waktu  ini  sampai hilangnya  awan  merah  maka  disebut  dengan  waktu jawaz  yang dimakruhkan. Penetapan waktu ini atas dasar mempertahankan qoul jadid  dari  Imam  Syafii  yang  mengatakan  bahwa  waktu  sholat Maghrib  adalah  seukuran  dengan  waktu  lamanya  melaksanakan sholat dan persiapan-persiapannya.

Waktu haram sholat Maghrib adalah dari awal waktu sampai mengakhirkannya hingga mencapai waktu yang tidak cukup untuk melaksanakan sholat.

Keenam adalah waktu dhorurot. Dan ketujuh adalah waktu udzur, yaitu waktu Isyak bagi orang yang menjamak takhir.

Jangan lupa untuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Yang Pertama yaitu :

1. Niat

Rukun sholat yang pertama adalah niat dengan hati. Oleh karena itu, tidak diwajibkan mengucapkan niat dengan lisan, tetapi hukum mengucapkannya dengan lisan adalah sunah agar lisan dapat membantu hati.

Dalam niat, hal yang menjadi patokan adalah apa yang ada di hati, bukan lisan. Oleh karena itu, apabila ada musholli hendak sholat Dzuhur, kemudian lisannya mengucapkan niat Ashar karena keceplosan sedangkan hatinya berniat Dzuhur, maka niatnya tetap sah. Berbeda dengan kasus sebaliknya, yaitu apabila musholli ingin sholat Dzuhur, kemudian lisannya mengucapkan Dzuhur sedangkan hatinya mengucapkan Ashar, maka niat sholat Dzuhurnya tidak sah.

Diwajibkan menyertakan niat dengan takbiratul ihram karena takbiratul ihram adalah perkara wajib yang pertama kali dalam sholat. Yuk baca juga artikel tentang : Hukum dan Tata Cara Niat Sholat

Ketahuilah sesungguhnya para ulama mengkategorikan istilah muqoronah (menyertakan niat bersamaan dengan takbiratul ihram) menjadi 4 macam, yaitu:

1. Muqoronah Haqiqiah Wa Istikhdhor Haqiqian.
2. Muqoronah Urfiah Wa Istikhdhor Urfian Ijmalyaini.
3. Muqoronah Haqiqiah Ba’da Istikhdhor Haqiqi.
4. Muqoronah Urfiah Ba’da Urfi.

Pengertian Istikhdhor Haqiqi

adalah menghadirkan dzat sholat di dalam hati, artinya, menghadirkan rukun-rukun sholat yang berjumlah 13 yang mana niat merupakan salah satunya dan menghadirkan sesuatu yang wajib dijelaskan dalam niat secara rinci. Gambaran dari istikhdhor haqiqi ini adalah menyengaja secara khusus dzat dari setiap rukun. Sedangkan hai-ah atau keadaan dzat tersebut diadakan di depan setiap rukunnya.

Pengertian muqoronah haqiqiah

adalah musholli menyertakan apa yang dihadirkan ini (dalam istikhdor haqiqi) dengan bagian pertama dari bagian-bagian takbiratul ihram dan melanggengkan penyertaan tersebut sampai akhir takbiratul ihram.

Pengertian istikhdhor urfi

adalah musholli menghadirkan hai-ah atau pertingkah sholat di dalam hati secara global, artinya ia menyengaja berbuat sholat dan menentukan sholatnya, seperti Dzuhur dan Ashar, dan menentukan kefardhuannya.

Pengertian muqoronah urfiah

adalah musholli menyertakan apa yang dihadirkan ini (dalam istikhdor urfiah) secara global, yaitu menyertakannya dengan bagian manapun dari bagian-bagan takbiratul ihram.

Nawawi dalam kitab al-Majmuk dan selainnya memilih pendapat yang telah dipilih oleh Imam Haromain dan al-Ghazali bahwa muqoronah urfiah ijmaliah ba’dal istikhdhor ‘urfi sudah cukup, artinya musholli tidak menyengaja rukuk dengan dzatnya dan tidak menyengaja qiroah dengan dzatnya, dan seterusnya, karena muqoronah haqiqiah sangat sulit bagi manusia pada umumnya.

Yuk subscribe : Akun Youtube Belajar Sholat