‌‌‌‌تسليم النفس

‌‌ولما كان العبد بين أمرين من ربه عز وجل:

‌‌1 – أحدهما: حُكمٌ عليه في أحواله كلها ظاهرًا وباطنًا واقتضاؤه منه القيام بعبودية حكمه فإن لكل حكم عبودية تخصه، أعني الحكم الكوني القدري.

‌‌2 – والثاني: فعل يفعله العبد عبودية لربه، وهو موجب حكمه الديني الأمري، وكلا الأمرين يوجبان تسليم النفس إليه تعالى.

‌‌ولهذا اشتق له اسم الإسلام من التسليم، فإنه لما أسلم نفسه لحكم ربه الديني الأمري ولحكمه الكوني القدري بقيامه بعبوديته فيه لا باسترساله معه استحق اسم الإسلام فقيل له مسلم
Manakala seorang hamba dihadapkan kepada dua perkara dari Tuhan-Nya:

1. Hukum dalam segala hal baik yang lahir maupun yang batin serta adanya tuntutan untuk melaksanakan ibadah, maka masing-masing hukum memiliki ibadah tersendiri secara khusus. Artinya, hukum semesta.
2. Perbuatan yang dilakukan oleh seorang hamba dalam beribadah kepada Tuhannya. Dalam hal ini menuntut adanya hukum agama yang sifatnya perintah.

Dalam dua perkara tersebut, seorang hamba wajib memasrahkan diri kepada Tuhannya. Oleh karenanya, kata Islam merupakan pecahan dari kata at-Taslim yang maknanya adalah pasrah. Seseorang yang memasrahkan diri kepada perintah agama dari Tuhan-nya maupun hukum semesta, dengan cara melakukan ibadah kepada Tuhannya, dan bukan seenaknya sendiri, maka dia pantas membawa nama Islam, sehingga dia memiliki predikat sebagai seorang muslim. Baca Juga Artikel Tentang : Ringkasan Tata Cara Shalat Jenazah Untuk Laki-Laki dan Wanita

Bentuk Sholat

‌‌‌‌صورة الصلاة

‌‌ولما اطمأن قلبه بذكره وكلامه ومحبته وعبوديته، سكن إليه وقرت عينه به فنال الأمان بإيمانه، وكان قيامه بهذين الأمرين أمرًا ضروريًا له، لا حياة له، ولا فلاح ولا سعادة إلا بهما.
ولما كان ما بُلي به من النفس الأمارة والهوى المقتضى أو الطباع المطالبة، والشيطان المغوي، يقتضي منه إضاعة حظه من ذلك أو نقصانه، اقتضت رحمة العزيز الرحيم أن شرع له الصلاة مخلفة عليه ما ضاع منه رادة عليه ما ذهب، مجددة له ما أخلق من إيمانه، وجعلت صورتها على صورة أفعاله خشوعًا وخضوعًا، انقيادًا وتسليمًا وأعطى كل جارحة من الجوارح حظها من العبودية، وجعل ثمرتها وروحها إقباله على ربه فيها بكليته، وجعل ثوابها وجزاءها القرب منه ونيل كرامته في الدنيا والآخرة، وجعل منزلتها ومحلها الدخول على الله تبارك وتعالى والتزين للعرض عليه تذكيراً بالعرض الأكبر عليه يوم القيامة

Tatkala hati seseorang sudah tenang dan selesai dari membaca zikir, firman Allah, dan menyembah kepada Allah, maka dia akan merasa nyaman dan pandangan matanya menjadi sejuk. Dengan demikian, keimanannya menyebabkan dia merasa aman. Dua perkara ini – kenyamanan dan kesejukan pandangan adalah sesuatu yang harus dimilikinya. Sebab, tidak ada kehidupan, kebahagiaan dan kegembiraan kecuali dengan dua perkara itu.
Hawa nafsu, amarah, watak yang buruk, dan setan yang menjerumuskan, semuanya menyebabkan kebahagiaan yang seharusnya dimiliki seorang hamba lenyap ataupun berkurang, Oleh karenanya, Allah dengan kasih sayang-Nya mensyariatkan bagi hamba-Nya untuk menunaikan sholat.

Hal ini bertujuan supaya menjadi pengganti atas apa yang hilang, mengembalikan apa yang pergi dan memperbaharui keimanan yang mulai luntur.

Bentuk-bentuk gerakan dalam sholat

,disesuaikan supaya tercipta khusyuk, merendahkan diri, mengikuti dan memasrahkan diri. Artinya, setiap anggota tubuh memiliki tugas tersendiri dalam hal beribadah. Sedangkan buah dan ruh sholat adalah menghadap kepada Tuhan-nya dengan seluruh jiwa. Adapun pahala dan balasan atas sholat adalah menjadi lebih dekat kepada Allah dan memperoleh anugerah-Nya di dunia dan akhirat. Sedangkan derajat dari sholat adalah berusaha masuk ke hadirat Allah dan menghiasi diri sebagai persiapan menghadapi Hari yang Agung yaitu Hari Pertemuan dengan Allah. Yuk SubScribe : Akun Youtube Belajar Sholat

Sebelumnya sudah kami bahas rukun tayamum dan cara tayamum yang benar. Kali ini kami akan membahas pembatal-pembatal tayamum.

Dalam Matan Abi Syuja’ Pembatal Tayamum ada 3

Dan yang membatalkan tayamum ada tiga macam:

1. Apa-apa yang membatalkan wudhu.
2. Mendapati air diluar waktu sholat.[1]
3. Murtad.

Keterangan:

1. Syaikh Musthofa Dib Bagho dalam Kitab at Tadzhib fi Adillati Matan Abi Syuja’ menjelaskan,

Maksudnya (mendapati air diluar waktu sholat) adalah sebelum mengerjakan sholat. Sebagaimana yang hadis yang diriwayatkan At-Tirimizi (145) dan selainnya. Dari Abi Dzar radhiallahu ‘anhu, sesunggunya Nabi ﷺ bersabda,

إنَّ الصعيدَ الطيبَ طهورُ المسلمِ وإن لم يجدِ الماءَ عشرَ سنين فإذا وجد الماءَ فليمسَّه بشرتَه فإن ذلك خيرٌ

Sesungguhnya tanah yang baik itu suci bagi muslim, meskipun tidak mendapati air selama 10 tahun. Apabila mendapati air, hendaknya dia berwudhu karena itu lebih baik.”

فليمسَّه بشرتَه maksudnya berwudhulah, dan ini sebagai dalil batalnya tayamum ketika mendapati air.

Dalam Kitab Fiqh Muyassar ada tambahan pembatal tayamum yaitu hilangnya udzur yang menyebabkan seseorang harus tayamum karena sakit dan selainnya. Artinya jika seseorang yang sudah sembuh dari sakit maka tidak boleh bertayamum.

Wallahu a’lam.

Dalam Matan Abi Syuja’
Syarat-syarat tayamum ada 5:

1. Terdapat udzur, seperti safar (dalam perjalanan) atau sakit. (1)
2. Dan masuknya waktu sholat.
3. Dan telah (berusaha) mencari air.
4. (Ada air) tapi penggunaan air sangat terbatas setelah berusaha mencarinya.
5. Terdapat tanah yang suci yang mengandung debu, jika media tanah berupa campuran kapur (semen) dan pasir maka tidak diperbolehkan.

Penjelasan:

1. Udzur seorang hamba diperbolehkan tayamum sebagaimana yang dijelaskan dalam Firman Allah SWT,

وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا

Dan jika kalian sakit atau dalam perjalanan atau diantara kalian kembali buang hajat, atau menyentuh perempuan dan kalian tidak mendapati air, maka bertayamumlah.. (QS. Al Maidah 6)

2. Imam An-Nawawi rahimahullah berkata

ولا يجوز التيمم للمكتوبة الا بعد دخول وقتها لانه قبل دخول الوقت مستغن عن التيمم

Tidak diperkenankan tayamum untuk sholat wajib kecuali sudah masuk waktunya, karena sebelum masuk waktu sholat tidak ada kewajiban tayamum. (Al-Majmu’ Syarah Al-Muhadzab, 2/239)

Wallahu a’lam.

Tayamum adalah pengganti wudhu atau hadats besar saat ada halangan, dengan cara mengusap wajah dan tangan menggunakan tanah bersih.

Dalil disyariatkannya tayamum

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub maka mandilah, dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayammumlah dengan tanah yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, supaya kamu bersyukur. (QS. Al-Maidah – 6)

Cara Tayamum

Sebagaimana dalam hadis ‘Ammar bin Yasir radhiallahu ‘anhu,

بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حَاجَةٍ فَأَجْنَبْتُ فَلَمْ أَجِد الْمَاءَ فَتَمَرَّغْتُ فِي الصَّعِيدِ كَمَا تَمَرَّغُ الدَّابَّةُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ أَنْ تَصْنَعَ هَكَذَا فَضَرَبَ بِكَفِّهِ ضَرْبَةً عَلَى الْأَرْضِ ثُمَّ نَفَضَهَا ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا ظَهْرَ كَفِّهِ بِشِمَالِهِ أَوْ ظَهْرَ شِمَالِهِ بِكَفِّهِ ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ

“Rasulullah ﷺ mengutusku dalam suatu urusan, aku lalu junub dan tidak mendapatkan air. Maka aku pun berguling-guling di atas tanah seperti berguling-gulingnya hewan. Kemudian aku ceritakan hal tersebut kepada Nabi ﷺ, lalu beliau bersabda: “Sebenarnya cukup buatmu bila kamu melakukan begini.” Nabi ﷺ kemudian memukulkan telapak tangannya ke permukaan tanah dan mengibaskannya, lalu mengusap punggung tangan kanannya dengan telapak tangan kirinya, atau punggung telapak kirinya dengan telapak tangan kanannya, kemudian beliau mengusap wajahnya.” (HR. Bukhari 334)

Dalam lafadz lainnya rasulullah ﷺ memerintahkan,

إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا وَمَسَحَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ وَاحِدَةً

“Sebenarnya kamu cukup melakukan begini.” Beliau lalu memukulkan telapak tangannya ke tanah, lalu mengusap muka dan kedua telapak tangannya sekali.”

Urutan Cara Tayamum Dari Hadis Diatas

1. Niat.
2. Disunnahkan Membaca Basmallah.
3. Memukulkan telapak tangan ke tanah, lalu menepuk sambil mengibas-gibaskan ataupun meniup telapak tangan.
4. Kemudian telapak kiri mengusap punggung telapak kanan, lalu telapak kanan mengusap punggung telapak kiri sampai pergelangan tangan.
5. Kemudian dilanjut mengusap wajah sekali dengan kedua telapak tangan.

Namun dalam hal ini terjadi khilaf ulama’ apakah mendahulukan mengusap tangan dulu atau wajah dulu. Sementara dalam Syafi’iah didahulukan wajah terlebih dahulu, dan saat mengusap tangan sampai siku. (At-Tadzhib Matan Abi Syuja’ 31)

Demkian cara tayamum yang benar, semoga bermanfaat.

Wallahu a’lam.