‌‌‌‌مُبْطِلاَتُ الصَّلَاةِ : (1) الْكَلَامُ الْعَمْدُ لقوله صلى الله عليه وسلم إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيْهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاِس إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيْحُ وَالتَّكْبِيْرُ وَقِرَاءَةِ الْقُرْاَنِ
Perkara-Perkara Yang Membatalkan Shalat: berbicara dengan sengaja karena sabda nabi SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAM: sesungguhnya shalat ini itu tidak layak ucapan manusia di dalamnya, sesungguhnya shalat itu tasbih, takbir dan membaca al quran

‌‌‌‌(2) الْعَمَلُ الْكَثِيْرُ لقوله صلى الله عليه وسلم فِي مَسِّ الْحَصَى : إِنْ كُنْتَ فَاعِلًا فَمَرَّةً وَاحِدَةً
pekerjaan yang banyak karena sabda nabi SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAM : tentang memegang krikil jika kau melakukan maka satu kali

‌‌‌‌(3) وَالْقَهْقَهَةُ وَمِثْلُهَا الْبُكَاءُ وَالْاَنِيْنَ والتَّنَحْنُحُ إِنْ ظَهَرَ مِنْ ذَلِكَ حَرْفٌ لَهُ مَعْنًى اَوْ حَرْفَانِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا مَعْنًى
terbahak bahak dan seperti itu adalah menangis, merintih, berdahak jika keluar satu huruf yang mempunyai makna atau dua huruf walaupun tidak memiliki makna

‌‌‌‌(4) الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ عَمْدًا كَثِيْرًا كَاَن أَوْ قَلِيْلًا أَوْ كَثِيْرًا وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا
makan dan minum secara sengaja, banyak atau sedikit, atau banyak walaupun secara lupa atau tidak mengerti

‌‌‌‌(5) تَرْكُ رُكْنٍ مِنْ أَرْكَانِهَا أَوْ فَوَاتُ شَرْطٌ مِنْ شُرُوْطِهَا
meninggalkan suatu rukun dari rukun-rukun shalat atau kehilangan suatu syarat dari syarat-syarat shalat

‌‌‌‌قَضَاءُ الْفَوَائِتِ: (1) مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ عُذْرٍ وَجَبَ عَلَيْهِ قَضَاءُهَا مَتَى تَذَكَّرَهَا فَوْرًا
Mengqodlo shalat yang tertinggal: barang siapa meninggalkan shalat tanpa udzur maka wajib menqodlo(mengganti) shalat, ketika ia ingat secara langsung

Yuk baca Juga artikel : Sujud Kepada Allah

‌‌‌‌(2) وَأَعْذَارُ الصَّلَاةِ هِيَ النَّوْمُ وَالنِّسْيَانُ
udzur-udzur shalat itu tidur dan lupa

‌‌‌‌(3) وَيَجِبُ قَضَاءُ الْفَوَائِتِ فَاِنْ كَانَ مُسَافِرًا وَفَاتَتْهُ صَلَاةٌ رُبَاعِيَّةٌ قَضَاهَا رَكْعَتَيْنِ فِي السَّفَرِ لَا فِي الْحَضَرِ فَاِنَّهُ يَتِمُّهَا
wajib menqodlo shalat, jika ia musafir dan meninggalkan shalat empat rakaat maka ia menqodlo dua rakaat di perjalanan, tidak di rumah, maka ia menyempurnakan shalat

‌‌‌‌وَ اِنْ كَانَ مُقِيْمًا وَفَاتَتْهُ الصَّلَاةُ فِي الْحَضَرِ قَضَاهَا أَرْبَعًا وَلَوْ كَانَ الْقَضَاءُ فِي السَّفَرِ
dan jika ia mukim dan meninggalkan shalat di rumah maka ia menqodlo empat walaupun qodlo’nya di perjalanan

‌‌‌‌صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ : فَرْضُ كِفَايَةٍ لقوله تعالى وَاِذَا كُنْتَ فِيْهِمْ فَاقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ
shalat jamaah itu fardlu kifayah karena firman Allah: dan jika engkau dengan sahabat lalu engkau mendirikan shalat maka hendaknya suatu kelompok berdiri bersamamu

‌‌‌‌وقال صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاِة الْفَذِّ بِسَبْعِ وَعِْرِيْنَ دَرَجَةً
dan nabi SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAM bersabda: shalat jamaah itu lebih baik dari shalat sendiri, terpaut dua puluh derajat

‌‌‌‌مَا تُدْرُكُ بِهِ الرَّكْعَةُ :  تُدْرَكُ الرَّكْعَةُ بِإِدْرَاكِ الرُّكُوْعِ لقوله صلى الله عليه وسلم إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ ِإلَى الصَّلَاةِ وَنَحْنُ سُجُوْدٌ فَاسْجُدُوْا وَلَا تَعُدُّوْهَا شَيْئًا وَمَنْ أَدْرَكَ الرُّكُوْع َفَقَدْ اَدْرَكَ الرَّكْعَةَ
perkara untuk menemui rakaat: rakaat di temui dengan menemui rukuk karena sabda nabi SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAM jika salah seorang di antara kalian datang ke shalat dan kita dalam keadaan sujud maka sujudlah dan jangan dihitung, dan barang siapa menemui rukuk maka ia menumui rakaat

‌‌‌‌شُرُوْطُ صِحَّةِ الْجَمَاعَةِ: (1) نِيَّةُ الْاِقْتِدَاءِ
Syarat Sah Jamaah: niat mengikuti

‌‌‌‌(2) الْعِلْمُ بِصَلَاِة الْاِمَامِ وَلَوْ بِوَاسِطَةٍ
mengetahui shalatnya imam walaupun dengan perantara

‌‌‌‌(3) اَنْ لَا يَتَقَدَّمَ الْمَأْمُوْمُ عَلَى الْإِمَامِ
hendaknya makmum tidak mendahului imam

‌‌‌‌(4) اَنْ يَقْرُبَ مِنَ الْاِمَامِ فِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ ثَلَاثَمِائَةٍ ذِرَاءٍ فَأَقَلَّ وَأَنْ لَا يَحُوْلَ بَيْنَهُمَا حَائِلٌ
hendaknya makmum mendekat ke imam di selain masjid 300 dzira atau kurang, dan hendaknya tiada penghalang antara keduanya

Subscribe yuk Akun Youtube Belajar Sholat

إياك نعبد وإياك نستعين

فإذا قال: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} انتظر جواب ربه له: «هذا بيني وبين عبدي؛ ولعبدي ما سأل» وتأمل عبودية هاتين الكلمتين وحقوقهما ومَيِّزَ الكلمة التي لله والكلمة التي للعبد، وَفَقِهَ سرَّ كون إحداهما لله والأخرى للعبد، وميز بين التوحيد الذي تقتضيه كلمة {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} والتوحيد الذي تقتضيه كلمة {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} وَفَقِهَ سرَّ كون هاتين الكلمتين في وسط السورة بين نوعي الثناء قبلهما والدعاء بعدهما، وَفَقِهَ تقديم: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} على {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} وتقديم المعمول على الفعل مع الإتيان به مؤخرًا، أوجز وأشد اختصارًا، وسر إعادة الضمير مرة بعد مرة، وعلم ما دفع كل واحدة من الكلمتين من الآفة المنافية للعبودية، وكيف تدخله الكلمتان في صريح العبودية، وَعَلِمَ كيف يدور القرآن من أوله إلى آخره على هاتين الكلمتين بل كيف يدور عليهما الخلق والأمر والثواب والعقاب والدنيا والآخرة، وكيف تضمنتا لأجلَّ الغايات وأكمل الوسائل، وكيف جيء بهما بضمير الخطاب والحضور دون ضمير الغائب

Ketika hamba membaca, Iyya-Ka na’budu wa iyya-Ka nasta’in, tunggulah jawaban dari Tuhan-Nya kepadanya, “Ini antara Aku dan hamba-Ku, dan bagi hamba-Ku apa yang dia minta.” Perhatikanlah dua kalimat ibadah ini dan hak-haknya, dan bedakanlah antara kalimat untuk ditujukan kepada Allah dan kalimat yang ditunjukkan kepada hamba Lihatlah di balik keberadaan salah satunya untuk Allah dan yang lain untuk hamba.

Beda kan antara tauhid yang menuntut kalimat Iyya-Ka na’budu” dengan tauhid yang mengharuskan dengan kalimat ” Wa iyya-Ka nastain”, di balik keberadaan dua kalimat ini di tengah ayat antara dua pujian sebelum keduanya dan dua pujian setelah keduanya.

Cermatilah pendahuluan “iyyâ-Ka Na’budu” atas ” iyya-Ka Nastain”, dan pendahuluan objek atas predikat (kata kerja) dengan pemunculannya di akhir, lebih ringkas dan padat. Demikian pula rahasia pengulangan dhamir (kata ganti) (Ka, dalam Iyya-Ka na’ budu wa lyya-Ka nasta’in) beberapa kali, dan keberadaan yang mendorong setiap satu kalimat dari dua kalimat adalah termasuk dari keharusan pada ibadah.

Demikian pula kita lihat bagaimana dua kalimat menyatakan kerangka inti dalam ibadah, bagaimana kandungan al-Qur’an maknanya berputar dari awal hingga akhir ayat pada dua kalimat ini, bahkan bagaimana makhluk, perintah, balasan pahala dan hukuman, dunia dan akhirat berputar pada keduanya, bagaimana dua kalimat itu bergabung demi tujuan dan sarana yang paling sempurna, juga bagaimana keduanya hadir dengan dua dhamir (kata ganti) yang ada, bukan menggunakan dhamir ghaib (kata ganti orang ketiga).

Baca juga Artikel Tentang : Adab Imam dan Makmum Saat Sholat Jamaah

Ihdina ash-shirâth al-Mustaqim (Tunjukilah Kami Jalan yang Lurus)

ثم تأمل ضرورته وفاقته إلى قوله: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} الذي مضمونه:

1 – معرفة الحق.

2 – وقصده وإرادته.

3 – والعمل به.

4 – والثبات عليه.

5 – والدعوة إليه والصبر على أذى المدعو.

فباستكمال هذه المراتب الخمس تستكمل الهداية وما نقص منها نقص من هدايته

Selanjutnya perhatikan urgensi dan keutamaannya sampai firman-Nya, Ihdina ash-shirath al-Mustaqim, di mana kandungan-nya adalah:

1. Mengetahui yang hak
2. Tujuan dan kehendak-Nya
3. Beramal karena-Nya
4. Berpegang teguh kepada-Nya
5. Berdoa kepada-Nya dan sabar jika mendapat siksaan dari orang yang kita seru dalam dakwah.

Dengan kesempurnaan urutan lima itu, maka lengkaplah hidavah yang diperolchnya dan tidak berkurang hidayah itu dari seorang hamba. Jangan Lupa Subscribe akun Youtube Belaja Sholat : Akun Youtube Belajar Sholat

الحمد لله

فعند قوله: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} تجد تحت هذه الكلمة إثبات كل كمال للرب تعالى فعلاً ووصفًا واسمًا، وتنزيهه عن كل سوء وعيب فعلاً ووصفًا واسمًا، فهو محمود في أفعاله وأوصافه وأسمائه، منزه عن العيوب والنقائص في أفعاله وأوصافه وأسمائه، فأفعاله كلها حكمة ورحمة ومصلحة وعدل لا تخرج عن ذلك، وأوصافه كلها أوصاف كمال ونعوت جلال، وأسماؤه كلها حسنى، وحمده قد ملأ الدنيا والآخرة والسماوات والأرض وما بينهما وما فيهما فالكون كله ناطق بحمده، والخلق والأمر صادر عن حمده وقائم بحمده ووجد بحمده؛ فحمده هو سبب وجود كل موجود، وهو غاية كل موجود، وكل موجود شاهد بحمده، وإرساله رسوله بحمده، وإنزاله كتبه بحمده، والجنة عمرت بأهلها بحمده، والنار عمرت بأهلها بحمده، وما أطيع إلا بحمده وما عُصي إلا بحمده، ولا تسقط ورقة إلا بحمده، ولا يحرك في الكون ذرة إلا بحمده، وهو المحمود لذاته، وإن لم يحمده العباد، كما أنه هو الواحد الأحد ولو لم يوحده العباد، والإله الحق وإن لم يؤلهوه، وهو سبحانه الذي حمد نفسه على لسان القائل: الحمد لله رب العالمين، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله تعالى قال على لسان نبيه: سمع الله لمن حمده»

Alhamdulillah (Segala Puji bagi Allah)

Ketika membaca alhamdulillah, Anda dapatkan di balik kalimat ini penetapan bahwa setiap kesempurnaan adalah milik Allah, baik itu perbuatan, sifat dan nama-Nya. Demikian pula menyucikannya dari segala yang buruk, bentuk cacat; baik dalam perbuatan, sifat dan nama-Nya. Maka Dia terpuji dalam setiap perbuatan, sifat dan nama-Nya.

Segala kehendak-Nya adalah hikmah, rahmat dan kebaikan, adil dan tidak keluar dari semua itu. Sifat-sifat-Nya seluruhnya merupakan sifat-sifat kesempurnaan, istimewa dan agung, dan seluruh nama-Nya adalah baik. Pujian kepada-Nya telah memenuhi dunia dan akhirat, langit dan bumi, dan di antara keduanya serta seisinya. Alam semesta mengucapkan dengan memuji-Nya, penciptaan dan perintah terlahir dari pujian-Nya, berdiri pada pujian untuk-Nya, dan juga didapatkan dengan pujian kepada-Nya.

Pujian Nya adalah sebab adanya segala yang ada. Dia juga adalah tujuan dari seluruh yang ada, dan seluruh yang ada menyaksikan atas pujian kepada-Nya. Dia mengutus Rasul-Nya dengan pujian-Nya, diturunkan kitab-Nya dengan pujian-Nya, surga dibangun beserta penghuninya dengan pujian-Nya, dan neraka dibangun beserta penghuninya dengan pujian-Nya.

Tidaklah Dia ditaati kecuali dengan pujian-Nya, dan tidaklah Dia dimaksiati kecuali dengan pujian-Nya, tidaklah jatuh sehelai daun kecuali dengan pujian-Nya, dan tidaklah satu atom pun bergerak di muka bumi ini kecuali dengan puji-Nya.

Dia terpuji dengan zat-Nya meskipun hamba tidak memuji-Nya. Sebagaimana Dia adalah Maha esa meskipun tidak diesakan para hamba, Dia, Tuhan yang Hak meskipun tidak dijadikan Tuhan oleh hamba-Nya, Dia Mahasuci yang memuji zat-Nya pada lisan yang mengucapkan, alhamdulillahi Rabbil ‘âlamin.

Sebagaimana Nabi Shallallahu alaihi wa sallam bersabda, Sesungguhnya Allah ta’ala berfirman dengan lisan Nabi-Nya, Allah Maha Mendengar siapa yang memuji-Nya. Baca juga Artikel Tentang : Kesalahan Huruf Bacaan yang Menyebabkan Berubah Makna Dalam Al-Fatihah

فهو الحامد لنفسه في الحقيقة على لسان عبده، فإنه الذي أجرى الحمد على لسانه وقلبه وإجراؤه بحمده.

فله الحمد كله، وله الملك كله، وبيده الخير كله، وإليه يرجع الأمر كله، فهذه المعرفة من عبودية الحمد.

ومن عبوديته أيضًا أن يعلم أن حمده لربه سبحانه نعمة منه عليه، يستحق عليها الحمد فإذا حمده على هذه النعمة استوجب عليه حمدًا آخر على نعمة حمده وهلم جرا.

فالعبد ولو استنفد أنفاسه كلها في حمده على نعمة من نعمه كان ما يجب له من الحمد ويستحق فوق ذلك وأضعاف، ولا يُحصي أحد البتة ثناء عليه بمحامده.

ومن عبودية العبد شهود العبد لعجزه عن الحمد وأن ما قام به منه، فالرب سبحانه هو المحمود عليه إذ هو مجريه على لسانه وقلبه.

ومن عبوديته تسليط الحمد على تفاصيل أحوال العبد كلها ظاهرة وباطنة على ما يحب العبد وما يكرهه، فهو سبحانه المحمود على ذلك كله في الحقيقة وإن غاب عن شهود العبد

Sebenarnya Dia yang memuji untuk diri-Nya sendiri melalui lisan hamba-Nya. Sesungguhnya Dia yang melakukan pujian pada lisan hamba, pada hati dan pelaksanaannya dengan memuji-Nya.

Bagi-Nya segala puji seluruhnya, Dia yang Maha Memiliki seluruhnya, di tangan-Nya segala kebaikan, kepada-Nya kembali segala perkara, dan inilah makrifat dari ibadah memuji.

Termasuk ibadah kepada-Nya, mengetahui bahwa pujian seorang hamba keridhaan Tuhan-Nya adalah nikmat dari-Nya, nikmat yang sepantasnya mendapat pujian. Ketika memuji-Nya, pada nikmat ini seorang hamba dituntut memberi pujian lain atas nikmat yang lainnya.

Seorang hamba meskipun menggunakan seluruh nafasnya untuk memuji-Nya atas nikmat dari nikmat-nikmat-Nya, Dia lebih berhak mendapatkan lebih dari itu dengan berlipat ganda.

Namun karena nikmatnya tidak terhitung oleh seorang pun, maka pujian itu tidak akan dapat menyamai jumlah nikmat-Nya. Subscribe Akun Belajar Sholat berikut Ini : Akun Youtube Belajar Sholat

Di antara ibadah seorang hamba adalah kesaksian hamba itu akan ketidakmampuannya untuk memuji, dan bahwasanya apa yang dia lakukan dari memuji, sejatinya Tuhan yang terpuji dengan sendirinya, karna Dia yang menjalankan lahirnya pujian pada lisan dan hati hamba.

Di antara ibadah kepada-Nya, adalah bahwa Dia menguasai pujian terhadap keadaan seorang hamba secara rinci dan menyeluruh, baik secara zahir maupun batin pada apa yang disukai hamba dan dibencinya. Sebenarnya Dia yang dipuji atas semua itu, meskipun hilang dari pandangan hamba.

فإذا أخذ في قراءة القرآن فقد قام في مقام مخاطبة ربه ومناجاته، فليحذر كل الحذر من التعرض لمقته وسخطه أن يناجيه ويخاطبه وهو معرض عنه ملتفت إلى غيره، فإنه يستدعي بذلك مقته ويكون بمنزلة رجل قربه ملك من ملوك الدنيا فأقامه بين يديه، فجعل يخاطبه الملك وقد ولاه قفاه أو التفت عنه بوجهه يمنة ويسرة، فما الظن بمقت الملك لهذا، فما الظن بالملك الحق المبين الذي هو رب العالمين وقيوم السماوات والأرض.

Membaca al-Qur’an

Ketika seorang muslim memulai membaca al Qur’an berarti dia sedang berdiri di tempat sedang berbicara berhadapan dengan Tuhan-nya dan bermunajat kepada-Nya. Oleh karenanya, bersikap hati hatilah dari mengundang murka dan kemarahan-Nya. Yakni dia bermunajat dan berbicara kepada-Nya tapi sejatinya dia berpaling dari-Nya dan berpaling pada selain-Nya. Baca Juga Artikel : Bacaan Al-Quran Imam Banyak Salah, Apakah Shalatnya Sah?

Dengan demikian, dia berarti mengundang murka-Nya. Sikap seperti ini seperti seseorang yang berada dekat dengan salah seorang raja di antara raja-raja dunia dan dia berdiri berhadapan dengannya. Lalu dia berbicara dengan sang raja berbalik dari hadapannya atau wajahnya berpaling dari sang raja ke arah kanan-kiri. Tidak diduga akan kemarahan sang raja dengan sikap ini. Lalu bagaimana dengan Maha Raja yang Maha benar dan Nyata, Dialah Pemilik semesta alam dan yang menegakkan langit dan bumi, Allah Ta’ala.

وليقف عند كل آية من الفاتحة ينتظر جواب ربه له وكأنه سمعه يقول: حمدني عبدي حين يقول: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} فإذا قال: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} وقف لحظة ينتظر قوله: «أثنى علي عبدي» فإذا قال: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} انتظر قوله: «مجدني عبدي» فإذا قال: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} انتظر قوله: «هذا بيني وبين عبدي» فإذا قال: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} إلى آخر انتظر قوله: «هؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل»

Hendaknya seorang muslim berhenti sejenak dari setiap membaca ayat dari surah al-Fâtihah menunggu jawaban dari Tuhan-nya. Seolah dia mendengar ketika Tuhan berkata, Hamadani ‘abdi(Hambaku Memujiku) ketika dia membaca alhamdulillahi rabbil alamin. Ketika Membaca Ar-rahman Ar-rahim, Berhentilah Sebentar menunggu Perkataan-Nya, Atsna Alayya ‘abdi (Hambaku Memujaku).

Ketika membaca Iyyaka Na’budu wa Iyya-ka nasta’in. Tunggulah Dia berfirman, Hadza baini wa baina ‘abdi(Ini antara Aku dan Hamba-Ku). Pada saat membaca Ihdina Ash-shirath al-mustaqim sampai akhir ayat, berhentilah sejenak dengarkan perkataan-Nya, Ha’ula’i Li’abdi wa li’abdi ma sa’ala (Mereka adalah hamba-Ku dan bagi hamba-Ku apa yang dia minta). Jangan Lupa Subscribe akun youtube kami : Akun Youtube Belajar Sholat

Nikmatnya Shalat

‌‌طعم الصلاة

ومن ذاق طعم الصلاة علم أنه لا يقوم غير التكبير والفاتحة مقامهما، كما لا يقوم غير القيام والركوع والسجود مقامها، فلكل عبودية من عبودية الصلاة سر وتأثير وعبودية لا تحصل من غيرها، ثم لكل آية من آيات الفاتحة عبودية وذوق ووجد يخصها

Orang yang merasakan nikmatnya shalat, dia akan tahu bahwa dia tidak melakukan takbir, membaca surah al-Fâtihah saja, demikian pula dia tidak melakukan rukuk, atau sujud saja, tetapi setiap aktivitas ibadah dari rangkaian ibadah shalat memiliki rahasia dan pengaruh ibadah yang tidak didapatkan dari selainnya. Sebagaimana setiap ayat dari ayat-ayat surah al-Fâtihah adalah ibadah, dan mengandung kenikmatan dan perasaan tersendiri yang dirasakan oleh orang yang membacanya.