Maksudnya, musholli disunahkan bersaktah (diam) di antara membaca amin dan suratan.

Membaca suratan disunahkan di selain sholat jenazah dan selain sholat yang dilakukan oleh musholli yang faqid tuhuroini (yang tidak mendapati air dan debu) meskipun ia adalah orang junub.

Asal kesunahan membaca suratan dapat dihasilkan dengan membaca basmalah dengan catatan tidak menyengaja kalau basmalah yang dibacanya tersebut merupakan awal dari Fatihah.

Kesunahan membaca suratan sudah dicukupkan dengan membaca awail-suwar, seperti; ‘ﺹ ,, ‘ﻕ ,, ‘ﻥ’, berdasarkan ketetapan bahwa awail-suwar merupakan ayat-ayat yang berkedudukan sebagai mubtadak atau khobar. Ketetapan ini didasarkan atas alasan bahwa awail-suwar merupakan satu ayat yang sebagian ayatnya dibuang.

Yuk baca juga artikel tentang Syarat Sah Kedua

Nawawi berkata;

Sunahnya adalah musholli membaca Surat as-Sajdah secara lengkap di rakaat pertama dan Surat al-Insan secara lengkap di sholat Subuh di hari Jumat. Janganlah ia melakukan perbuatan yang dilakukan oleh kebanyakan imam masjid, yaitu hanya membaca satu ayat dari as-Sajdah dan satu ayat dari al-Insan disertai memanjangkan bacaan, tetapi ia hendaknya membaca dua Surat tersebut secara lengkap, secara pelan-pelan atau sedikit dipercepat dengan menetapi sifat tartil.

Ketika sholat Jumat, sunahnya adalah musholli membaca Surat al- Jumuah secara lengkap di rakaat pertama dan Surat al-Munafiqun secara lengkap di rakaat kedua, atau ia membaca Surat al-A’la di rakaat pertama dan Surat al-Ghosyiah di rakaat kedua. Masing- masing dari keduanya ini berdasarkan hadis shohih dari Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallama. Musholli hendaknya menghindari membaca hanya sebagian ayat dari masing-masing Surat, melainkan ia membacanya secara lengkap, seperti yang telah kami sebutkan sebelumnya.

Ketika sholat Id, sunahnya adalah bahwa musholli membaca Surat Qof secara lengkap di rakaat pertama dan membaca Surat al-Qomar secara lengkap di rakaat kedua, atau bisa juga ia membaca Surat al- A’la secara lengkap di rakaat pertama dan membaca Surat al- Ghosyiah secara lengkap di rakaat kedua. Masing-masing keduanya ini berdasarkan hadis shohih dari Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallama. Musholli hendaknya menghindari membaca hanya sebagian ayat dari masing-masing Surat, melainkan ia membacanya secara lengkap.

Ketika sholat sunah Subuh, sunahnya adalah bahwa musholli membaca Surat al-Kaafirun secara lengkap di rakaat pertama dan membaca Surat al-Ikhlas secara lengkap di rakaat kedua, atau bisa juga ia membaca di rakaat kedua. Masing-masing dari keduanya ini berdasarkan teladan dari Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa sallama.

Dalam sholat sunah Maghrib, sunahnya adalah bahwa musholli membaca Surat al-Kafirun secara lengkap di rakaat pertama dan membaca Surat al-Ikhlas secara lengkap di rakaat kedua. Selain itu, dua Surat ini juga disunahkan di baca di dalam dua rakaat sholat sunah towaf dan dua rakaat sholat istikhoroh.

Dalam sholat witir yang terdiri dari tiga rakaat, sunahnya adalah musholli membaca Surat al-A’la di rakaat pertama, membaca Surat al-Kafirun di rakaat kedua, dan membaca Surat al-Ikhlas, al-Falaq, dan an-Naas di rakaat ketiga. Sampai sinilah kutipan dari Nawawi berakhir.

Yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Sholat Dzuhur memiliki 6 (enam) waktu.

Pertama;    waktu   fadhilah,    yakni Silahkan baca artikel Waktu Sholat Maktubah

Kedua & Ketiga Silahkan simak pada Waktu Sholat Dzuhur

‌‌‌‌
والرابع وقت حرمة أي وقت يحرم التأخير إليه وهو آخر الوقت بحيث يبقى من الوقت ما يسع الصلاة وإن وقعت أداء بأن أدرك ركعة في الوقت فهو أداء مع الإثم

Keempat adalah waktu haram, yaitu waktu yang diharamkan untuk  mengakhirkan  pelaksanakan  sholat  sampai  masuk  waktu tersebut. Waktu haram ini adalah akhir waktu sholat sekiranya waktu tersebut sudah tidak cukup lagi untuk melakukan sholat, meskipun sholat itu jatuh sebagai sholat adak, seperti musholli telah mendapati satu rakaat pada waktu itu. Karena telah mendapati satu rakaat, maka sholat dihukumi adak (bukan qodho) tetapi disertai dosa.

‌‌‌‌
والخامس وقت ضرورة وهو آخر الوقت إذا زالت الموانع والباقي من الوقت قدر التكبيرة

فأكثر فتجب هي وما قبلها إن جمعت معها

Kelima  adalah  waktu  dhorurot,  yaitu  akhir  waktu  ketika mawanik  (seperti  haid,  gila,  ayan,  dan  lain-lain)  telah  hilang. Sedangkan  waktu  yang  tersisa  masih  cukup  untuk  bertakbir  dan lainnya (bersuci dan satu rakaat) maka wajib melaksanakan sholat shohibatul  waqti27    dan  sholat  sebelumnya  apabila  memang  bisa dijamakkan dengan sholat shohibatul waqti tersebut.

‌‌‌‌
والسادس وقت عذر أي وقت سببه العذر وهو وقت العصر لمن يجمع جمع تأخير

Keenam adalah waktu udzur, maksudnya, waktu yang ada karena adanya udzur. Maksud waktu udzur adalah waktu Ashar bagi orang yang menjamak sholat Dzuhur dan Ashar denganjamak takhir.

‌‌‌‌
وزاد بعضهم وقت الإدراك أي التبعة ومعناها ما تلزم ويطالب بالظلم وهو الوقت الذي طرأت الموانع بعده بحيث يكون مضى من الوقت ما يسع الصلاة وطهرها فتجب عليه

Sebagian ulama menambahkan waktu idrok atau tab’ah bagi waktu sholat Dzuhur. Pengertian waktu tab’ah ini adalah waktu yang tetap  dan  dituntut,  artinya  waktu  dimana  setelahnya  terjadilah mawanik,  sedangkan waktu  sebelum mawanik masih  cukup untuk digunakan  sholat  dan  bersucinya,  maka  pada  saat  itu pula  sholat Dzuhur wajib (qodho).

yuk subscribe Akun Youtube Belajar Sholat

Syariat tidak melarang wanita sholat di masjid, walaupun lebih utamanya sholat di rumah. Namun jika wanita melaksanakan sholat di masjid dianjurkan agar lebih dahulu pulang setelah imam salam.

Berdasar hadis dari Ummu Salamah radhiallahu ‘anha,

أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهَا أَنَّ النِّسَاءَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُنَّ إِذَا سَلَّمْنَ مِنْ الْمَكْتُوبَةِ قُمْنَ وَثَبَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ صَلَّى مِنْ الرِّجَالِ مَا شَاءَ اللَّهُ فَإِذَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ الرِّجَالُ

Bahwa [Ummu Salamah] isteri Nabi ﷺ mengabarkan kepadanya, bahwa para wanita di zaman Rasulullah ﷺ jika mereka telah selesai dari sholat fardhu, maka mereka segera beranjak pergi. Sedangkan Rasulullah ﷺ dan kaum laki-laki yang sholat bersama beliau tetap diam di tempat sampai waktu yang Allah kehendaki. Ketika Rasulullah ﷺ berdiri dan beranjak pergi maka mereka pun mengikutinya.” (Bukhari)

Dan juga dalam riwayat dari Ummu Salamah radhiallahu ‘anha,

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺَ إِذَا سَلَّمَ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ وَيَمْكُثُ هُوَ فِي مَقَامِهِ يَسِيرًا قَبْلَ أَنْ يَقُومَ قَالَ نَرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ لِكَيْ يَنْصَرِفَ النِّسَاءُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ أَحَدٌ مِنْ الرِّجَالِ

“Jika Rasulullah ﷺ mengucapkan salam, maka para wanita langsung beranjak pergi ketika beliau selesai mengucapkan salamnya. Sementara beliau tetap di tempatnya sejenak sebelum beranjak pergi. Menurut kami -Wallahu a’lam- beliau lakukan itu agar para wanita bisa segera pergi sebelum diketahui oleh seorangpun dari jama’ah laki-laki.” (HR. Bukhari)

Diantara Hikmahnya:

1. Menghindari terjadinya ikhtilat – campur baur laki-laki dan perempuan.

2. Nabi ﷺ sangat menghormati wanita dengan lebih mendahulukan mereka pulang lebih awak yang dikhawatirkan berdesak-desakan dan bisa menyulitkan mereka.

3. Untuk makmum laki-laki dianjurkan pergi setelah imam pergi.

Wallahu a’lam.